卷三十一

钦定四库全书

御定孝经衍义卷三十一

天子之孝

课农桑

借田附

礼记月令天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜【今谓之犁耜其鋭而耒其柄也】措之于参【参乘】保【衣也】介【甲也】之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝借天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于太寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒【燕劳羣臣】

【臣】按此论帝借之礼与国语略同郑注以郊与祈谷为一祭据春秋左氏孟献子曰郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而后耕彼祈农事者则此祈谷也彼云郊而后耕此是祈谷之后即躬耕帝借盖元日者上辛元辰者郊后吉日也天子所乘车上亲载借田之耒耜置之于车右与御者

之间明以劝农也以其供上帝之粢盛故曰帝以其借民之力而终之故曰借

季秋之月乃命冡宰农事备收举五谷之要藏帝借之收于神仓祗敬必饬

【臣】按帝借之收登之仓而神之盖以为神之赐也云尔以供粢盛奈何弗敬要之莫非敬亲之心所推也

祭义君子反古复始不忘其所由生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也是故昔者天子为借千畆冕而朱纮躬秉耒诸侯为借百畆冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪粢盛于是乎取之敬之至也

【臣】按耕借之义一以报亲一以劝民身致其诚信所以报亲贵贱皆有事于天下所以劝民王耕一发公三发卿九发大夫二十七发天子三推公五推卿诸侯九推贵贱耕发班次有差而庶人终畆于此一举之中而见皆有事于天下之义也然而随季良之言民神之主也务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福则劝民乃以报亲爱亲是以爱人也

周礼甸师掌率其属而耕耨王借以时入之

【臣】按此即所谓藏之神仓者也盖掌于甸师而领之冡宰矣

国语周语宜王即位不借千畆虢文公【虢仲之后】諌曰不可夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之共给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦厐纯固于是乎成是故稷为大官古者大史顺时【音脉视也】土阳瘅【病也】愤【积也】盈土气震发农祥【房星】晨正【立春之日晨中于午】日月防【音止至也】于天庙【营室】土乃脉【理也】发先时九日大史告稷曰自今至于初吉阳气俱烝【升也】土膏其动弗震【动也】弗渝【变也】脉其满眚【脉满气结更为灾病】谷乃不殖稷以告王曰史帅阳官以命我司事曰距今九日土其俱动王其祗祓【齐戒祓除】监农不易【不易物上之冝】王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民司空除坛于借命农大夫咸戒农用先时五日瞽告有协风至王即齐宫百官御事各即其齐三日王乃淳【沃也】濯【洗也】飨醴【饮醴酒】及期郁人【掌祼器】荐鬯【和郁鬯以实彝】牺人【掌供酒醴者】荐醴王祼鬯飨醴【皆所以自香洁】乃行百吏庶民毕从及借后稷监之膳夫农正陈借礼大史赞王王敬从之王耕一墢【音发一耜之发】班【次也】三之庶人终于千畆其后稷省功大史监之司徒省民大师监之毕宰夫陈飨膳宰监之膳夫赞王王歆【飨也】大牢班尝之庶人终食是日也瞽帅音官以省风土廪于借东南【生长之处】钟【聚也】而藏之而时布之于农稷则徧戒百姓纪农协【同也】功曰阴阳分布震雷出滞【蛰虫】土不备垦辟【辠也】在司防乃命其旅【众也】曰徇【徇行】农师一之农正再之后稷三之司空四之司徒五之太保六之大师七之大史八之宗伯九之王则大徇【亲行农也】耨获亦如之民用【谓田器也】莫不震动恪恭于农脩其疆畔日服其镈【音博锄属】不解于时财用不乏民用和同是时也王事惟农是务无有求利于其官以干【乱也】农功三时务农而一时讲武故征则有威守则有财若是乃能媚【悦也】于神而和于民矣则享祀时至而布施优裕也

【臣】按借田之礼莫详于此

汉文帝二年春正月诏开借田上亲耕以率天下之民诏曰夫农天下之本也其开借田朕亲率耕以给宗庙粢盛民讁作县官及贷种食未入入未备者皆赦之后汉礼仪志正月始耕昼漏上水初纳执事告祠先农已享耕时有司请行事就耕位天子三公九卿诸侯百官以次耕推数如周法力田种各耰讫有司告事毕是月命郡国守相皆劝民始耕【汉旧仪曰先农即神农炎帝也祠以一太牢百官皆从立借田仓置令丞】

晋武帝泰始四年正月丁亥帝躬耕借田于东郊诏曰近代以来耕借田于数步之中空有慕古之名曽无供祀训农之实而有百官车徒之费今循千畆之制当与羣公卿士躬稼穑之艰难以帅先天下于东郊之南洛水之北帝御木辂以耕

宋元嘉二十一年将亲耕先立春九日司空大司农京尹令尉度宫之辰地八里之外整制千畆中间阡陌立先农于中阡西陌南御耕坛于中阡东陌北将耕宿青幕于耕坛之上皇后帅六宫之人出穜稑之种付借田令耕日太祝令以一太牢祠先农如帝社仪孟春上辛后吉亥御乘耕根二盖车驾苍驷建青旂着通天冠青帻青衮佩苍玉藩王以下至六百石皆衣青唯三防武卫不耕不改章服驾出如郊庙仪至借田侍中跪奏至尊降车临坛大司农跪奏先农已享请皇帝亲耕太史赞曰皇帝三推三反于是羣臣以次耕王公及诸侯五推五反孤卿大夫七推七反士九推九反借令率其属耕竟畆洒种即扰礼毕乃班下州县悉备其礼焉

魏道武帝天兴三年春始躬耕借田于平城南唐太宗贞观三年正月亲祭先农借于千畆之甸

初议借田方面所在给事中孔頴达曰礼天子借田于南郊诸侯于东郊晋武帝犹于东南今于城东不合古礼帝曰礼縁人情何常之有虞书之平秩东作则尧舜敬授人时已在东矣又乘青辂载黛耜者所以顺于春气故知合在东方且朕见居少阳之地田于东郊盖其宜也于是遂定自后毎歳常令有司行事

宗开元二十三年正月亲祀先农礼毕降至耕位侍中执耒太仆执辔上谓左右曰帝借之礼古则三推朕今九推庶九谷之报也遂进耕五十余步尽垅乃止耕毕还斋宫大赦侍耕执牛官皆加级赐帛其年十一月亲祀神农于东郊以后稷配亲耕耒耜而九推焉

宋太宗雍熙四年九月诏以来年正月有事于郊行借田之礼令所司详定仪注以闻毋致烦劳务遵典故端拱元年正月十五日帝斋于乾元殿翌日銮驾出宫备大驾卤薄于丹鳯门外帝服通天冠绛纱袍执圭乘玉辂赴东郊行宫斋宿十七日未明三刻帝服衮冕执镇圭亲飨神农氏于坛上以后稷氏配礼毕次诣耕借位行三推礼有司板奏礼毕帝顾谓侍臣曰朕志在劝农恨不能终千畆岂止于三推为限乎遂耕数十步侍臣固请乃止又御观耕防南向坐观公王耕耕讫侍中奏礼毕觧严还行宫百官称贺帝改御大辇服通天冠绛纱袍鼓吹振作而还御乾元门肆赦改元文武逓进官有差

仁宗明道二年二月十一日帝亲耕借田礼仪准端拱之制防有増损

诏借田青城及坛壝所占或先有民家茔塜府县不得因兹夷刬宜权用箔曲遮蔽以便行礼

大礼使言借田礼希旷已久比闻修举内外翘属况亲屈万乘劝农力本伏请下有司令通谕宻近村农御耕日特许父老鄕民观望盛礼勿令呵止从之【臣】按借田之制自汉以后相因而以时举之其大略如此要之不惟其文惟其实盖一礼也而敬天勤民事亲之道备必实有只敬之心以帅先而将事斯神降之福亲受其飨而民亦莫不用劝不然则晋武所云空有慕古之名与百官车徒之费者也至其仪文小有损益则有司存亦可考而知焉以上课农桑【借田附】

御定孝经衍义卷三十一

随机推荐

白云集卷二·释英
元　释英　撰答刘秀才送竹杖一枝苍玉瘦雅称地行仙不但挑诗卷犹堪挂酒钱看梅敲雪落引鹤啄苔穿祗恐风雷夜化龙飞上天重游净慈忆沅禅师慧日峯前阁重来百感增空存黄面老不见白头僧遗偈书犹在埋铭刻未曾有诗行已乆何必上传
钦定续通志卷一百八　地理略六·纪昀
地理略【六】元○元元起朔漠并西域平西夏臣高丽定南诏太宗六年灭金得中原州郡世祖至元十三年平宋全有版图踵辽金故迹仍都于燕立中书省一统山东西河北之地谓之腹里行中书省十有一曰岭北曰辽阳曰河南曰陕西曰四川曰甘
八三四　军机大臣奏查出各省送到应毁重本书开单呈进销毁片·佚名
八三四　军机大臣奏查出各省送到应毁重本书开单呈进销毁片乾隆四十六年十二月十四日臣等遵旨阅看各省送到违碍各书，业将应毁之本，陆续开单，同原书进呈请毁在案。兹据各省将应毁重本续行送到，今谨查出六十六箱，另开清单进呈
第三篇道的描摹第十九章知所属·林语堂
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。语译聪明和智巧伤害自然，所以弃绝它人民反而得到百倍的益处；仁和义束缚天性，所以弃绝它人民反而能
德洪序言·王守仁
德洪曰：《大学问》者，师门之教典也。学者初及门，必先以此意授，使人闻言之下，即得此心之知，无出于民彝物则之中，致知之功，不外乎修齐治平之内。学者果能实地用功，一番听受，一番亲切。师常曰：“吾此意思有能直下承当，只此修为，
襄公·襄公四年·左丘明
【经】四年春王三月己酉，陈侯午卒。夏，叔孙豹如晋。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陈成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晋。陈人围顿。【传】四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。韩献子患之，言于朝曰：「文王帅殷之叛国以事纣，唯知时
卷五十六·佚名
△罗睺罗因缘品下尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，我念往昔。过去久远。在迦尸国。於彼聚落。近有一山。名郁蒸伽。其山南面。有一园林。其园杂树。数过十万。华果茂盛。枝叶扶疏。遥远瞻望。如青雲队。於其园内。处处皆有莲
覆佛教普济日灾会·太虚
谨复者：来函敬悉。救灾恤邻，以畅慈悲普运之本怀，极表同情！惟所拟办法，似宜改度亡部为宏法部，词与利生相对，较为随顺。但于宏法部内可略分三条：一、度亡，如所拟云云。二、文字，征集关于救恤日灾文字印成小册，赠送劝化。三、言说，组
阿毗达磨集异门足论第十二卷·佚名
阿毗达磨集异门足论第十二卷尊者舍利子说三藏法师玄奘奉诏译五法品第六之二五盖者。一贪欲盖。二嗔恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。贪欲盖者。云何贪欲。答于诸欲境诸贪等贪执藏防护。坚着爱
爱的徒劳·莎士比亚
《爱的徒劳》是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的戏剧剧本，是一部喜剧，首次出版于1598年。该剧讲述那瓦国君臣四人发誓要清心寡欲，拒绝一切物质享受，不近女色，专心读三年。可是当美丽的法国公主和她的侍女们来到宫廷后，他们就
黄御史集·黄滔
唐代诗文别集。黄滔撰。黄滔曾官监察御史里行。《新唐书·艺文志》载《黄滔集》15卷,又曾编闽人诗为《泉山秀句集》30卷。2书早已散佚,宋人书目也不见著录。到南宋绍兴二十六年(1156)才由其八世孙黄公度辑成10卷,题为
齐乘·于钦
山东地方志。元于钦(1284—1333)纂修。六卷。钦字思容,益都(今属山东)人。官国子助教,兵部侍郎,益都路总管。山东,古齐地。古称诸侯国史为“乘”,因以名志。钦曾周览齐地山川,考诸经史,遍访乡老而纂是书初稿,后经其子
中庸指归·黎立武
一卷,宋黎立武著。宋黎立武撰。立武字以常,新喻(今江西新喻)人。咸淳进士,官至军器少监、国子司业。宋亡,不仕,闲居三十年而终。宋代《中庸》之学传自程颐。程颐卒后,弟子各述师说,分门别户。游酢、杨时之说为朱熹所
习斋四存编·颜元
哲学著作。清颜元撰。十一卷。分《存治》、《存性》、《存学》、《存人》等四编。《存治编》原名《王道编》，一卷，二十四岁时作。大旨欲复井田、封建、学校等三代之制。《存性编》二卷，三十五岁时作。批驳宋儒将人性分为
奈女只域因缘经·佚名
一卷，后汉安世高译。柰女生于柰树上，后通萍沙王而生耆域（又曰耆婆），耆域为世之名医，能治种种之奇病，并出往昔之因缘。
无字宝箧经·佚名
元魏菩提流支译。大乘遍照光明藏无字法门经之异译，先出。
慈氏菩萨陀罗尼·佚名
一卷，赵宋法贤译。纯咒无文。
造像量度经解·佚名
全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际、面轮、