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• ●卷六·陈衍

  一、旧岁林秉周移军九江湖口，所游皆余曾游地，读其诗如重温旧梦然。录数首于后。《秀峰寺》云：“我来恰值桂花开，风送幽香入古台。（寺后有李勃读书台。）拔地危峰如剑立，盘空怪石俨炉排。（寺旁有双剑、香炉诸峰。）黄岩瀑布

• 卷七十六·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷七十六岩类五言古安陆白兆山桃花岩寄刘侍御【唐】李　白云卧三十年好闲复爱仙蓬壶虽冥絶鸾鹤心悠然归来桃花岩得憇云窗眠对岭人共语饮潭猿相连时升翠微上邈若罗浮巅两岑抱东壑一嶂横

• 第一回　老鳏冻馁·蒲松龄

  张老拄杖破衣上唱养儿养女苦经营，乱叫爷娘似有情；老来衰残难挣养，无人复念老苍生。白自家张老便是。合老婆子吴氏，一个走南傍北，一个少吃俭用，受了无穷辛苦，挣了个小小家当。[耍孩儿]一个母一个公，不怕雨不避风，为儿为女死活的

• 附录·徐祯卿

  翦胜野闻一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不着撰人名氏所记皆明太祖初年之事亦多互见他书陶珽续说郛黄虞稷千顷堂书目皆载此书题吴郡徐祯卿着然明史祯卿本传及艺文志俱不载书中所纪亦往往不经如谓徐达追元顺帝将及之而遽班

• 通鉴续编卷十七·陈桱

  【甲子】十四年【金皇统四年夏人庆元年】春正月行人王伦为金所杀【金欲以伦为平泺三路都转运使伦曰奉命而来非降也金胁以威伦拒益力金杖其使俾缢杀之伦厚赂使少缓遂冠带南乡再拜恸哭曰先臣文正公以直道辅相两朝天下所

• 卷四·汉·蒋一葵

  【武皇帝彻】 〔景帝梦神女捧日以授王夫人，吞之而生帝。又梦高祖谓己曰：“王美人得子，可名为彘。及生帝，因名焉。七岁立为太子，上曰：“彘者，彻也。”因改名彻。〕 帝行幸河东，祠后土，顾视帝京，忻然中流，与

• 序·恽毓鼎

  自忌讳排比之法行，而国史为官书；朝野朝野所传闻，其軼事时见诸野史，虽或爱憎发於恩，是非生於党议，而朝局真相，亦颇存焉。毓鼎侍先帝十九年，侍螭头、领兰台，居皆史职。起居注名记言动，第录排日諭旨，而以懋勤殿內记注附益之。史馆作

• 霍维华传·张廷玉

  霍维华，东光人。万历四十一年(1613)中进士，被授予金坛县知县，又被征回任兵科给事中。天启元年(1621)六月，宦官王安应执掌司礼监印，他称病推辞住在外邸，希望得到温旨劝慰即起来理事。王安与魏忠贤有矛盾，阉人陆荩臣是霍维华的

• 提要·李先芳

  臣等谨案读诗私记五卷明李先芳撰先芳字伯承号北山监利人嘉靖丁未进士官至尚寳司少卿明史文苑传载王世贞所定广五子先芳其一也是书成于隆庆四年所释大抵多从毛郑毛郑有所难通则叅之吕氏读诗记严氏诗缉诸书其自序曰文公

• 一、中国的悠闲理论·林语堂

  美国人是闻名的伟大的劳碌者，中国人是闻名的伟大的悠闲者。因为相反者必是互相钦佩的，所以我想美国劳碌者之钦佩中国悠闲者，是跟中国悠闲者之钦佩美国劳碌者一样的。这就是所谓民族性格上的优点。我不晓得将来东西文明是

• 卷十九·佚名

  △车匿等还品中尔时摩诃波阇波提。及瞿多弥。既见太子髻里明珠。伞盖横刀。并摩尼宝庄严蝇拂。自馀婴珞。乾陟马王及车匿等。如是见已，心大惊怖。各举两手。搥拍身体。忧愁而问於车匿言：今我所爱子悉达多。留在何处。汝

• 指月录卷之二十八·瞿汝稷

  六祖下第十四世▲隆兴府黄龙死心悟新禅师韶州黄氏子。(传作王)生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽黎。比壮。魁岸黑面如梵僧。以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀铁面。秀问。上座甚处人。师曰。广南韶州。又问。曾到云门否。

• 法相唯识学概论序（十一篇）·太虚

  一西方近代学说思想，并国势以勃兴。科学、哲学，风起云涌，气盖全球，可谓盛矣！而哲学穷究宇宙之本体，示导人生之归趣，尤异于科学之但究枝叶，仅求实用。是故博大精深，特在哲学。哲学之派别繁多，而旗鼓对立，厥为唯心、唯物之两系。主

• 药师本愿经讲记序·太虚

  释迦世尊，于娑婆秽土刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界，其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然死生，游戏神通，净佛国土。法华经云：‘众生见劫尽，大火所烧时

• 与黄雪峰居士书·太虚

  吾今据以评判古人者，原不外观察古人平生所遗言义行事之萃全，以断其为何如之辈耳。来教既以儒、道属人天乘为是；又云“孔子以儒立教，以人道训世”，则弥见以孔子当属之人乘耳。乃复曰：孔子超乎儒教，非杨、墨、耶、回可同日而语

• 卷十一·佚名

  释初品中舍利弗因缘【经】佛告舍利弗：【论】问曰：般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？答曰：舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说：“一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻， 于十六分中，犹

• 洪范正论·胡渭

  五卷。清胡渭撰。《洪范》系《尚书》重要篇目之一，主要内容详见《洪范口义》条。自汉以来，研治《洪范》者多有其人。渭研治《洪范》，以《洪范》为体，《禹贡》为用，互相推阐，以发明奉若天道之理。此书总结前人之说，指出其病有

• 周礼传·王应电

  十卷。《图说》二卷。《翼传》二卷。明王应电撰。王应电(生卒年不详)，昆山(今属江苏昆山)人，受业于魏校之门，笃好《周礼》，用力甚深。除着有《周礼传》、《图说》、《翼传》外，还有：《周礼诂》、《同文备考》、《书法指要》