首页 / 正文

提要

钦定四库全书    经部三

读诗质疑      诗类

提要

【臣】等谨按读诗质疑三十一卷附録十五卷

国朝严虞惇撰虞惇字宝成常熟人康熙丁丑进士官至太仆寺少卿是编乃其孙湖南驿盐道有禧所刋乾隆十二年经进

御览首为列国世谱次国风世表次诗指举要次读诗纲领次删次次六义次大小序次诗乐次章句音韵次诂训传授次经传逸诗次三家遗说次经传杂说次诗韵正音次经文考异每一类为一卷皆附録编首不入卷数其正经则国风为十五卷小雅为八卷大雅为三卷而每卷析一子卷颂为五卷大旨以小序为宗而参以集传其从序者十之七八从集传者十之二三亦有二家皆不从而虞惇自为说者每篇之首冠以序文及诸家论序之说每章之下各疏字义篇末乃总论其大旨与去取诸说之故皆以推求诗意为主颇畧於名物训诂亦不甚引据考证如墨子称文王举闳夭太颠於置网中授之政西土服墨子在春秋战国之间当及闻古义而虞惇以为附会兔罝之诗至左传称祭仲有宠於庄公所谓宠者信任显荣之意故楚灵王对申叔时自称盗有宠也虞惇因此一字指祭仲为安陵龙阳之流以山有扶苏之狡童当之谓仲虽为卿诗人丑以进身之始此不更附会乎又申培诗说出自丰坊其中多剽朱传之义而虞惇反谓朱传多引申培亦殊失考然大致皆平心静气玩味研求於毛朱两家择长弃短非惟不存门户之心亦并不涉调停之见核其所得乃较诸家为多焉乾隆四十一年十二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

猜你喜欢
  論語全解卷六·陈祥道
  诗书·张载
  卷十八·高诱
  卷三·孙瑴
  卷十六·严虞惇
  卷二十四·吴澄
  卷二十三·张廷玉
  卷二十八·季本
  卷十二·季本
  卷五百四十七·佚名
  卷十六·道世
  沤和品第七十·佚名
  叙·智旭
  大方廣佛華嚴經卷第六·佚名
  佛说佛名经卷第二十五·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 无名氏·唐圭璋

      骄兵必败作定风波见东坡先生外集,附次于此。   定风波   痛饮形骸骑驴。葛巾不整倩人扶。笑指桃源泥样醉。三睡。诗魔长是泣穷途。   画手也知仙骨瘦。□□。昆山玉水点银须。天地不能容老。笑傲。一竿风月

  • 卷一百二十四·徐世昌

    赵春熙赵春熙,字缉于,别号陆门山樵,易州人。诸生。有《双琴堂诗集》。盘道寺石磴十八盘,盘盘下天半。窄不得连骑,高欲回飞翰。如何古殿宇,撑起崩云断。上仰万仞梯,下窥百尺涧。癯僧不自危,转为劳人患。石窦引

  • 三集卷七十七·乾隆

    <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集卷七十七古今体一百十八首【己丑一】己丑元旦金度周回岁复开昌昌百福共春来三微敬奉占星纪七始欣逢转斗魁敷政临民亦久矣慎修思永益钦哉黄绫诗本成初唱景物安排取次

  • 巻七·皇甫冉

    钦定四库全书二皇甫集卷七唐 皇甫冉 撰七言絶句临平道中赠同舟人逺山谁辨江南北长路空随树浅深流荡飘飖此何极唯因行客共知心舟中送李八【得回字】词客金门未有媒游吴适越任舟回逺水迢迢分首去天邉山色待人来少室韦

  • 卷三十七·施元之

    钦定四库全书 施注苏诗卷三十七 宋 苏 轼 撰 施元之 原注 武进邵长蘅 删补 诗五十一首 【起在惠州洎绍圣丁丑再贬儋耳作】 食荔枝二首【并引】 惠州太守东堂祠故相陈文惠公堂下有公手植荔枝一株郡人谓之将军树

  • 卷一百六十三·志第一百一十六·职官三·脱脱

        ◎职官三   ○吏部 户部 礼部 兵部 刑部 工部 六部监门 六部架阁   吏部 掌文武官吏选试、拟注、资任、迁叙、荫补、考课之政令,封爵、策勋、赏罚殿最之法。凡文阶官之等三十,武选官之等五十有六,幕

  • 卷一宮部·赵璘

      玄宗柳婕妤,余母之叔曾祖姑也。生延王玢。婕妤有學問,玄宗甚重之。肅宗每見王,則語左右曰:「我與王,兄弟中更相親,外家皆關中貴族。」柳氏乃尚書右丞範之女,睦州刺史齊物之妹也。柳氏姻眷,奕葉貴盛,而人物盡高,方與公、康城

  • ◎欢喜禅·李定夷

    湘人迷信神权,毫无宗旨。不论何种教旨,但以祈禳为唯一之目的。就中皈依佛法之妇女,尤为不伦不类。盖妇女之崇奉佛教者,多由僧徒之诱引,僧徒则以募化为竹杠。故凡祀佛者,必先拜一僧,名曰拜皈依。僧徒之待拜皈依者,视之为干女。

  • 史记集解卷一百七·裴骃

    宋 裴骃 撰史记一百七魏其武安侯列传第四十七魏其侯窦婴者孝文后从兄子也父世观津人喜賔客孝文时婴为呉相病免孝景初即位为詹事梁孝王者孝景弟也其母窦太后爱之梁孝王朝因昆弟燕饮是时上未立太子酒酣从容言曰千秋之

  • 卷九十三 佞幸传 第六十三·班固

    【原文】汉兴,佞幸宠臣,高祖时则有籍孺,孝惠有闳孺。此两人非有材能,但以婉媚贵幸,与上卧起,公卿皆因关说。故孝惠时,郎侍中皆冠鵕鸃,贝带,傅脂粉,化闳、籍之属也。两人徙家安陵。其后宠臣,孝文时士人则邓通,宦者则赵谈、北宫伯子

  • 官箴·扬雄

    普彼坤灵,侔天作则。分制五服,划为万国。乃立地官,空惟是职。茫茫九州,都鄙盈区。纲以群牧,缀以方侯。烈烈隽乂,翼翼王臣。臣当其官,官当【初学记、古文苑作宜。】其人。九十之政,七赋以均。昔在季叶,班禄遗贤。掊克充朝,而象恭

  • 卷一百十三·陈祥道

    <經部,禮類,通禮之屬,禮書>欽定四庫全書禮書卷一百十三宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十三><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百十三>矰矢茀

  • 行道品第十一·佚名

    尔时溥首白世尊曰:今日吾省大圣所说分别厥义。其有志愿求佛道者,则为希慕于邪见矣。所以者何。唯然世尊,因获邪见逮佛道耳。欲有所得故发志愿,则为方便至于邪见。所以者何。天中之天。又见其道不住欲界。不住色界。不住无

  • 佛说圣最上灯明如来陀罗尼经·佚名

        西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及百千无央数人天菩萨之众。恭敬围绕而为说法。尔时百千俱胝佛刹皆往

  • 顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门卷下·龙树

        龙胜菩萨造 无著菩萨释    元魏婆罗门瞿昙般若流支译  问曰。阿阇梨意。为何义故。而造此论。答曰。依顺道理。入大般若波罗蜜义。为令众生舍诸戏论取著等故。既舍离已。依顺道理。速入般若波罗蜜故。

  • 卷第六十八·李通玄

    大方广佛新华严经合论卷第六十八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 十定品第二十七之二 【经】尔时普贤菩萨即以解脱神通之力如其所应为现色身令彼一切诸菩萨众

  • 佛说小法灭尽经·佚名

    闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般泥洹。与诸比丘及诸尊菩萨无央数来诣佛所。稽首于地眷属围绕渴仰闻法。世尊寂然默无所说。光明不亮。贤者阿难长跪叉手白佛言。前后说法启光独显。今大众会明更不现。何故如

  • 诊家正眼·李中梓

    诊法著作。明李中梓撰。二卷。中梓有《内经知要》 已著录。李氏以《内经》、《难经》理论为主,兼采各家之说,参以己见,于崇祯十五年 (1642) 撰成此书。原刻本已散佚,后由其门人尤乘加以增补,收入《士材三书》 中。卷