卷四
钦定四库全书
春秋左传要义卷四
宋 魏了翁 撰
隐公四年至五年
【一】蔡姬姓始封及楚灭
蔡国侯爵谱云蔡姬姓文王子叔度之後也武王封之於汝南上蔡为蔡侯作乱见诛其子蔡仲成王复封之於蔡至平侯徙新蔡昭侯徙九江下蔡宣侯二十八年鲁隐公之元年也昭侯子成侯十年获麟之岁也成侯子声侯四年春秋之传终矣声侯十四年卒至声侯以下二世二十八年而楚灭蔡地理志云汝南上蔡县故蔡国周武王弟叔度所封
【二】庙成迁入木主故始用六佾
九月至六羽正义曰三年之内木主特祀於寝宫庙初成木主迁入其中设祭以安神也祭则有乐故初献六羽初始也往前用八今乃用六也献者奏也奏进声乐以娯神也六羽谓六行之人秉羽舞也注成仲至名宫正义曰考成释诂文也言初献六羽者谓初始而献非在後恒用知者案宣十五年初税亩杜云遂以为常故云初云成仲子宫安其主而祭之以其与献羽连文知考谓祭以成之非谓始筑宫成也又解立宫之意惠公以仲子手有夫人之文因即娶之虽不以为夫人有欲以为夫人之意礼诸侯不再娶於法无二适孟子入惠公之庙仲子无享祭之所盖隐公成父之志为别立宫仲子以二年十二月薨四年十二月已再期矣丧毕即应入庙至此始成宫者仲子立庙本非正法丧服既终将为吉祭主无祭处始议立之故晚成也传云始用六佾不书佾而书羽者以公问羽数故书羽也妇人法不当谥仲子无谥故因姓以名宫也
【三】仲子依羣公例称宫宫庙亦互称
不称庙而言宫者於经例周公称太庙羣公称宫故仲子依例称宫也若然案文十三年太室屋坏太庙称室者谓太庙之室屋坏耳若传文则太庙或称宫即太宫之椽是也羣公或称庙即同宗於祖庙同族於祢庙是也
【四】非讲大事备器用为不轨不物
臧僖至败也正义曰人君一国之主在民之上当直已而行之以法敺民而纳之於善故云人君将纳民於轨物者也言当为轨为物纳民於其中也既言民归轨物更解轨物之名故讲习大事以凖度轨法度量谓之为轨凖度轨量即谓习战治兵祭祀之属是也取鸟兽之材以章明物色采饰谓之为物章明物采即取材以饰军国之器是也刘炫云捕鱼猎兽其事相类此谏大意言人君可观猎兽不可观捕鱼凡物者广言诸物鸟兽鱼鳖之类也材谓所有皮革毛羽之类也器谓车马兵甲军国所用之物也凡此诸物捕之不足以讲习兵事其材不足以充备器用如此者则人君不亲举焉其意言猎之坐作进退可以教战陈兽之齿牙皮革足以充器用人君可以观之捕鱼不足以教战陈鳞甲不足以为器用人君不宜观之
【五】公子彄而云臧僖伯传追书氏
僖伯名彄字子臧世本云孝公之子即此冬书公子彄卒是也谥法小心畏忌曰僖是僖为谥也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子不得祖诸侯乃以王父之字为氏计僖伯之孙始得以臧为氏今於僖伯之上已加臧者盖以僖伯是臧氏之祖传家追言之也
【六】左氏蒐苗猕狩之名与谷异
周礼大司马职中春教振旅遂以蒐田中夏教茇舍遂以苗田中秋教治兵遂以猕田中冬教大閲遂以狩田其名亦与此同郑玄解苗田与此小异言择取不孕任者若治苗去不秀实者孙炎亦然桓四年公羊传曰春曰苗秋曰蒐冬曰狩三名既与礼异又复夏时不田谷梁传曰四时之田皆为宗庙之事也春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩皆与礼异者良由微言既絶曲辨妄生丘明亲受圣师故独与礼合汉代古学不行明帝集诸学士作白虎通义因谷梁之文为之主说虽名通义义不通也故先儒皆依周礼左传尔雅之文而为之说
【七】治兵振旅二文其礼皆同
释诂文治兵振旅坐作进退其礼皆同所异者惟长幼先後耳释天云出为治兵尚威武也入为振旅反尊卑也孙炎曰出则幼贱在前贵勇力也入则尊老在前复常法也庄八年谷梁传曰出曰治兵习战也入曰振旅习战也公羊传曰出曰治兵入曰振旅其礼一也皆习战也是其礼同也何休公羊为出曰祠兵休云杀牲飨士卒郑玄诗笺引公羊亦作治兵是其所见本异也此治兵振旅亦四时教之但於三年大习详其文耳周礼春教振旅秋教治兵者四时教民各以其宜春即止兵收衆专心於农秋即缮甲厉兵将威不轨故异其文耳桓二年传例曰凡公行告於宗庙反行饮至彼饮至在庙知此言饮至亦饮於庙
【八】数军实谓车徒器械及所获
军之资实惟有车徒器械猎则有所获诗序车攻美宣王修车马备器械因田猎而选车徒故知数军实者数车徒器械及所获也说文云械器之总名虞喜云器械谓铠甲兜鍪也宣十二年传言楚国无日不讨军实而申儆之襄二十四年传曰齐社蒐军实使客观之二注并云军器不言车徒及所获者彼无猎事
【九】取猥杂之物非诸侯所亲
若夫至及也正义曰山林之实谓材木樵薪之类川泽之实谓蓤芡鱼蟹之属此皆器用之所资须贱人所守掌非人君所宜亲及之也此虽意谏观鱼广言小事故注云取此杂猥之物以资器傋非诸侯所亲也杂猥谓诸杂猥碎也资谓器之资财待此以备器之所用及所盛皆是也谷梁传曰礼尊不亲小事卑不尸大功鱼卑者之事也公观之非正与此同也若然月令季冬命渔师始渔天子亲往尝鱼先荐寝庙彼礼天子亲往此讥公者彼以时鱼絜美取之以荐宗庙特重其事天子亲行意在敬事鬼神非欲以为戱乐隐公观鱼志在游戱故讥之也
【十】晋始封至韩赵魏分晋
晋国侯爵谱云姬姓武王子唐叔虞之後也成王灭唐而封之今太原晋阳县是也燮父改之曰晋燮父之孙成侯徙都曲沃今河东闻喜县是也穆侯徙都绦鄂侯二年鲁隐公之元年也定公三十一年获麟之岁也出公八年而春秋之传终矣出公十七年卒自出公以下五世八十二年而韩赵魏灭晋
【十一】将万问羽万是舞之大名不同羽
注万舞也正义曰案公羊传曰万者何干舞也龠者何羽舞也则万与羽不同今传云将万焉问羽数於衆仲是万与羽为一者万羽之异自是公羊之说今杜直云万舞也则万是舞之大名也何休云所以仲子之庙惟有羽舞无干舞者妇人无武事独奏文乐也刘炫云公羊传曰万者云云龠者云云羽者为文万者为武武则左执朱干右秉玉戚文则左执龠右秉翟此传将万问羽即似万羽同者以当此时万羽俱作但将万而问羽数非谓羽即万也经直书羽者与传互见之注六六三十六人正义曰何休说如此服?以用六为六八四十八大夫四为四八三十二士二为二八十六杜以舞势宜方行列既减即每行人数亦宜减故同何说也或曰襄十一年郑人赂晋侯以女乐二八为二佾之乐知自上及下行皆八人斯不然矣彼传见晋侯减乐之半以赐魏绦因歌锺二肆遂言女乐二八为下半乐张本耳非以二八为二佾若二八即是二佾郑人岂以二佾之乐赂晋侯岂以一佾之乐赐魏绦
【十二】鲁唯文周庙得用八他公亦僭用
注鲁惟至用六正义曰襄十二年传曰鲁为诸姬临於周庙是鲁立文王之庙也文王天子自然用八礼记祭统曰昔者周公旦有勲劳於天下成王康王赐之以重祭朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁明堂位曰命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是周公之庙用八也传曰始用六佾则知以前用八何休云僭齐也下傚上之辞鲁之僭傚必有所因故本其僭之所由言由文王周公庙用八佾他公之庙遂因仍僭而用之今隐公详问衆仲衆仲因明大典公从其言於仲子之庙初献六羽故传亦因言始用六佾谓仲子之庙用六佾他公则仍用八也至襄昭之时鲁犹皆亦用八故昭二十五年公羊传称昭公谓子家驹曰吾何僭哉荅曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也是昭公之时僭用八也此减从正礼尚书於经若更僭非礼无容不书自此之後不书僭用八佾知他庙僭而不改故杜自明其证其後季氏舞八佾於庭知唯在仲子庙用六也
【十三】大夫书卒不书葬
公子彄卒注大夫书卒不书葬葬者臣子之事非公家所及正义曰檀弓下云君於大夫将葬吊於宫君亲吊之而不书者吊丧问疾人君之常假有得失不足褒贬
【十四】八方之风凡二说
夫舞所以节八音而行八风注八音金石丝竹匏土革木也八风八方之风也以八音之器播八方之风手之舞之足之蹈之节其制而叙其情正义曰舞为乐主音逐舞节八音皆奏而舞曲齐之故舞所以节八音也八方风气寒暑不同乐能调隂阳和节气八方风气由舞而行故舞所以行八风也八风八方之风者服?以为八卦之风乾音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融震音竹其风明庶巽音木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖沈氏云案乐纬云坎主冬至乐用管艮主立春乐用埙震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐用弦坤主立秋乐用磬兑主秋分乐用锺乾主立冬乐用柷敔此八方之音既有二说未知孰是故两存焉
春秋左传要义卷四
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