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• 卷八百八十·彭定求

  　 　　卷880_1 【城阳公主卜繇】 　　二火皆食，始同荣，末同戚。 　　卷880_2 【冯存澄为明皇占】 　　合因斩关，铸印乘轩。始当果断，终得嗣天。 　　卷880_3 【钱知微卜卖天津桥】 　　两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不

• ●种玉记目录·汪廷讷

  第一齣　开宗第二齣　赠玉第三齣　园逅第四齣　梦俊第五齣　縧探第六齣　笺允第七齣　奇术第八齣　赴约第九齣　露遣第十齣　怆别第十一齣　宠拜第十二齣　虏骄第十三齣　拂券第十四齣　隙中第十五齣　促晤第十六齣　

• 卷一百五十五·志第一百八·选举一等·脱脱

  　 　　◎选举一 　　自敷奏以言，明试以功，三载考绩，三考黜陟幽明，始于《舜典》。司徒以乡三物兴贤能，太宰以三岁计吏治，详于《周官》。两汉而下，选举之制不同，归于得贤而已。考其大要，不过入仕则有贡举之科，服官则有铨

• 卷三十八 志十三·赵尔巽

  　　◎天文十三 　　△虹蜺晕珥 　　虹蜺异色者，天聪八年三月丁亥朔，天霁无云，色绿。 　　崇德六年九月己亥，阴气蔽日，色白，自巽至乾，是晚天霁色黑，自艮兑形如烟。 　　康熙十六年八月庚申，东北；三十六年六月丁巳，东南；四十六年二

• 卷二十·连横

  粮运志连横曰：台湾为宇内奥区，土沃宜稻。初辟之时，一岁三熟，故民无饥患。郑氏养兵七十有二镇，咨议参军陈永华乃申屯田之制，以足兵食。又能以其有余，供给漳、泉，以取其利，故国用无匮。清人得台，分驻戍兵皆调自福建，三年一换，乃赋其

• 第二十六回　台湾岛战败降清室　尼布楚订约屈俄臣·蔡东藩

  　　却说诸清将歼灭滇藩，陆续班师，到了北京，闻尚之信、耿精忠，亦已逮到治罪。原来尚之信归命后，清廷屡促出师，他只逗留不进，及三桂已死，始从征广西，驻军宣武，会之信弟之孝，谋袭藩位，遣藩下人张士选赴京告密。清京遂遣侍郎宜昌阿

• ◎粤巡按署庆寿志·李定夷

  民国三年六月十一日，为粤巡按使李开亻先太夫人雷氏八秩寿辰，即于署内设筵称觞。自东西辕门起，均摆列生花盆景，满挂日本灯笼。入辕门百余步，即至头门，门前悬挂彩红，各柱绕以榕树叶，沿路有生花盆景点缀，并有用花砌成大“福”字五

• 钦定续通志卷三百十七　列传一百十七·纪昀

  列传宋 【二十一】○宋二十一张鉴姚坦索湘宋太初 卢之翰 郑文宝王子舆 刘综卞衮许骧 裴庄韩国华慎知礼【从吉】张鉴姚坦索湘宋太初卢之翰郑文宝王子舆刘综卞衮许骧裴庄韩国华慎知礼 【慎从吉】△张鉴张鉴字德明瀛

• 名臣碑传琬琰之集中卷二十六·杜大珪

  （宋）杜大珪 编苏文忠公轼墓志铭苏辙予兄子瞻谪居海南四年春正月今天子即位推恩海内泽及鸟兽夏六月公被命渡海北归明年舟至淮浙秋七月被病卒于毘陵吴越之民相与哭于市其君子相吊于家讣闻四方无贤愚皆咨嗟出涕太学之士数

• 徐謇传·魏收

  徐謇，字成伯，丹陽人。祖籍东莞，与其兄文伯等都精于医药。徐謇因为到青州，刚好慕容白曜平定东陽，把他拿获，具表将他送至京师。显祖要验证他的医术，就把一些病人放在帐幕里，让徐謇隔着幕帐切脉，他都能准确判断病情，而且知道病人的

• 黄氵晋、柳贯、吴莱传·宋濂

  黄氵晋，字晋卿，婺州义乌人。生来英俊，不同一般，儿时教给诗书，不到一月就能背诵。成人后，以文章闻名四方。延..二年(1315)中进士，授台州宁海县丞。该县临近盐场，生产盐的亭户因不受当地官府管辖，肆意残害百姓；隶属于漕运司及财赋

• ●宋人轶事汇编卷九·丁传靖

  文彦博 文潞公本姓敬，其曾大父避石晋高祖讳，更姓文。至汉复姓，入本朝，其大父避翼祖讳，又更姓文。邵氏闻见录 文潞公父为白波辇运，潞公尚少。一日以事忤其父，欲挞之，潞公逃去。张靖父为辇运军曹司，知其所在，迎归使与靖同处。其父

• 卷十九·沈廷芳

  钦定四库全书十三经注疏正字卷十九山东按察使沈廷芳撰生民之什诂训传第二十四　音义自生民至卷阿八篇成王周公之正大雅【一十六字脱】序疏礼记称万物本于天人本于祖【于记作乎】后稷勤周十五世而兴【案周语云自后稷之

• 卷五·魏了翁

  <经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义钦定四库全书仪礼要义卷五宋　魏了翁　撰士昏礼二女次纯衣不言裳妇服不殊裳女次纯衣纁袡立于房中南面　释曰不言裳者以妇人之服不殊裳是以内司服皆不殊裳彼注云妇人尚専一德无所兼连衣裳

• 大乘集菩萨学论 第十七卷·佚名

  大乘集菩萨学论 第十七卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译念处品第十三之余论曰。此略说受念处。次明心念处者。如宝积经说。佛言。迦叶波。谓于此心或生爱乐或起厌患或多封着

• 卷第一·道世

  诸经要集卷第一三宝部第一敬佛篇第一(此别六缘)　&middot;普敬述意缘　　&middot;念十方佛缘　　&middot;念释迦佛缘　　&middot;念弥陀佛缘　　&middot;念弥勒佛缘　　&middot;念佛三昧缘普敬述意缘第一夫大圣有平等

• 谈天·宋应星

  明宋应星撰。1673年于江西分宜学署写成。现已残缺，只剩下《日记》六章。内容主要是据古代天象观测记载批判天人感应说。指出“儒者言事应以日食(蚀)为天变之大者”，但汉景帝当政的“二十六年中，日为之九食”，而王莽执政的

• 佛说斋经科注·智旭

  此文是净土宗九祖蕅益大师对《佛说斋经》的注释，本经主要讲述如何受持“八关斋戒”。大师是明末清初高僧，与莲池大师、紫柏大师、憨山大师一起被称为明末四大高僧。大师初出家即以参禅为业，不久开悟，后又习天台，导归极乐，为