卷一百十

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• 卷二百六十四·彭定求

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• ●卷十二·葛立方

  不立文字，见性成佛之宗，达磨西来方有之，陶渊明时未有也。观其自祭文，则曰：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。”其拟挽词，则曰：“有生必有死，早终非命促。”其作《饮酒诗》，则曰：“采（《历代诗话》本作&ld

• 卷六十七·毕沅

  　　◎宋纪六十七 ∷起屠维作噩七月，尽上章阉茂六月，凡一年。 　　○神宗体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝 　　熙宁二年辽咸雍五年 　　秋，七月，乙丑朔，日有食之。 　　戊辰，夏主遣使诣辽谢封册。 　　初，知同

• 一二四五　军机大臣奏遵旨将纪昀奏抽毁删削《愚庵小集》等夹签进呈片·佚名

  一二四五　军机大臣奏遵旨将纪昀奏抽毁删削《愚庵小集》等夹签进呈片乾隆五十二年九月二十四日遵旨将本日纪昀所奏应毁之《愚庵小集》内朱鹤龄《书元好问集后》一条，又《十六家词》内邹祗谟《汉（满）江红》一首，真按：满江红

• 虞庆则传·魏徵

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• 韬光第四·佚名

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• 卷二十三·乾隆

  <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏　　钦定四库全书钦定礼记义疏卷二十三月令第六之四季夏之月日在柳昏火中旦奎中【夏小正六月初昏斗柄正在上日在柳淮南子作招摇指未火吕氏春秋淮南子作心】正义郑氏康成曰季夏者日月

• 太虚法师谈政治·太虚

  （本报讯）以“中国佛教新运动领袖”知名之太虚法师，抵沪后，寓居于香火兴隆之静安寺。昨日往访者甚多，大师整日在会客状态中。太虚法师与政府若干首要，均称友好，彼曾与蒋主席合摄过照片，与院长、部长常谈佛说经，若干名人均拜于大

• 杂阿含经卷第十八·佚名

  宋天竺三藏求那跋陀罗译弟子所说诵第四品（四九○）如是我闻。一时。佛住摩竭提国那罗聚落。尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。

• 宗镜录卷第五十八·延寿

  夫不定有四。悔。眠。寻。伺。于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。一恶作。谓于已作未作善不善事。若染不染。怅怏追变为体。能障奢摩他为业。又识论称悔。此即于果。假立因名。先恶所

• 五事毗婆沙论卷上·佚名

  　　　　尊者法救造　　　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别色品第一　　敬礼佛法僧　　我今随自力　　欲于对法海　　探少贞实义　　哀慜弟子等　　当释能生慧　　灭愚五事论　　令彼觉开发　　尊者世友为益有情制五事

• 卷之十二·别庵性统

  续灯正统卷十二 南海普陀嗣祖沙门西蜀　性统　编集 临济宗 大鉴下第十九世 天童派禅师法嗣 宁波府天宁无镜彻禅师 举僧问岩头。浩浩尘中。如何辨主。头曰。铜沙锣里满盛油话。颂曰。百万雄兵入汉关。威如猛虎阵如山

• 費隱禪師語錄卷第六·费隐通容

  嗣法門人隆琦等編上堂六鄉紳請上堂，僧問：「昔日普門大士三度華亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是別？」師與驀頭一棒，云：「試分辨看。」進云：「恁麼則人人奴驅彌勒，個個高揖釋迦。」師云：「莫太尊生。」進云：「獅兒吼破千江月，俊

• 卷十七·佚名

  第十五篇四九七　摩登伽本生谭［菩萨＝阐陀罗之子］序分此本生谭是佛在祇园精舍时，对跋蹉国王优陀延所作之谈话。尔时，宾头罗婆罗豆婆遮尊者，由祇园飞驰于空中而赴憍赏弥，常往优陀延王之御苑，以却除昼间之暑气。&mdash;&mdash;长

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  一卷。明黄省曾 撰。黄省曾，字勉之，别号五岳山人，吴县(今江苏吴县)人，明嘉靖举人。《种芋法》共分四节，主要汇集古书中关于芋的记载，“艺法”一节单独讲述了黄省曾生活时代的种芋方法，颇有价值。《千顷堂书目》农家类著录为

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  太乙火府奏告祈禳仪，撰人不详。从内容文字看，应为宋元道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。本篇所载科仪属雷法仪轨，用于祈福禳灾。道士依法设坛建斋，奏告三清天尊、太极高真、北斗九星君、诸天地神圣以及火府诸

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  眼科著作。佚名撰。不分卷。约撰于清顺治元年(1644)。首载明目论,言及五轮八廓所配脏腑及眼病病因证治等问题。次以歌诀形式论述眼病之寒热虚实及治疗常用中药的药性及治疗宜忌等。对点药法、演药法、制药法、煎膏法

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  全一卷。宋代慈贤译。又作如意轮莲华心观门仪。收于大正藏第二十册。内容叙述世尊于须弥山顶对诸有情等宣说如意轮观音之修法，及其念诵之次第。本经所述之念诵次第即为如意轮法次第之原始型态。全经皆由五言之颂所写成