子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
辜讲
孔子说：“了解不如喜欢，喜欢不如乐在其中。”
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宣教，不知其名，唐仲友之戚，淳熙间人。 卜算子 去又如何去。住又如何住。但得山花插满头，休问奴归处。
【三登乐】〔老旦上〕今生怎生？偏则是红颜薄命，眼见的孤苦仃俜。〔泣 介〕掌上珍，心头肉，泪珠儿暗倾。天呵，偏人家七子团圆，一个女孩儿厮病。 〔清平乐〕“如花娇
钦定四库全书元诗体要卷三 明 宋公传 编七言古体上继学王公【黄清老】大风卷地沙尘昏十日不得一岀门眼中俗子浩于海思欲一见云中君云中之君玉为节廌冠峩峩照晴雪振衣惊落琪树花片片人间作明月有时霹雳生风
◎礼乐二 ○制乐始末 太祖初年，以河西高智耀言，征用西夏旧乐。太宗十年十一月，宣圣五十一代孙衍圣公元措来朝，言于帝曰：“今礼乐散失，燕京、南京等处，亡金太常故臣及礼册、乐器多存者，乞降旨收录。”
后唐纪四〔起柔兆阉茂（丙戌）四月，尽强圉大渊献（丁亥）六月，凡一年有奇。〕明宗圣德和武钦孝皇帝上之下天成元年〔（丙戌、九二六）〕1夏，四月，丁亥朔，严办将发，〔凡天子将出，侍中奏中严外办。此时未必能尔，沿袭旧来严办之言而言之耳。
国子监祭酒吴伟业撰盐亭诛张献忠不知其所自起延帅杜文焕以庚午春二月督延绥固原兵三千便宜剿抚既定黄甫清水木三堡而米脂贼张献忠所据十八寨闻兵至诡乞降延抚洪承畴亦常以辛未冬十二月抚贼张献
唐纪【三】高宗高宗皇帝讳治太宗第九子也母曰文徳皇后长孙氏始封晋王贞观七年遥领并州都督寻拜右武候大将军十七年太子承干废而魏王泰次当立亦以罪黜乃立晋王为皇太子太宗尝命皇太子游观习射太子辞以非所好愿得奉至
宋 袁枢 撰黄巢之乱唐僖宗干符元年春正月丁亥翰林学士卢携上言以为陛下初临大寳宜深念黎元国家之有百姓如草木之有根柢若秋冬培溉则春夏滋荣臣窃见闗东去年旱灾自虢至海麦才半收秋稼几无冬菜至少贫者硙蓬实为麪蓄槐
戸律之三婚姻之一男女婚姻典雇妻女妻妾失序逐壻嫁女居丧嫁娶父母囚禁嫁娶同姓为婚尊卑为婚娶亲属妻妾娶部民妇女为妻妾娶逃走妇女男女婚姻：巻首凡男女定婚之初，若（或）有残（废或）疾（病）老幼庶出过房（同宗）乞养（异姓）者，务要两家明白
——母女观念的冲突【原文】泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦①，实维我仪②。之死矢靡它③！母也天只④，不谅人只⑤！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特⑥。之死矢摩慝⑦！母也天只，不谅人只！【注释】①髦（dan）：头发
──十七年四月作──在中国现在的环境中，向来代表佛教的中国佛教僧寺，自然也有革除以前在帝制环境中所养成流传下来的染习；而建设“原本释迦佛遗教，且适合现时中国环境的新生命”之必要！此予二十年来迄今以至将来犹继续不
胡吉藏撰睿师中论序云。百论治外以闲邪。斯文祛内以流滞。大智释论之渊博。十二门观之精诣。寻斯四论者。真若日月在怀无不朗然鉴彻矣。若通此四论。则佛法可明也。师云。此四论虽复名部不同。统其大归。并为申乎二谛
经律异相卷第三十四(诸国王女部)梁沙门僧旻宝唱等集 ·波罗奈王女金色女求佛为夫一·波斯匿王女金刚形丑以念佛力立改姝颜二·波斯匿王女丧婿更于树下复得后夫三 ·安息王女先从狗中来
嘉兴大藏经 季总彻禅师语录继总禅师语录序伏见西来衣钵大事因缘有以多为贵者如黄蘖所称不是无禅祗是无师马大师会下八十四人坐道场得正法眼者无几人庐山归宗是其一此因多而翻见少也有以少为贵者全部传灯如大慧所嘱
法国作家阿尔贝·加缪的中篇小说,1942年出版,为存在主义小说的代表作之一。小说中的主人公默尔索是阿尔及尔一家法国航运公司的小职员,贫穷而孤独。一天,他接到“老人收容所”的一份电报,通知他母亲病故,第二天下葬
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民
明代诗文别集。倪岳(字舜咨)著。倪岳是倪谦之子,谦谥文僖,岳谥文毅,父子俱得谥,自倪氏始。其集24卷。岳稿旧为其嗣子中书舍人霦所藏,正德年间熊桂刻于徽州。此刻本目录后有夹行注云:“文毅倪公《青溪漫稿》诗文七十八
一卷。撰者不详。劳格 《读书杂识》卷十一考为“徐度撰”。余嘉锡《四库提要辨正》认为：“徐度所著之《南窗记谈》，原书已亡，后人从他说部中抄取二十条，伪题此名，托之徐度。”又考宋元间说部，如《墨客挥犀》、《东南纪闻》