晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五

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  ○五言律诗题华亭钱参园池花里藏仙宅，帘边驻客舟。浦涵沧海润，云接洞庭秋。草木山山秀，阑干处处幽。机云韬世业，暇日此夷犹。同朴翁登卧龙山龙尾回平野，檐牙出翠微。望山怜緑逺，坐树觉春归。草合平吴路，鸥忘霸越机。午凉松影

• 卷六十八·高棅

  钦定四库全书唐诗品彚卷六十八明　高棅　编五言律诗十三正变贾岛忆江上吴处士【方虚谷云此变体也聚防雷雨对更有力】闽国扬帆去蟾蜍缺复团秋风吹渭水落叶满长安【唐音摭言云岛尝骑驴天衢时秋风正厉黄叶可扫岛忽吟曰落

• 《黄楼赋并叙》原文·苏辙

  熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下。余兄子瞻适为彭城守，水未至，使民具畚锸、畜土石、积刍茭、完室隙穴以为水备，故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下，有二丈八尺，塞东、

• ◎食货二·徐天麟

  ○水利（杂录附）魏襄王时，史起为邺令，引漳水溉邺，以富魏之河内，民歌之曰，邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。（沟洫志，下同。）韩使水工郑国间说奏，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛，三百余里，注填阏之水，溉舄卤

• 卷之四十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之二百四十六·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 钦定续通志卷九十三　七音略一·纪昀

  七音略 【一】（臣）等谨按古音通转其由字母而递变者居其大半唐陆德明经典释文条例云古人音书止为譬况之说自魏孙炎始为尔雅音一 卷今虽不传其散见于德明所引据者可考而知也隋书经籍志载婆罗门书一卷又云自后汉佛法行于中

• 卷二十一·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷二十一 汉世系表畧 刘姓出自唐帝尧後有刘累能扰龙事夏王孔甲为御龙氏在商为豕韦氏在周封於蓟为杜伯其子隰叔奔晋为士师至孙成伯缺生士会奔秦归晋有子留秦自为刘氏生明明生远远生阳士

• 皇甫谧传·房玄龄

  皇甫谧，字士安，幼名皇甫静，是安定朝冉阝人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。过继跟着后叔父，迁居到新安。二十岁还不好学，东游西荡没有节度，或认为他是白痴。曾经得到瓜果，便送给后叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘虽用三牲奉养，如果让

• 杜让能传·刘昫

  杜让能，懿宗咸通十四年(873)进士及第，初入仕途任咸阳县尉。宰相王铎镇守汴州，奏请朝廷委任他为推官。后入朝任长安尉、集贤校理。他母亲去世，杜让能按丧礼规定守孝三年，以能尽孝闻名。守丧期满，淮南节度使刘邺征召他任掌记

• 许楫传·宋濂

  许楫字公度，太原忻州人。幼年受教于元裕，十五岁时以善于词赋入选。河东宣抚司又推举他为贤良方正孝廉。楫至京城后，被平章王文统任命为中书省下属官员，楫拒绝接任文簿官，而改任知印。丞相安童、左丞许衡对楫甚为器重。一天

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  <史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷二十九宋　赵汝愚编帝系门嫔御上仁宗乞序正宫掖　　　　龎籍臣前月十一日曾上封奏为内侍韩从礼等传美人尚氏教旨令开封府放免工匠单庆等六人本行差遣事

• 卷三十八·郑玄

  司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。（出接宾曰摈，入赞礼曰相。以诏者，以礼告王。○相，息亮反，此职内经注除“相为摈”、“相朝”、“相授”、“相亲”、“相随”、“相待”、“相为国客”、“相聘”、“相

• 第十三章 29·辜鸿铭

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• 十誦羯磨比丘要用·欧阳竟无

  　　劉宋釋僧璩依律撰出 　　〈[一]羯磨隨事乃有衆多.且依戒文略出要用.若餘不盡在於大本。凡在大衆内欲作羯磨.作羯磨者集。唱僧今和集 　　欲作何事.僧中一人[二]應隨答作[三]某羯磨。又唱不來諸比丘說欲.說已唱白

• 圆瑛法汇序二·圆瑛

  闽中山川磅礴，灵气所钟，高僧辈出，黄□心要，百丈清规，古德流风，至今犹有存者。圆瑛法师，籍隶古田，蚤岁脱俗，真参实学，孜孜弗懈，卒能成就其德业，光明俊伟，与先哲同揆，乡人士皈依座下者，如水趋壑。比岁卓锡浙东，先后住持七塔、天童二寺，法

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  黑龙江乡土志。清富尔丹纂修。一册，不分卷。富尔丹，满洲正红旗人。官副都统。宁古塔，今为黑龙江省宁安县城，清初为吉林将军驻守处。是志为修《吉林通志》提供资料而奉檄编撰，光绪十七年(1891)成书，约七千六百字。首冠长顺修

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  道教经籍。南宋林希逸撰。4卷。作者认为前人注《老子》，各种分章及分为《道经》与《德经》都不对，只有苏辙之注最为接近。该书间用《易》理和禅义注解，如第一章诸家注多从天地万物起源、宇宙生成角度说，希逸认为更应从“