卷二十七下
钦定四库全书
尚书纂传卷二十七下 元 王天与 撰
梓材第十三 周书
梓材
【汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人治材蔡氏曰篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别唐孔氏曰梓材亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟
【按此告康叔通上下之情以施寛大之泽】
【○汉孔氏曰言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于国汝当信用其臣以通王教于民惟乃国君之道陈氏曰大家商七族之类吕氏曰自康叔言之有民有臣有大家自王言之则率土之濵莫非王臣故于达王止言臣此首言通上下之情也应氏曰或以大家为彊家巨室考之经文初无此意古者诸侯称邦卿大夫称家故诸侯之重者称大邦卿大夫之重者称大家下文司徒司马司空即大家也故遂分两曰字以言之自汝若恒越曰至戕败人宥达大家之事也自王啓监至罔攸辟达王之事也下而达大家上而达王皆明白以达其言委曲以达其意也为邦君者既能因大家之言以达其意则亦可以吾之慈祥恻怛达之于彼既能因王之言以达其意则亦可以下之疾痛困苦达之于上斯可谓四达之皇皇矣○汉孔氏曰汝惟君道使顺常于是曰我有典常之师可师法言国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如此则善矣应氏曰越语助也犹越若盖发语辞也汝若能常常曰我有师师之三卿尹旅其言每自谓不暴虐于杀人是汝知臣下之心而能称述褒奬之也下文达王者既为王之言则此曰当为三卿尹旅之言乃相称○汉孔氏曰亦其为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之陈氏曰康叔又当以身率先之君指康叔也蔡氏曰敬劳恭敬慰劳也○汉孔氏曰以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之人及杀人贼所过歴之人有所寛宥亦所以敬劳之应氏曰杀人者已伤人之性命也歴人者过歴人家为剽窃而未必杀人也宥者减死之意非全赦之○汉孔氏曰听讼折狱当务从寛恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残败人者当寛有唐孔氏曰以君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情当见其为君之事与上厥君始终相承陈氏曰戕人者伤人支体败人者毁人物业○汉孔氏曰言王者开置监官其治为民不可不勉当教民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大道以容之无令见寃枉陈氏曰周礼建牧立监以维邦国监乃诸侯之长康叔为孟侯故此篇每言监应氏曰此曰者王之言云然也蔡氏曰王命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失所妇之穷独者则聨属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也陈氏曰合由以容涵之如海育之如春俾一国之中若贵若贱若上若下若众若寡若夫若妇一切容之○汉孔氏曰王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何用不可不勤能长养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之蔡氏曰王所以责效邦君御事者具命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安恬之地耳陈氏曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也王氏曰自古王者歴世相传皆如此监无用刑辟○应氏曰两段曰者自有次序曰予罔厉杀人者镇抚危疑安静反侧之规模解之赦过宥罪也有忍乃有济也曰无胥戕至合由以容者海涵春育包荒不遗之气象坤之含光大也有容德乃大也】
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘
【陈氏曰下文将言继先王用德先取物为喻○汉孔氏曰惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成蔡氏曰稽治也敷菑广去草棘也○汉孔氏曰如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨盖之唐陆氏曰马云卑曰垣高曰墉塈説文云仰涂也苏氏曰涂塈墐饰之也茨盖苫也林氏曰谷梁传云焚东门之茨范寗注茨盖也茅茨亦谓以茅盖屋也○汉孔氏曰如梓人治材为器已劳力朴治斲削惟其当涂以漆丹以朱而后成林氏曰梓良木可以为器而木工谓之梓人朴谓器之有质而未成也唐孔氏曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名苏氏曰田既敷菑室既垣墉器既朴斵则当因旧守成而润色之不当复有所建立除治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斵削也】
【按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与下文王惟德用数语相应盖言先王时天子诸侯用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明德新民之用耳又此篇言惟曰者三言监者三前后语脉皆相类此章譬喻盖以起下文也】
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
【陈氏曰此章专言继先王用德之事○汉孔氏曰夹近也言文武已勤用明德怀逺为近汝治国当法之林氏曰今王惟曰周公指王而言非成王之自称夹训为近不若以为夹辅先王之制分建诸侯春朝以图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政皆欲其夹辅王室也然苟无以怀之则莫不解体矣○汉孔氏曰众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来賔服亦已奉用先王之明德夏氏曰相亲相比如兄弟之密方方而来○汉孔氏曰君天下能用常法则和集众国大来朝享应氏曰来享者庶邦也式行典礼而集庶邦之丕享者后也后即先王也先儒乃以庶邦享为先王时事集庶邦丕享为今王时事而式典者体其常法之谓观下文皇天既付以下説先王之事尚未竟安得以后王事搀入之○汉孔氏曰大天已付周家治中国民矣能逺拓其界壤则于先王之道遂大林氏曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以中国之疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命之义陈氏曰德用谓用明德和之使不乖怿之使不怨林氏曰迷民谓殷余民先迷民纣之民也后迷民武庚之民也当时殷小大好草窃奸宄及武庚叛又蓄不轨之心故曰先后迷民不以刑罚治之而惟用德以和怿之是能以先王之心为心可以慰先王在天之灵矣故曰用怿先王受命○汉孔氏曰为监所行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉王室又欲令其子孙累世长居国以安民吕氏曰已者发语辞监则呼康叔以言也成王之意岂苟且一时之安而已欲为子孙万年之基业迷民未安康叔当协力抚摩之不能抚摩则变乱尚未可保何以为万世计哉古之王者民众少有不安则抚摩安慰无所不尽永保之念至于子孙则不静之根一毫不可留也】
【○緫説大诰康诰酒诰梓材篇意○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材其文皆奥雅非世俗之能通学者见其书纷然若有杀罚之言因为之説曰康诰所戒大抵先言杀罚盖衞地服纣成俗小人众多所以治之先后缓急当如此予详考四篇之文虽古语渊慤然皆粲有条理反覆丁宁以杀为戒专以不杀为德此易所谓聦明睿智神武而不杀者故周有天下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙者多矣天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附防六经醖酿镌凿以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隠帝开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促者延义答曰汉本未亡以刑杀寃滥故不及期而灭时太祖方以兵围铢及苏逢吉弟旦且灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其事于书传以救世云】
尚书纂传卷二十七下
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