照字道晖，又字灵晖，号山民，永嘉人。与徐玑、翁卷、赵师秀，号永嘉四灵。 瑞鹧鸪 两多庭石上苔文。 门外春光老几分。 为把旧书藏宝带， 误翻残酒湿绡裙。 风头花片难装缀， 愁里莺声怯听闻。
七言絶句 懐小栢 手种庭前小栢树，分枝散叶总天成。涉旬不见长相忆，况是经年别友生。 枫林雨止 篱角枫林露鹊巢，春深翠叶未全交。山家老屋浑相似，千里行人识把茅。 题黎氏家山图 漠漠家山在白云，石桥
元 许恕 撰同孙大雅韵【时在吴服】秋水芙蓉隔楚江飞来嘉藻落寒窗醉临风竹思池阁梦涉云涛驾海艭老去题诗常满壁愁来嗜酒喜盈缸山川物色今如此抚事忧时气已降饯孙大年开城贰尹归来江郭髩成丝重新除嵗暮时千里关河淮
这里都是君王的樱桃艳嘴的小歌童：有的唱出一颗灿烂的明星，唱不出的，都拆成两片枯骨。（原载 1923 年 1 月 13 日《清华周刊》第 267 期《文艺增刊》第 3 期，后收入《红烛》）
原 文明曲《天宝遗事》，相传为汪太涵手笔。当时传播艺林。以余观之，不及洪昉思远甚。《窥浴》一出，洪作细腻风光，柔情如绘，汪则索然也。备录如左。持月旦评者，当不河汉斯言。汪作：【醉花阴】腻水流清涨新绿，洗尽胭凝粉聚。斗
◎仪卫志二 ○国服 上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之鞸。然后夏葛冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古
二十四、孔庙失火和庆云出现是礼乐制度遭受厄运的灾异呢，还是文明光华的祥瑞呢？ 【原文】 奉旨讯问曾静：你从前逆书内云“于今正值斯文厄运，是以孔庙焚毁”。今据督修庙工之通政使留保奏报：“十一月二十六日午刻
却说成祖南返临城，遇爱妃权氏病逝，不觉哀恸异常。小子欲述权氏来历，还须先将徐后事，补叙出来。徐皇后秉性贤淑，善佐成祖，成祖亦颇加敬爱，所有规谏，多半施行。后常召见各命妇，赐冠服钞币，并婉谕道：“妇人事夫，不止馈食衣服，须
宋神宗一戊申熙宁元年春正月甲戌朔，日有食之。诏改元。复命武臣同提点刑狱。壬午，诏州县春首检视暴骸，给钱葬祭之。丙申，权三司使唐介参知政事。执政坐待漏舍，故事，唯宰相省阅所进文书。介谓曾公亮曰：『介备位政府，而文书皆不
嘉靖三年二月丙申朔以灾免江西吉安等府税粮有差命登州备倭都指挥佥事杨鼎掌山东都司军政乌思藏阐化王辅教王直管招讨司朵耳宣慰司长河西雅州杂道长官司天前六番招讨司及三十六种大小番司奏请入贡礼部议雅州各番入境之
陈玄礼在宫禁宿卫，以朴质敦厚为自律要求。皇帝曾想到虢国夫人家里去，陈玄礼劝谏：“没有宣谕敕令，不可轻率地去。”皇帝乃作罢。后来在华清宫，正月十五夜，皇帝准备去游玩，陈玄礼又劝谏：“宫外旷野，毫无准备。陛下如果一定要出宫
明神宗后期，有个官员名叫顾宪成，因为正直敢谏，得罪了明神宗，被撤了职。他回到无锡（今江苏无锡）老家后，约了几个志同道合的朋友在东门外东林书院讲学。附近一些读书人听到顾宪成学问好，都赶到无锡来听他讲学，把一所本来就不大的
●序：予读《北归纪》，而叹古今人之不相及也。王维「凝碧」一绝句，遂达行在，左迁太子中允，郑虔亦贬台州司户。杜少陵固自拔于贼者也，子维、虔各赠之以诗，今读赠虔诗云：「万里伤心严谴日，百年垂死中兴时」，何其待人之恕而不自厓异
<经部,书类,尚书纂传钦定四库全书尚书纂传卷十二上 元 王天与 撰太甲上第五 商书太甲旣立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸作太甲三篇【汉孔氏曰不明居丧之礼吕氏曰断以不明原太甲之过也然曰旣
中国人的普通心理，于生人则求“多福、多寿、多子孙而无疾病”；对亡灵则求“超升安乐”，依此演成民间种种通俗的信仰。在昔乃由儒、释、道三教中的释、道两教混合应付著，而僧尼、道冠寺观庵院亦即依此而存活，近今则除昔日儒
南山律在家备览略编（别行篇）一敬佛仪相二入寺法式三造像塔寺四瞻视病人五离诸非法六出家宗致第一门敬佛仪相一先示敬仪二正明敬相先示敬仪事钞云“若塔庙支提受用之物、乃至拟造堂殿床座材石等已经佛像受用者。纵
淄洲大云寺苾刍惠沼撰第二师释。末那通四受俱 问云何欲界不与苦俱。乃至二静虑云何不与乐受并 答疏已简讫 云何与忧．喜俱 答且与喜俱有其三释 一云喜与第六俱。第七与六俱故。云与喜相应。不尔。何以故。云缘有喜
续灯正统卷二十一 南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集 临济宗 大鉴下第二十一世 天童礼禅师法嗣 宁波府育王横川如珙禅师 永嘉林氏子。父崇夫。有处士名。季父为沙门。曰正则。师年十五。从其祝发。受具戒於广慈。初