十誦羯磨比丘要用

　　劉宋釋僧璩依律撰出

　　〈[一]羯磨隨事乃有衆多.且依戒文略出要用.若餘不盡在於大本。凡在大衆内欲作羯磨.作羯磨者集。唱僧今和集

　　欲作何事.僧中一人[二]應隨答作[三]某羯磨。又唱不來諸比丘說欲.說已唱白羯磨。若在戒場上.但唱[四]也.僧今和集欲

　　作何事。〉

　　[五]受三歸五戒文第一

　　〈受三歸五戒法.白衣初來欲受三歸五戒.教禮佛法僧.胡跪合掌懺悔三業.然後受之。戒[六]師應教[七]云.〉[八]我某甲從

　　今盡壽歸依佛兩足尊.歸依法無欲尊.歸依僧衆中尊。〈如是三[九]說。〉我某甲歸依佛竟.歸依

　　法竟.歸依僧竟.於釋迦牟尼佛法中樂受五戒爲優婆塞.當證知。〈如是三說。〉（一Ｏ）汝某甲聽.是

　　佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爲優婆塞說五戒.凡是優婆塞

　　當盡壽護持。何等爲五.盡壽離殺生是優婆塞戒.是中盡壽離殺生是事能持不。〈答能。〉

　　注：

　　[一]舊本序云.白羯磨二十四.白二羯磨四十七.白四羯磨三十二.因羯磨不限百一.以類相從不出百一羯磨之法.要須曲盡乃成羯磨.今粗略法用可知耳.與此文意同.

　　[二]原刻作集.今依麗刻改.

　　[三]原刻作其.今依麗刻改.

　　[四]此字應是云字寫錯.次文二字互誤可證.

　　[五]新本首列受近圓白四羯磨.合三歸五戒等爲一萹說.與此大同.

　　[六]原刻作歸.今依麗刻改.

　　[七]原刻作也.今依麗刻改.

　　[八]勘新本此上應有句云阿遮利耶存念.卽舊本長老一心念.次下白語均同.

　　[九]新本次有文云.師云好.答云善.後文作法了及隨白了.皆應有此語.

　　（一Ｏ）新本作法有異.但隨師教.列舉五戒.總說守持.不别問答.

　　********************

　　盡壽離不與取是優婆塞戒.是中盡壽離不與取是事能持不。〈答能。〉盡壽離邪婬是優

　　婆塞戒.是中盡壽離邪婬是事能持不。〈答能。〉盡壽離妄語是優婆塞戒.是中盡壽離妄

　　語是事能持不。〈答能。〉盡壽離飲酒是優婆塞戒.是中盡壽離飲酒穀酒甘蔗酒蒲萄酒

　　一切能放逸酒是事能持不。〈答[一]能。〉

　　受八戒文第二

　　〈有人來欲受八戒.先教禮三寶.然後教胡跪合掌.戒師應教如是説.〉我某甲從今至明旦歸依佛兩足

　　尊.歸依法無欲尊.歸依僧衆中尊。〈如是三說。〉我某甲從今至明旦歸依佛竟.歸依法竟.歸

　　依僧竟。〈如是三說〉。我某甲已受三歸竟.從無始生死已來至于今日身業不善殺盜婬.口

　　業不善妄言綺語惡口兩舌.意業不善貪欲恚瞋愚癡邪見.如此衆罪今向十方諸佛

　　諸尊菩薩得道賢聖現在師僧前求哀懺悔。我某甲已懺悔竟.身業清淨口業清淨意

　　業清淨是名清淨住。從今至明旦習學諸佛不殺.不盜.不婬.不妄語.不飲酒.不坐臥高

　　廣大牀.不著香華瓔珞香油塗身.不作唱妓樂故往觀聽.過中不食。〈如是三說。〉我某甲已

　　注:

　　[一]新本次請和上出家.卽受沙彌十戒.無受八戒等章.

　　********************

　　受八戒竟.以此功德不求轉輪聖王釋梵諸王人天之樂.願盡諸煩惱明知一切法果

　　成佛道。〈優婆夷受文亦如是。〉

　　[一]乞畜衆羯磨文第三

　　〈比丘尼受戒滿十二歲.欲畜衆.集僧胡跪合掌.應如是乞.〉大德尼僧聽.我比丘尼某甲受大戒來滿

　　十二歲欲畜衆.我某甲已從僧乞畜衆羯磨.願僧與我某甲作畜衆羯磨.慈愍故。〈如是

　　三說。[二]僧與畜衆羯磨文.〉大德尼僧聽.比丘尼某甲受大戒來滿十二歲欲畜衆.某甲已從僧

　　乞畜衆羯磨.若僧時到僧忍聽僧當與某甲畜衆羯磨.如是白。大德尼僧聽.比丘尼某

　　甲受大戒來滿十二歲欲畜衆.某甲已從僧乞畜衆羯磨.僧今與某甲畜衆羯磨.誰諸

　　長老忍與某甲畜衆羯磨者是長老默然.誰不忍者便說.是初羯磨成就不。〈如是三說。〉

　　僧已忍與某甲畜衆羯磨竟.僧忍默然故.是事如是持。

　　[三]受沙彌十戒文第四

　　〈佛語諸比丘.從今欲求出家人有二事應白僧.一出家剃頭.若已剃髮來一事應白僧。僧若集.應言.〉大德僧聽.

　　注：

　　[一]新本此章幷後結界等總爲一類.在尼受近圓羯磨後出.

　　[二]新本畜門徒乃白二羯磨.故此下但一白一羯磨.

　　[三]新本此接前文五戒出家.總屬受近圓羯磨.不别分章.次後各章例同.

　　********************

　　某甲求出家剃髮.僧憶持。〈若僧不集.應别房白.應言.〉諸長老.某甲求出家.憶持。〈若有袈裟.應著.

　　若無.和[一]上應與。教胡跪合掌.先教求和上.應言.〉大德憶念.我某甲求大德爲沙彌和上.願大德爲

　　我某甲作十戒和上.我某甲依大德和上故出家受十戒。〈如是三說。戒師應教.〉我某甲歸依

　　佛歸依法歸依僧出家.是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出家

　　我亦隨佛出家.和上某甲。〈如是三說。〉我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟出家.是佛婆

　　伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出家我亦隨佛出家竟.和上某甲。〈戒

　　師應言.〉 [二]汝某甲聽.是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爲沙彌說

　　十戒。何等爲十.盡壽離殺生是沙彌戒.是中盡壽離殺生汝能持不。〈答能。〉盡壽離不與

　　取是沙彌戒.是中盡壽離不與取汝能持不。〈答能。〉盡壽離非梵行是沙彌戒.是中盡壽

　　離非梵行汝能持不。〈答能。〉盡壽離妄語是沙彌戒.是中盡壽離妄語汝能持不。〈答能。〉盡

　　壽離飲酒是沙彌戒.是中盡壽離飲酒穀酒甘蔗酒蒲萄酒一切能放逸酒汝能持不。

　　〈答能。〉盡壽離坐臥高廣大牀是沙彌戒.是中盡壽離坐臥高廣大牀汝能持不。〈答能。〉盡

　　注：

　　[一]原刻作尚字.今依麗刻改.次後均同.

　　[二]新本作法異此.但隨師教.列舉十戒.總說受持.不别問答.

　　********************

　　壽離著香華瓔珞香油塗身是沙彌戒.是中盡壽離著香華瓔珞香油塗身汝能持不。

　　〈答能。〉盡壽離作唱妓樂故往觀聽是沙彌戒.是中盡壽離作唱妓樂故往觀聽汝能持

　　不。〈答能。〉盡壽離受畜金銀錢寶是沙彌戒.是中盡壽離受畜金銀錢寶汝能持不。〈答能。〉

　　盡壽離非時食是沙彌戒.是中盡壽離非時食汝能持不。〈答能。〉如是沙彌十戒盡壽不

　　應犯.[一]當供養三寶佛寶法寶比丘僧寶.當供養和上阿闍梨一切如法教不得違逆.勤

　　求方便學問坐禪誦經.於佛法中當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支

　　佛道.乃至得阿耨多羅三藐三菩提.令出家不虛果報不絕.汝所未解和上阿闍梨當

　　廣爲汝說。〈優婆夷三歸五戒八戒沙彌尼三歸十戒受文盡與上沙彌出家十戒文同.此中但以稱沙彌尼爲

　　異耳。〉

　　[二]受六法壇文第五

　　〈[三]若沙彌尼初來.應教次第頭面禮僧足.禮僧足已次第應求和上尼。戒師教言.〉大德憶念.我沙彌尼某甲

　　求尊爲和上尼.願尊爲我某甲作和上尼.我某甲因和上尼故僧與我某甲二歲學戒。

　　注：

　　[一]新本次爲師言.汝巳受十戒竟.應供養三寶云云.

　　[二]新本以尼戒總爲一類.列比丘受近圓羯磨後.

　　[三]新本作法.先集衆.沙彌尼禮訖.卽白衆云云.

　　********************

　　〈如是三說。〉一比丘尼應問和上尼能爲某甲作和上不。〈答能.卽應將至戒場上著見處離聞處。爾時

　　應問.〉僧和合不.僧一心和合當作僧事.和上尼某[一]甲沙彌尼某甲僧當與二歲學戒。〈如

　　是三說。若僧一心和合者.喚沙彌尼來.教頭面一一禮僧足已.次教令從僧乞二歲學戒.作如是言.〉大德尼僧

　　聽.我沙彌尼某甲因和上尼某甲從僧乞二歲學戒.和上尼某甲.僧當與我某甲二歲

　　學戒和上尼某甲.慈愍故。〈如是三乞。卽時戒師應僧中唱.〉大德尼僧聽.沙彌尼某甲因和上

　　尼某甲從僧乞二嵗學戒和上尼某甲.若僧時到僧忍聽僧當與某甲二歲學戒和上

　　尼某甲.如是白。大德尼僧聽．沙彌尼某甲從和上尼某甲從僧乞二歲學戒和上尼某

　　甲.僧今與某甲二歲學戒和上尼某甲．誰諸長老忍與某甲二歲學戒和上尼某甲忍

　　者是長老默然.誰不忍者便說.是初羯磨成就不。〈如是三說。〉僧已忍與某甲二歲學戒竟

　　和上尼某甲.僧忍默然故.是事如是持。〈卽時爲式叉摩尼說六法也。〉 [二]汝某甲聽.佛世尊多陀

　　阿伽度阿羅訶三藐三佛陀知者見者說戒式叉摩尼六法.汝式叉摩尼盡壽受持。佛

　　種種因緣訶欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若式叉摩尼同入學法

　　注:

　　[一]新本次有年滿十八一語.後文皆同.

　　[二]新本次爲說六法及六隨法.無此一大段文.

　　********************

　　中不捨戒戒羸不出相隨心想受婬慾乃至共畜生.是非式叉摩尼非沙門尼非釋女

　　失滅式叉摩尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責偷奪法讚歎不

　　偷奪法乃至一條線一寸納一滴油分齊尚不應犯.是中佛制極少乃至五錢若五錢

　　直若式叉摩尼隨所偷奪事若王捉若殺若打若縛若擯出若輸金罪若作是言汝賊

　　汝小兒汝癡汝墮官罪.若式叉摩尼如是偷奪者是非式叉摩尼非沙門尼非釋女失

　　滅式叉摩尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責殺生讚歎不殺乃

　　至蟻子尚不應殺何況於人.若式叉摩尼故奪人命若持刀與若教死歎死作如是言

　　咄人用惡活爲死勝生隨彼心樂死種種因緣教死歎死.若作憂多殺若頭多殺作弶

　　作網作撥若作毗陀羅殺若似毗陀羅殺若斷氣殺若墮胎殺若按腹殺若推著火中

　　水中若從高推下若遣使道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌羅邏中生惡心

　　方便令奪其命從是因緣死者.是非式叉摩尼非沙門尼非釋女失滅式叉摩尼法.是

　　事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責妄語讚歎不妄語乃至戲笑尚不應

　　********************

　　妄語何況故妄語.若式叉摩尼不知不見空無過人法自言我如是知如是見我得須

　　陀洹果乃至阿羅漢果我得初禪二禪三禪我得慈悲喜捨無量空處識處無所有處

　　非想非非想處定我得不淨觀阿那般那念諸天來至我所諸龍夜叉薜荔伽毗舍闍

　　鳩槃茶羅剎等來至我所彼問我答我問彼答.若式叉摩尼如是妄語者是非式叉摩

　　尼非沙門尼非釋女失滅式叉摩尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣

　　訶欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若式叉摩尼有漏心聽漏心男子

　　髮際至腕膝已上卻衣順摩逆摩抱捉牽推舉上舉下若按若搯.是非式叉摩尼非沙

　　門尼非釋女失滅式叉摩尼法若犯者可更受.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種

　　種因緣訶欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若式叉摩尼有漏心聽漏

　　心男子捉手捉衣共立共語共期入屏覆處待男子來自身往就如白衣女人此八事

　　示貪著相.是非式叉摩尼非沙門尼非釋女失滅式叉摩尼法若犯更受.是事盡壽不

　　應犯汝能持不。〈答能。〉汝某甲聽.僧已與汝二歲學法式叉摩尼受持六法名式叉摩尼.

　　********************

　　汝得具滿和上阿闍梨具滿比丘尼僧.得好國土得好行處.轉輪聖王所願尚不能滿

　　汝今已具滿.當恭敬三寶佛寶法寶比丘僧寶.當供養和上阿闍梨恭敬上中下坐.當

　　勤三學善戒學善心學善慧學.當修三脫門空無相無作.當勤三業坐禪誦經勸作衆

　　事.汝行是法當開甘露門得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果.如蓮華在水日

　　夜增長.汝諸善根亦復如是於佛法中日夜增長.餘殘諸戒和上阿闍梨當漸漸爲汝

　　廣說。

　　釋師子法中　已獲難得戒　無難時難得　已得勿使空．

　　頭面禮僧已　右繞歡喜去。

　　大比丘尼壇文第六

　　〈[一]式叉摩尼初來．入尼僧中頭面一一禮僧足．禮僧足已尼戒師應教受衣鉢。應問此五衣鉢是汝有不．答言是應。

　　教效我語．〉我某甲是衣僧伽梨若干條受割截成.我某甲不離宿受持。〈如是三說。〉我某甲是

　　衣鬱多羅僧七條受兩長一短割截成.我某甲不離宿受持。〈如是三說。〉我某甲是衣安陀

　　注:

　　[一]新本作法.授近圓師應爲求衣鉢等.爲請作羯磨尼屏教師幷入壇場尼.衆和集巳乃授.先請和上.次守持衣鉢等.無衣是汝有等問答.

　　********************

　　會五條受一長一短割截成.我某甲不離宿受持。〈如是三說。〉若[一]僧伽梨縵應言是縵衣僧

　　伽梨受持.餘二衣亦爾．我某甲是覆肩衣受長四肘廣二肘半是覆肩衣.我某甲不離

　　宿受持。〈如是三說。〉我某甲是衣厥脩羅受長四肘廣二肘半是厥脩羅.我某甲不離宿受

　　持。〈如是三說。〉[二]我某甲是鉢多羅應量受持.常用故。〈如是三說。次教令求和上尼．〉大德憶念.我式

　　叉摩尼某甲求尊爲和上尼.願尊爲我某甲作和上尼.我某甲因和上尼故僧當與我

　　某甲作乞屬和上尼羯磨.慈愍故。〈如是三說。戒師應問．〉能爲某甲作和上尼不。〈和上尼答言能．

　　應教著見處離聞處。尼戒師應僧中作如是唱．〉誰能爲某甲作[三]教授師．〈[四]一比丘尼言能。佛言如是比丘尼

　　若成就五法應差作教師．何等五．不隨愛教．瞋教．怖教．癡教．知教不教應知。教師卽時唱．〉大德尼僧聽.式叉

　　摩尼某甲從和上尼某甲求受具足戒．某甲能作教師爲教某甲故.若僧時到僧忍聽

　　某甲作教師爲教某甲.如是[五]白。大德尼僧聽.式叉摩尼某甲從和上尼某甲求受具足

　　戒.某甲能作教師教某甲.誰諸尼僧忍立某甲爲教師爲教某甲忍者是長老默然.誰

　　不忍者便說。僧已忍立某甲爲教師教某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈已被羯磨者[六]應

　　注：

　　[一]勘新本附註.此語卽覆肩衣音譯.不應重出.

　　[二]新本作法.先擎鉢呈衆.云好.乃得守持.

　　[三]新本云屏教師.

　　[四]新本云羯磨尼唱.次後唱者皆羯磨師.

　　[五]新本作法.此是單白.故無次羯磨文.

　　[六]新本云將尼至屏處問.問語較詳.又應逐次答.

　　********************

　　往式叉摩尼所．教正衣服右膝著地合掌而問．〉汝某甲聽.今是至誠時實語時.我今問汝實當言

　　實不實當言不實.汝是女不.是人不.非是非人不.非畜生不.非是不能女不.女根上有

　　毛不.不枯壞不.不帶下病不.非偏不.不二道合不.女根不小不.非是不能產不.非是無

　　乳不.非是一乳不.非是恆月水不.非無月忌不.非婢不.非客作不.非買得不.非破得不.

　　非兵婦不.非吏婦不.非犯官事不.不負他物不.女人有如是等病癩病癕疽病銷盡病

　　癩狂病長病熱病無如是等病不.父母夫主在不.若言在父母夫主聽出家不.五衣鉢

　　具不.汝字何等.和上尼字誰。答言我字某甲.和上尼名某甲。〈尼教師問竟.應白僧是式叉摩尼

　　某甲我已問竟。尼羯磨師應言.清淨者將來。次教乞屬和上尼羯磨.應言.〉大德尼僧聽.我某甲因和上

　　尼某甲求受具足戒.我某甲今從僧乞屬和上尼羯磨和上尼某甲.僧當與我某甲作

　　屬和上尼羯磨和上尼某甲.慈愍故。〈如是三說。[一]尼戒師應僧中作如是唱.〉大德尼僧聽.某甲因

　　和上尼某甲求受具足戒.某甲今從衆僧乞屬和上尼羯磨和上尼某甲.若僧時到僧

　　忍聽我今僧中問某甲無遮道法.如是白。〈戒師僧中問遮法.與上教師問遮法中同.止以空靜處此

　　注:

　　[一]新本云羯磨師單白問障法.

　　********************

　　以衆中以爲異耳。〉 [一]大德尼僧聽.頗有未問者不.若未問者當更問.已問者默然。〈是中尼戒師

　　卽時應僧中唱.〉大德尼僧聽.式叉摩尼某甲從和上尼某甲求受具足戒.某甲已從僧乞

　　屬和上尼羯磨和上尼某甲.某甲自說清淨無諸難事年歲已滿衣鉢具足某甲和上

　　尼某甲.若僧時到僧忍聽僧當與某甲作屬和上尼羯磨和上尼某甲.如是白。大德尼

　　僧聽.式叉摩尼某甲從和上尼某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞屬和上尼羯磨和

　　上尼某甲.某甲自說清淨無諸難事年歲已滿衣鉢具足某甲和上尼某甲.僧今與某

　　甲作屬和上尼羯磨和上尼某甲.諸尼僧忍與某甲作屬和上尼羯磨和上尼某甲.忍

　　者是長老默然.誰不忍者便說.是初羯磨成就不。〈如是三說。〉僧已忍爲某甲作屬和上尼

　　羯磨和上尼某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈比丘尼衆應在尼寺中作如是羯磨竟.卽日將至

　　大僧中和合與受具足戒也。〉

　　入大僧中受具足壇文第七

　　〈[二]將至大僧中.頭面一一禮僧足.禮僧足已應教從和上尼乞受具足戒.應言.〉 [三]大德憶念.我某甲求尊爲

　　注：

　　[一]新本缺此段.

　　[二]新本作法.師次爲請作羯磨比丘及入壇者.二部僧盡集乃教.次下白僧皆云二部僧聽.

　　[三]新本作法.次二段合白.

　　********************

　　和上尼.願尊爲我某甲作和上尼.我某甲依和上尼故僧當與我某甲受具足戒.慈愍

　　故。〈如是三說故。次教從僧乞受具足戒.應言.〉大德僧聽.我某甲從和上尼某甲求受具足戒.我

　　某甲今從衆僧乞受具足戒和上尼某甲.僧當濟度我與我某甲受具足戒.慈愍故。〈如

　　是三乞。[一]一比丘應僧中唱.〉大德僧聽.某甲從和上尼某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞受

　　具足戒和上尼某甲.若僧時到僧忍聽我當僧中問某甲六法.如是[二]白。〈應語彼言.〉汝某甲

　　聽.今是至誠時實語時我今僧中問汝實當言實不實當言不實.汝本來清淨不.汝從

　　出家來.順行出家法不.二歲學六法不.比丘尼僧作本事不.尼僧已和合作乞屬和上

　　尼羯磨未.五衣鉢具不.汝字何等.和上尼字誰。答言我名某甲.和上尼名某甲。大德僧

　　聽.頗未問者不.若未問者當更問.已問者默然。大德僧聽.某甲從和上尼某甲求受具

　　足戒.某甲已從衆僧乞受具足戒和上尼某甲.某甲自說清淨無諸難事年歲已滿從

　　出家來順行出家法已二歲學六法比丘尼僧已作本事已作屬和上尼羯磨五衣鉢

　　具某甲和上尼某甲.若僧時到僧忍聽僧當與某甲受具足戒和上尼某甲.如是白。大

　　注：

　　[一]新本云羯磨師問障法．指如上說．與今文異．

　　[二]此字依麗刻加．

　　********************

　　德僧聽.某甲從和上尼某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞受具足戒和上尼某甲.某

　　甲自說清淨無諸難事年歲已滿從出家來順行出家法已二歲學六法比丘尼僧已

　　作本事已作屬和上尼羯磨五衣鉢具某甲和上尼某甲.僧今與某甲受具足戒和上

　　尼某甲.誰諸長老忍與某甲受具足戒和上尼某甲忍者是長老默然.誰不忍者便說.

　　是初羯磨成就不。〈如是三說。〉僧已忍與某甲受具足戒和上尼某甲竟.僧忍默然故.是事

　　如是[一]持。〈應教言.若人問汝幾歲.應答言無歲.何時節.隨時應答若春若夏若冬某月某日某時有閏無閏皆應

　　隨實答.是事故盡壽應爲憶念持。卽應爲說三依止法.〉汝某甲聽.佛世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐

　　三佛陀知者見者爲受大戒比丘尼說三依止法.比丘尼依是出家受戒行比丘尼法。

　　何等三.依糞掃衣.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼法.若長得赤麻衣白麻衣芻麻

　　衣翅夷羅衣繒衣欽婆羅衣劫貝衣如是等清淨衣皆是盈長得.是中盡壽依糞掃衣

　　汝能持不。〈答能。〉依乞食.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼法.若長得相食故作食六

　　齋日食月一日食十六日食衆僧食别房食請食若僧若别請[二]如是等清淨食皆是盈

　　注：

　　[一]新本次云．作法了時卽量影．說食前後影長爾許一指二指一人二人等．夜則說初更夜半等．次告五時．冬春雨終長時．

　　[二]新本此句别爲一問．汝於斯等隨可受之知量受用否．次均例同．

　　********************

　　長得.是中盡壽依乞食汝能持不。〈答能。〉依陳棄藥.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼

　　法.若長得四種含銷藥〈蘇油蜜石蜜〉四種淨脂〈驢脂猪脂熊脂鱣脂〉五種根藥〈舍利薑赤附子

　　波提鞮沙菖蒲根〉五種果藥〈訶梨勒阿摩勒鞞醯勒胡椒畢鉢羅也〉五種鹽〈紫鹽白鹽黑鹽赤鹽樓鹽〉

　　五種湯〈花湯葉湯根湯莖湯果湯）五種樹膠藥〈興渠薩闍羅諦夜諦夜婆提諦夜波那〉如是餘清凈

　　藥皆是盈長得.是中盡壽依陳棄藥汝能持不。〈答能。次應說八墮法.〉汝某甲聽.佛世尊多陀

　　阿伽度阿羅訶三藐三佛陀知者見者爲受具足戒比丘尼說八墮法.若比丘尼於八

　　墮法中墮所犯一一法.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法。佛種種因緣訶

　　欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若比丘尼共諸比丘尼入戒法中不

　　捨戒戒羸不出相隨心想受婬欲乃至共畜生.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比

　　丘尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責偷奪法讚歎不偷奪法乃

　　至一條線一寸納一滴油分齊尚不應偷奪.是中佛制極少乃至五錢若五錢直若比

　　丘尼隨所偷事若王捉若殺若打若縛若擯出若輸金罪作是言汝賊汝小兒汝癡汝

　　********************

　　墮官罪.若比丘尼如是偷奪者是比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡壽

　　不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責殺生讚歎不殺生乃至蟻子尚不應殺何況

　　於人.若比丘尼自手奪人命若持刀與若教死讚死作是言咄人用惡活爲死勝生隨

　　彼心樂死種種因緣教死讚死.若作憂多殺若頭多殺若作[一]弶作網作撥若作毗陀羅

　　殺若似毗羅殺若斷氣殺若墮胎殺若按腹殺若推著火中水中若從高推下若遣使

　　道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌羅邏中生惡心方便令奪其命從是因緣

　　死者.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉

　　佛種種因緣訶責妄語讚歎不妄語乃至戲笑尚不應妄語何況故妄語.若比丘尼不

　　知不見空無過人法自言我如是知如是見我得四果四向乃至我得初禪二禪三禪

　　四禪我得慈悲喜捨無量空處識處無所有處非想非非想處定我得不淨觀阿那般

　　那念諸天來至我所諸龍夜叉薜荔伽毗舍闍鳩槃茶羅刹等同至我所彼問我答我

　　問彼答.若比丘尼如是妄語者是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡

　　注：

　　[一]原刻作摾．今依麗刻改．

　　********************

　　壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅

　　欲熱.若比丘尼有漏心聽漏心男子髮際至腕膝已上卻衣順摩逆摩抱捉牽推舉上

　　舉下按搯者.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡壽不應犯汝能持

　　不。〈答能。〉佛種種因緣訶欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若比丘尼有

　　漏心聽漏心男子捉手捉衣共立共語共期[一]入屏覆處待男子來自身往就如白衣女

　　人此八事示貪著相.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡壽不應犯

　　汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責惡知識惡伴黨讚歎善知識善伴黨.若比丘尼知他

　　比丘尼犯重罪覆藏乃至一夜.是比丘尼知彼比丘尼若退若住若失若遠去往作是

　　言我先知是比丘尼有如是事不欲自向人說不欲向僧說不欲令人作是言云何妹

　　自汙姊.是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答

　　能。〉佛種種因緣訶責惡知識惡伴黨讚歎善知識善伴黨.若比丘尼知比丘僧一心和

　　合作不見擯是比丘獨一無二無伴無侶不休不息隨順相助.諸比丘尼應語是比丘

　　注：

　　[一]原刻作人．今依麗刻改．

　　********************

　　尼言僧一心和合作不見擯是比丘獨一無二無伴無侶不休不息汝莫隨順.若是比

　　丘尼諸比丘尼如是諫時堅持是事不捨者諸比丘尼應第二第三諫令捨是事故.第

　　二第三諫時捨者善.若不捨者是非比丘尼非沙門尼非釋女失滅比丘尼法.是事盡

　　壽不應犯汝能持不。〈答能。〉汝某甲聽.僧已與汝受具足戒竟.善受教化隨順師教.汝已

　　得好和上阿闍梨得好衆僧.得好行道處.如轉輪聖王所願尚不能得滿汝今已具滿.

　　當恭敬三寶佛寶法寶比丘僧寶.當勤三學善戒學善心學善慧學.勤修三脫門空無

　　相無作.當勤三業坐禪誦經勸作衆事.汝行是法當開甘露門得須陀洹果斯陀含果

　　阿那含果阿羅漢果辟支佛佛道.如蓮華在水日夜增長.汝諸善根亦復如是於佛法

　　中日夜增長.餘殘諸戒和上阿闍梨當漸漸爲汝廣說。卽爲說偈.

　　[一]釋師子法中　一切妙善集　深大無涯際　功德之寶海.

　　是願轉輪王　天王善妙王　常求作沙門　不遂汝已得.

　　精勤行三業　佛法無量種　汝常憶念法　逮諸無礙智.

　　注：

　　[一]新本文略．但有二頌云．汝於最勝教．具足受尸羅至心當奉持．無障身難得端正者出家．清淨者圓具．實語者說．正覺之所知．

　　********************

　　如蓮花在水　漸漸日增長　汝亦如是信　戒聞定慧增.

　　餘戒佛所說　和上師當教.　衆中禮繞竟　喜各從所樂。

　　受大戒壇文第八

　　〈佛語諸比丘.受具足法有三事現前得受具足.何等三.一有僧.二有人欲受具足.三有羯磨.是爲三。[一]欲受具足人

　　初來. [二]應教次第頭面禮僧足.禮僧足已教受衣。應問此衣是汝有不.答言是.應教汝效我語.〉我某甲此衣僧

　　伽梨若干條受若割截若未割截.是衣受持不離宿。〈如是三說。次問此是汝有不.答言是.〉我某

　　甲此衣憂多羅僧七條受若割截若未割截.是衣受持不離宿。〈如是三說。次問此衣是汝有

　　不.答言是.〉我某甲此衣安陀會五條受割截若未割截.是衣受持不離宿。〈如是三說。次問此

　　鉢多羅是汝有不.答言是.〉我某甲此鉢多羅應量受.長用故。〈如是三說。受衣鉢已.應求和上.應言.〉大

　　德憶念.我某甲請大德爲和上.願大德爲我某甲作大戒和上.我某甲依大德和上故

　　得受具足戒.願大德與我某甲受具足戒.慈愍故。〈如是三說。戒師應問.〉誰能爲某甲作和

　　上.〈和上答言我某甲能.卽時捨聞處著見處。戒師應唱衆僧和集.〉誰能爲某甲作教授師.〈若僧中有比

　　注：

　　[一]原刻作者．今依麗刻改．

　　[二]新本作法．授近圓師先應爲求衣鉢等．如前大比丘尼壇文校註．次下作法異同．皆例彼知．

　　********************

　　丘言我能。若有五法不應立作教師.愛教.瞋教.怖教.癡教.教不教不知。五法成就應立作教師.不愛教.不瞋教.不

　　怖教.不癡教.教不教知。〉大德僧聽.某甲從和上某甲求受具足戒.某甲能爲某甲作教師.若

　　僧時到僧忍聽僧某甲當作教師爲教某甲.如是白。大德僧聽.某甲從和上某甲求受

　　具足戒.某甲能爲某甲作教師教某甲故.誰諸長老忍某甲作教師教某甲者是長老

　　默然.誰不忍者便說。僧已忍某甲作教師教某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈卽時教師

　　往弟子所.教偏袒著衣胡跪合掌.〉汝某甲聽.今是至誠時實語時後僧中亦如是問.汝實當言

　　實不實當言不實.我今問汝.汝丈夫不.年滿二十不.非奴不.不與人客作不.不買得不.

　　不破得不.非官人不.不犯官事不.不陰謀王家不.不負人債不.丈夫有如是病若癩癰

　　漏瘭疽痟疾癲病汝有不.父母在不.若言在父母聽汝出家不.先不作比丘不.若言作

　　清淨持戒不.捨戒時一心如法還戒不.三衣鉢具不.汝字何等.和上字誰。答我名某甲.

　　和上名某甲。〈教師問竟應白僧[一]我問某甲竟.戒師語.若清淨者將來。教禮僧足.禮僧足已從僧乞受具足戒

　　耳。〉大德僧聽.我某甲從和上某甲求受具足戒.我某甲今從衆僧乞受具足戒和上某

　　注：

　　[一]新本附註云．此遙白衆但是言白．元非羯磨．

　　********************

　　甲.願僧濟度我與我某甲受具足戒.慈愍故。〈如是三說。卽時一比丘唱.〉大德僧聽.某甲從和

　　上某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞受具足戒某甲和上某甲.若僧時到僧忍聽我

　　今僧中問某甲無遮道法.如是白。〈戒師問遮法文與上教師問遮法文同.[一]上以空靜此以衆中以爲異

　　耳。〉大德僧聽.頗有未問者不.若未問者當更問.已問者默。〈戒師應唱.〉大德僧聽.某甲從和

　　上某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞受具足戒和上某甲.某甲自說清淨無諸難事

　　年歲已滿衣鉢具足某甲和上某甲.若僧時到僧忍聽僧當與某甲受具足戒和上某

　　甲.如是白。大德僧聽.某甲從和上某甲求受具足戒.某甲已從衆僧乞受具足戒和上

　　某甲.某甲自說清淨無諸難事年歲已滿衣鉢具足某甲和上某甲.僧今與某甲受具

　　足戒和上某甲.誰諸長老忍與某甲受具足戒和上某甲忍者是長老默然.誰不忍者

　　便說.是初羯磨成就不。〈如是三說。〉僧已忍與某甲受具足戒竟和上某甲.僧忍默然故.是

　　事如是持。〈若人問汝幾歲.應言未有歲.何時.若冬若春若夏有閏無閏是時節盡壽應憶念。卽時應說四依.〉

　　汝某甲聽是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爲受具足人說四

　　注：

　　[一]原刻作正．今依麗刻改．

　　********************

　　依法.依是得出家受具足戒作比丘。何等四.依糞掃衣.比丘依是得出家受具足戒成

　　比丘法.若更得白麻衣赤麻衣褐衣憍施耶衣翅夷羅衣欽跋羅衣劫貝衣如是等餘

　　清淨衣[一]皆是盈長得.是中依糞掃衣能盡壽受持不。〈答能。〉依乞食.比丘依是得出家受

　　具足戒成比丘法.若更得爲作食因生六齋日食月一日食十六日食衆僧食别房食

　　請食若僧若私如是等餘清淨食皆是盈長得.是中依乞食能盡壽受用不。〈答能。〉依樹

　　下住.比丘依是得出家受具足戒成比丘法.若得溫室講堂殿樓一重舍閣屋平覆屋

　　地窟山窟漂頭勒迦臥具曼頭勒迦臥具禪頭勒迦臥具下至艸敷葉如是等餘清淨

　　房舍臥具皆是盈長得.是中依樹下住能盡壽受用不。〈答能。〉依陳棄藥.比丘依是得出

　　家受具足戒成比丘法.若更得四種含銷藥〈蘇油蜜石蜜〉四種淨脂〈熊脂驢脂猪脂鱣脂〉五

　　種根藥〈舍利薑赤附子波提鞮沙菖蒲根〉五種果藥〈訶梨勒鞞醯勒阿摩勒胡椒跋鉢羅〉五種淨鹽〈黑

　　鹽白鹽紫鹽赤鹽鹵出鹽〉五種湯〈根湯莖湯葉湯花湯果湯〉五種樹膠藥〈興渠薩闍羅諦掖諦婆提諦

　　掖婆那〉如是等餘清淨藥皆是盈長得.是中依陳棄藥能盡壽受用不。〈答能。〉汝某甲聽.

　　注：

　　[一]原刻作比．今依麗刻改．

　　********************

　　是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爲受具足比丘說四墮法.若

　　比丘於是四墮法若作一一法.是非比丘非沙門非釋子失滅比丘法.如截多羅樹斷

　　更不生不青不長不廣.比丘亦如是於四墮法若犯一一法非比丘非沙門非釋子失

　　滅比丘法。佛種種因緣訶責欲欲想欲欲覺欲欲熱讚歎斷欲除欲想滅欲熱.若比丘

　　共諸比丘入戒法中不捨戒戒羸不出相隨心想受婬欲乃至共畜生.是非比丘非沙

　　門非釋子失滅比丘法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責偷奪法讚

　　歎不偷奪法乃至一條線一寸納一滴油分齊尚不應偷奪.是中佛制極少乃至五[一]錢

　　若五錢直若比丘隨所偷奪事若王捉若殺若打若縛若擯出若輸金罪作是言汝賊

　　汝小兒汝癡汝墮官罪.若比丘如是偷奪者是非比丘非沙門非釋子失滅比丘法.是

　　事盡壽不應犯[二]汝能持不。〈答能。〉佛種種因緣訶責殺生讚歎不殺生乃至蟻子尚不應

　　殺何況於人.若比丘自手奪人命若持刀與若教死讚死作是言咄人用惡活爲死勝

　　生隨彼心樂死種種因緣教死讚死.若作憂多殺若頭多殺若作弶作網作撥若作毗

　　注：

　　[一]新本附註云．此應譯作磨灑．凡八十貝齒爲一磨灑也．

　　[二]此字依麗刻加．

　　********************

　　陀羅殺若似毗陀羅殺若斷氣殺若墮胎殺若按腹殺若推著火中水中若從高推下

　　若遣使道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌羅邏中生惡心方便令奪其命從

　　是因緣死者.是非比丘非沙門非釋子失滅比丘法.是事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉

　　佛種種因緣訶責妄語讚歎不妄語是中乃至戲笑尚不應妄語何況故妄語.若比丘

　　不知不見空無過人法自言我如是知如是見我得須陀洹果乃至阿羅漢果我得初

　　禪二禪三禪四禪我得慈悲喜捨無量空處識處無所有處非想非非想處定我得不

　　淨觀阿那般那念諸天來至我所諸天龍夜叉薜荔伽毗舍闍鳩槃茶羅刹等來至我

　　所彼問我答我問彼答.若比丘如是妄語者是非比丘非沙門非釋子失滅比丘法.是

　　事盡壽不應犯汝能持不。〈答能。〉 [一]汝某甲聽.初篇罪不可起.第二篇罪雖可起.幾時覆藏

　　隨覆藏時應行波利婆沙.行波利婆沙已應行六夜摩那埵.行摩那埵已二十比丘衆

　　中出罪.是衆中可恥爲人所輕。是中汝不得故[二]拤陰出不淨.如是事能不作不。〈答能。〉不

　　得故觸女人身.不得向女人惡口語.不得女人前自讚供養身.不得媒嫁女人.不得自

　　注：

　　[一]新本缺此下一大段文．

　　[二]原刻作持．今依麗刻改．

　　********************

　　起房佛聽應作不聽不應作.不得起大房佛聽應作不聽不應作.無根罪不得謗他人.

　　少許罪因緣不得謗言大.不得勤破僧.不得佐破僧人.不得毀辱他家.不得性戾難教.

　　如是事能不作不。〈[一]答能。〉汝某甲聽.僧已與汝受具足戒竟.善受教化隨順師教.汝已得

　　好和上阿闍梨得好衆僧.得好國土好行道處.如轉輪聖王所願尚不能得滿汝今已

　　具滿.當恭敬三寶佛寶法寶比丘僧寶.當勤三學善戒學善心學善慧學.勤修三脫門

　　空無相無作.當勤三業坐禪誦經勸作衆事.汝行是法當開甘露門.得須陀洹果斯陀

　　含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道.如蓮華在水日夜增長.汝諸善根亦復如是於佛

　　法中日夜增長.餘殘諸戒和上阿闍梨當漸漸爲汝廣說。卽爲說偈.

　　[二]釋師子法中　一切妙善集　深大無涯際　功德之寶海.

　　是願轉輪王　天王善法王　常求作沙門　不遂汝已得.

　　精勤行三業　佛法無量種　汝常憶念法　逮諸無礙智.

　　如蓮華在水　漸漸日增長　汝亦如是信　戒聞定慧增.

　　注：

　　[一]原刻下衍言字．今依麗刻刪．

　　[二]新本略爲二頌．如前可知．

　　********************

　　餘戒佛所說　和上師當教.　衆中禮繞竟　喜各從所樂。

　　結[一]小界文第九

　　〈先結空地界.然後結界場.先一比丘唱四方小界相.作畔齊已.作白二羯磨。在衆中作如是白.〉大德僧聽.比

　　丘某甲唱四方小界相[二]僧今結小界作戒場.若僧時到僧忍聽僧於此四方相內結小

　　界作戒場.如是白。大德僧聽.比丘某甲唱四方小界相僧今於此四方相內結小界作

　　戒場.誰諸長老忍僧於此四方相內結小界作戒場者是長老默然.誰不忍者便說。僧

　　已忍於此四方相內結小界作戒場竟.僧忍默然故.是事如是持。

　　結[三]大界文第十

　　〈先令一比丘唱四方大界相.作畔齊已.作白二羯磨。在衆中作如是白.〉大德僧聽.比丘某甲唱四方大

　　界相[四]是諸相內是界內.若僧時到僧忍聽是中一布薩共住結界.如是白。大德僧聽.比

　　丘某甲唱四方大界相是諸相內是界內是中一布薩共住結界.誰諸長老忍是中一

　　布薩共住結界者默然.誰不忍者便說。僧已忍一布薩共住結界竟.僧忍默然故.是事

　　注：

　　[一]舊本作外界．

　　[二]舊本云．內界中爾許地．僧結作外界．

　　[三]舊本作內界．

　　[四]新本次云．僧伽大界從阿蘭若至斯住處．於此除村及村勢分．

　　********************

　　如是持。

　　結不離衣界文第十一

　　大德僧聽.一布薩共住隨幾許結界內是中除聚落及聚落界[一]取空地及住處.若僧時

　　到僧忍聽是中一布薩共住結界內作不離衣宿羯磨.如是白。大德僧聽.一布薩共住

　　隨幾許結界內是中除聚落及聚落界取空地及住處是中一布薩共住結界內作不

　　離衣宿羯磨.誰諸長老忍是中一布薩共住結界內作不離衣宿羯磨者是長老默然.

　　誰不忍者便說。僧已忍一布薩共住結界內作不離衣宿羯磨竟.僧忍默然故.是事如

　　是持。

　　解大界文第十二

　　〈解小界亦依此文.正言小界爲異耳。〉大德僧聽.是中一布薩共住和合[二]解界捨界.若僧時到僧

　　忍聽一布薩共住解界捨界.如是白。[三]大德僧聽.是中一布薩共住處解界捨界.誰諸長

　　老忍一布薩共住處解界捨界者默然.誰不忍者便說。僧已忍一布薩共住處解界捨

　　注：

　　[一]舊本次云．除阿練若處及屋．餘殘一住處一說戒作不失衣法．新本云．於大界上結作不失衣界．

　　[二]勘十誦律卷二十二．此二字應作結界．次同．新本亦云先結同住處今解界．

　　[三]新本此是白四羯磨．羯磨文應三說．

　　********************

　　界竟.僧忍默然故.是事如是持。〈所以無别解衣界文者.欲更廣促界者亦應解衣界後解大界.若直解

　　大界衣界亦幷自去.故不煩文也。 [一]尼結界捨戒文亦同。〉

　　差監爲僧執事第十三

　　〈[二]執事人有十四種.五法成.不隨愛.不隨瞋.不隨怖.不隨癡.知得不。一比丘僧中唱.〉大德僧聽.比丘某甲能

　　爲僧作知食人.若僧時到僧忍聽立某甲作知食人.如是白。大德僧聽.比丘某甲能爲

　　僧作知食人.誰諸長老忍立某甲作知食人者是長老默然.誰不忍者便說。僧已忍立

　　某甲作知食人竟.僧忍默然故.是事如是持。〈餘十三種人亦應羯磨.差尼家十二種文亦同。〉

　　受安居文第十四

　　〈佛言五衆應安居.何等五人者.一比丘.二比丘尼.三式叉摩尼.四沙彌.五沙彌尼。云何應受安居.佛言.若上座欲

　　安居.應從座起偏袒著衣胡跪合掌.應如是言.）長老憶念.我比丘某甲是住處夏安居前三月依

　　某甲可行處聚落.某甲僧坊久破爲治故。〈如是三說。[三]下座應言莫放逸.上座言受持。若下座受安居

　　如上座法.唯除禮足爲異耳。後三月受持亦爾。〉

　　注：

　　[一]原刻此句但云文亦同．今依麗刻改．

　　[二]舊本十四人監事．附註云．能作法人．能分僧臥具人．能敷僧臥具人．能分僧餅人．能處分差請人．能處分沙彌人．能分僧粥人．能處分守園人．能分僧衣人．能分雨衣人．主分藥人．晝夜掌僧物人．掌僧粗物人．常守住處人．

　　[三]勘新本此二語卽說好說善也．

　　********************

　　受七日文第十五

　　長老憶念.我比丘某甲是住處夏安居受七日出界外.爲緣事故。〈如是三[一]說。〉

　　受三十九夜文第十六

　　〈乞三十九夜出界文.若僧衆受遣不須乞.若私營三寶事須乞法者.〉大德僧聽.我比丘某甲爲僧事故

　　今故從衆僧乞[二]三十九夜出界外.還是中安居是中自恣。〈[三]如是三說。〉大德僧聽比丘某甲

　　是處夏安居受三十九夜出界外爲僧[四]事故.若僧時到僧忍聽僧某甲是處夏安居爲

　　事故受三十九夜出界外.如是白。大德僧聽.比丘某甲是處夏安居爲僧事故受三十

　　九夜出界外.誰諸長老忍某甲是處夏安居爲僧事故受三十九夜出界外者是長老

　　默然.誰不忍者便說。僧已忍與某甲三十九夜出界外竟.僧忍默然故.是事如是持。

　　[五]一人心念口言布薩文第十七

　　今僧布薩若十四日若十五日.我今日亦布薩。〈如是三說。〉

　　三人二人三語布薩文第十八

　　注：

　　[一]勘新本此是白二羯磨．次有文云．所對者說好．守日者說善．幷應有羯磨文．

　　[二]新本云齊四十夜．

　　[三]新本缺此語．

　　[四]此字依麗刻加．

　　[五]新本缺次二種羯磨．

　　********************

　　〈受法上下儀法如上.故不煩文。〉長老憶念.今日僧布薩若十四日若十五日.長老知我清凈

　　憶持無遮道法.戒衆满故。〈如是三說。〉

　　[一]四人以上廣布薩時與清凈文第十九

　　長老憶念.今日若十四日若十五日僧作布薩.我比丘某甲有緣事故與僧清凈布薩

　　欲.長老爲我説幷取籌。〈如是三説。〉

　　至僧中說清淨文第二十

　　長老憶念.今日僧作布薩.比丘某甲有緣事故與僧清淨欲.爲取籌。〈如是三說。〉

　　十誦羯磨比丘要用

　　注:

　　[一]新本次二爲褒灑陀時不來白二羯磨.

　　********************

随机推荐

第四折·关汉卿
（老孤、夫人、正末、外末上了）（媒人云了）（正旦扮上了）（小旦云了）可是由我那，不那？（唱）【双调】【新水令】我眼悬悬整盼了一周年，你也枉把您这不自由的姐姐来埋怨。恰才投至我贴上这缕金钿，一霎儿向镜台旁边，媒人每催逼了我两三遍。
第四折·杨显之
(净扮驿丞上，诗云)往来迎送不曾停，廪给行粮出驿丞。管待钦差犹自可，倒是亲随伴当没人情。小可是临江驿的驿丞。昨日打将前路关子来，道廉访使大人在此经过，不免打扫馆驿干净。大人敢待来也。(孛老上，云)老汉崔文远的便是，自从
谷城山馆集卷七·于慎行
（明）于慎行撰○五言律诗春日同于子冲上灵岩寺四首寺自高齐辟山从岱岳盘云霞千嶂晓风雨万松寒路绕泉声入花分鸟道看忽闻钟磬发作礼叩旃檀为访名山胜来参梵帝筵烟霞围寳地龙象拥诸天喻法昙花落翻经贝叶传朗公今化石不转
词谑·李开先
《词谑》（明）李开先 ——王凤明谨识一《西厢记》谓之“春秋”以会合以春，别离以秋云耳；或者以为如《春秋经》笔法之严者,妄也。尹太学士直舆中望见书铺标帖有“崔氏春秋”，笑曰：“吾止
卷四百三十五·佚名
钦定四库全书御定全唐诗卷四百三十五白居易短歌行曈曈太阳如火色上行千里下一刻出为白昼入为夜圆转如珠住不得住不得可【一作无】柰何为君举酒歌短歌歌声苦词亦苦四座少年君聼取今夕未竟明夕【一作旦】催秋风才往春风
大明孝宗敬皇帝实录卷一百八十八·佚名
弘治十五年六月辛卯朔○南京暴风雨季陵神宫监及懿文陵树木桥梁墙垣多推拔冲塌者命都察院右都御史刘宪巡抚宁夏○裁革狭西真宁甘泉二县县丞主簿各一员宜君中部浮化三县主簿各一员甘泉中部宜君崇信镇原五县儒学训导
钦定元史语解卷十四·佚名
钦定四库全书钦定元史语解卷十四人名曼济岱　【曼济牝□也岱有也卷十八作蛮子带又作蛮子台并改】和通　【回人也卷十八作和童】伊埓布哈　【伊埓明显也布哈牤牛也卷十八作亦里不花】扎实　【唐古特语吉祥也卷十八作札
●附录（一）·易顺鼎
易氏呈都察院条陈时务文一二品顶戴按察使衔、丁忧河南候补道易顺鼎谨禀：为丑虏跳梁，不宜迁就；权奸误国，不可姑容。恭沥愚诚，敬祈代奏事。窃职员风闻出使日本全权大臣李鸿章电奏称：『倭船二十余艘将出广岛，若不定约，即将犯京；请
卷三百五·杨士奇
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷三百五明　杨士奇等　撰灾祥宋徽宗宣和元年起居郎李纲论水灾状曰臣伏覩陛下以积水暴集渰浸民居廹近都城累降御笔分遣官吏固护堤防拯济漂溺仰见陛
名公书判清明集卷之九·佚名
户婚门违法交易已出嫁母卖其子物业蔡久轩本司昨因徐氏诉其子不孝，以事干风教，遂与追究。今子母到官供对，则知徐氏乃陈师言之继妻，元乞养一子，曰绍祖，又亲生二子，绍高、绍先，及女曰真娘。师言死，徐氏自将夫业分作五分，乞养之子一
二十八年·佚名
（丙寅）二十八年大明正統十一年春正月1月1日○己巳朔，世子率百官，行望闕禮于景福宮。百官仍詣時御所，進表裏鞍馬，諸道進箋。○設豐呈宴。賜堂上官以上及耆老宰樞宴。1月2日○庚午，以渠爲潭陽君，元乃仁司諫院左獻納，金統左正言。
卷五·毛奇龄
<经部,五经总义类,经问钦定四库全书经问卷五翰林院检讨毛奇龄撰胡绍安【平湖人康熙庚辰科进士】问春秋记孔子生日与他书不同明儒宋景濂作辨云公羊传云鲁襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生谷梁氏之説其年与日同于公羊
小学略说·章太炎
地官保氏，教国子以六艺，曰礼乐射御书数。《七略》列书名之守于小学。《律历志》曰：数者，一十百千万也；其法在算术，宣于天下，小学是则。此则书数并称，而礼乐射御阙焉。盖六艺者，习之不一时，行之不一岁。射御非儿童所任。六乐之舞
种莲集·胡珽
莲归居士辑净土圣贤录续编。采访往生事实。共有百数十条。而续得於书成之后者。正复不少。余为另列一编。不分门类。不序先后。随闻见而记之。名曰种莲集。取思齐大师句。与君同作种莲人之意。以俟后之辑三编者采取焉
目录·牧云通门
懒斋别集目录○卷之一文部(甲)论观苦入道论序达澄昭公语偈序元白可公出山诗序盐梅鼎公游南岳序木陈忞公回粤省亲序鱼喁草序别刻古庭和尚拈颂序听云集序柴庵先生和池上来诗序宗镜节录序吕幼安诗草序永安闻慧堂世系序
针灸节要·高武
三卷。明高武(生卒年不详)撰。又名《针灸要旨》、《针灸素难要旨》。高武字梅孤,鄞县(今属浙江)人。著名的针灸医家,爱好读书,学识广博,通天文、律宫、兵法、骑射等。嘉靖年间中武举,曾北上历览关隘险要。晚年研究医
黄莲东岩禅师语录·佚名
一卷。清说，机琇记录，黎元宽序，文德翼序，内分黄莲语录，蕲州语录。
增支部经典·佚名
南传巴利文经藏五部之一。相当于汉译《增一阿含经》。按法数渐增顺序编为十一集(相当于《增一阿含经》的“法”)、一百七十一品,共收经二千一百九十八部(一说“二千三百零八部”或“二千二百零三部)。与《增一阿含经