《子家子》辑佚
《四库全书总目提要》卷九五子部存目著録有《子家子》一卷，云辑自《永乐大典》。今四库馆臣辑本未见披露，不知还存于天壤间否？而《永乐大典》也已散佚，仅有残册存于人间。宋刘清之《戒子通録》録有家颐《教子语》10条，其中7条同于《诸子琼林》选《子家子》，则所谓《教子语》当録自《子家子》。宋赵善璙《自警编》卷二録家颐《语録》1条，卷三録家颐《语録》1条，其中1条同于《诸子琼林》选《子家子》，故所谓《语録》亦当选自《子家子》。另《黄氏日钞》卷五五“《子家子》”条中亦有引用，《永乐大典》残册中亦存有2条。而元人苏应龙《诸子琼林》中引用《子家子》最多，共计48条。今以《诸子琼林》为基础，参照《戒子通録》诸本，有异文者出之，缺者补之。《子家子》原书顺序无从考见，今仅以《诸子琼林》著録先后为顺序，辑録《子家子》佚文如下。
1﹒劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之。父兄之教爱子弟，可用此道。（《诸子琼林》前集卷一“父兄教爱子弟之道”条）
2﹒家无贤子弟，则父兄不闻正论；家无贤父兄，则子弟不闻正论。（《诸子琼林》前集卷一“子弟父兄可相有不可相无”条）
3﹒父子之间不可溺于小慈，自小律之以严，绳之以礼，则长无不肖之悔。（《诸子琼林》前集卷一“不可溺于小慈”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
4﹒人生至乐无如读书，至要无如教子。富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。（《自警编》卷三録家养正《语録》。《戒子通録》卷六家颐《教子语》分两条録之。《诸子琼林》前集卷一“至要无如读书”条録“人生”至“无如教子”句）
5﹒教子有五:导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病。费一不可。（《诸子琼林》前集卷一“教子有五”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
6﹒养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。（《诸子琼林》前集卷一“养子弟如养芝兰”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
7﹒人家子弟唯可使觌德，不可使觌利。（《诸子琼林》前集卷一“子弟不可觌利”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
8﹒子弟之贤不肖繫诸人，而世人不以其不肖为可忧；子弟之贫富贵贱繫诸天，而世人乃忧其贫且贱。而多为不义之事，以求富之贵之，得非倒见邪？（《诸子琼林》前集卷一“不以贤不肖为子弟忧而以贫富贵贱为子弟忧”条。《戒子通録》卷六録家颐《教子语》作:“子弟之贤不肖繫诸人，其贫富贵贱繫之天。世人不忧其在人者，而忧其在天者，岂非误耶？”）
9﹒妻子所以为身之卫，可不知所钦重？（《诸子琼林》前集卷二“妻子为身之卫”条）
10﹒既为人师，凡不可示训之事，切不得妄为。（《诸子琼林》前集卷五“为人师则不可妄为”条）
11﹒交友之道，过则相救，善则相勉，达则相援，穷则相济。（《诸子琼林》前集卷五“交友之道四”条）
12﹒交道贵广，然狎友易得而畏友难得。（《诸子琼林》前集卷五“畏友难得”条）
13﹒修学不可持二心，断以不疑，鬼神避之，孟贲之狐疑，不如童子之必至。（《诸子琼林》前集卷六“修学当断”条）
14﹒修学要有变化，不尔只成腐儒，学者勿徒事其迹。（《诸子琼林》前集卷六“修学要有变化”条）
15﹒凡人引之而高、弘之而大、厉之而刚、矫之而直者，皆学之力也。（《诸子琼林》前集卷六“弘大刚直皆学之力”条）
16﹒《易》曰:“苟非其人，道不虚行。”学者要思索如何是其人。只如陆宣公云:“吾上不负天子，下不负所学。”如何是所学？（《诸子琼林》前集卷六“学不可以不思”条、《永乐大典》卷三千）
17﹒孟子以惰其四肢为一不孝，凡为人子孙，游惰而不知学者，安得无愧？（《诸子琼林》前集卷六“堕而不学者有愧于孟子一不孝之戒”条、《戒子通録》卷六録家颐《语録》。“无”，《戒子通録》作“不”）
18﹒人之言语多患无节，失其伦次，故夫子教鲤也，以“不学《诗》，无以言”，盖使其学《诗》，则出言有章也。人内无主则举动失中，故夫子教鲤，次及于“不学《礼》，无以立”，盖使其学《礼》，则能中立而不倚也。（《诸子琼林》前集卷七“学《诗》则言有章，学《礼》则立不倚”条）
19﹒或曰:风自火出，《家人》何也？曰:礼明于内，则化行于外。（《诸子琼林》前集卷七“《家人》明内而化外”条）
20﹒学者所得愈深，则读孔孟书愈有味。（《诸子琼林》前集卷八“所得深则读书愈有味”条）
21﹒凡读一经，须是反覆熟玩，穷其义味，令入神也。（《诸子琼林》前集卷八“读书须令人入神”条）
22﹒得係词所乐而玩之义，然后为善读书。（《诸子琼林》前集卷八“玩乐为善读书”条）
23﹒修学有日新之功，则为文常有生气。（《诸子琼林》前集卷八“学有所功则文有生气”条）
24﹒幼年学人草字，便是习他日苟且作事。（《诸子琼林》前集卷七“幼年不可学草”条）
25﹒畔道有四:徇利忘义一也，废礼犯分二也，轻信巫师三也，深溺佛道四也。有是四者，不足谓之士。害道有六:自矜一也，好毁二也，妄语三也，多机四也，褊中五也，护短六也。有是六者，不足谓之贤。（《诸子琼林》前集卷九“畔道有四害道有六”条）
26﹒知道者积德行善，不求人知；出言为文，不求人合。（《诸子琼林》前集卷七“知道者不求知不求合”条）(www.guayunfan.com)
27﹒《记》曰:“苟不至德，至道不凝焉。”无其德而言知道者，皆妄也。（《诸子琼林》前集卷十“有德而后可言道”条）
28﹒德者，贵身之具也，无德则为人所贱矣。（《诸子琼林》前集卷十“德者贵身之具”条）
29﹒体之有病，其害小；德之有累，其害大。医体病者以良药，医德累者以善言。（《诸子琼林》前集卷十“医德累以善言”条）
30﹒利昏人智，色昏人神。（《诸子琼林》前集卷十“利昏人智”条）
31﹒利者役人之凶器也，人有所欲则自役。（《诸子琼林》前集卷十“利者役人之凶器”条）
32﹒利者辱身之具。（《诸子琼林》前集卷十“利者辱身之具”条）
33﹒衆人所常忧者，君子以为不足忧也；衆人所不忧者，君子以为深可忧。（《诸子琼林》前集卷十三“君子忧衆人所不忧”条）
34﹒凡作事真实，人用力须省。故为文近理者，亦全不费辞。（《诸子琼林》前集卷十四“作事真实则用力省”条）
35﹒省事可以养心，寡言可以养气。（《诸子琼林》前集卷十四“省事养心寡言养气”条）
36﹒不食无妄之粟，不衣无妄之帛，皆诚身也。身者，载道之具也。士不知守则失之矣，故孟子曰:“守身为大。”（《诸子琼林》前集卷十七“身者载道之具”条、黄震《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条録“不食”至“皆诚身也”句）
37﹒天德清明，而《记》曰:“清明在躬。”则知吾所存亦天德也，可不知自重哉？（《诸子琼林》前集卷十七“天德在躬”条）
38﹒唯学所以治己也，仕所以治人也。今之士治己未至而急求治人，安知古圣贤成己、成物自有序耶？（《诸子琼林》前集卷十九“治己未至则不足治”条）
39﹒士有百行，一行或亏，不得为全士，当何喻哉？荀子曰:“百发一失，不足为善射。”（《诸子琼林》前集卷二十“百行不可一亏”条）
40﹒学者之于子路，唯知其勇于外，而不知勇于内。《语》云:“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”此即勇于内也，当熟思之。（《诸子琼林》前集卷二十“子路勇于外尤勇于内”条）
41﹒侈于内，以取妻妾之悦；啬于外，以贻亲知之谤:不可也。（《诸子琼林》前集卷二十一“人不可侈于内而啬于外”条）
42﹒凡入仕者，私室不可言公事，私事不可役公人。（《诸子琼林》后集卷四“入仕不可以私害公”条）
43﹒夫人身列三才，至贵存焉；心涵万善，至富存焉。（《诸子琼林》后集卷五“又”条）
44﹒士虽显达，勿使膏粱之味易吾黎藿之乐，方是不失节。（《诸子琼林》后集卷五“贵而能贱”条）
45﹒凡人处富贵当如处贫贱，处贫贱当如处富贵。（富贵）贫贱分别于外，在我者唯一而已矣。（《诸子琼林》后集卷五“处富贵贫贱当如一”条，“富贵贫贱”之“富贵”原从上文省，今补）
46﹒见危致命，《易·困》之《象》曰:“君子以致命遂志。”当危困时，君子一致之于命，而不以自累也。若以致命为奋不顾身，误矣。（《诸子琼林》后集卷六“见危致命非奋不顾身之谓”条）
47﹒士之贤否，于文章上未可见，而于利欲上最易见。（《诸子琼林》后集卷九“文章不可以观人”条）
48﹒扬子曰:“贤，为人所不能。”世间无不可能之事，尧舜之圣，人可为之，况其他乎？只是不为耳。（《诸子琼林》后集卷十三“世间无不可能之事特患不为”条）
49﹒今人有六反，入仕者为禄而不为道，事亲者养体而不养志，修学者尚文而不尚德，理家者积财而不积善，结交者贵新而不贵旧，立身者治生而不治心。（《诸子琼林》后集卷十五“今人有六”条）
50﹒薄于修人事而厚于责天报者，举世皆是，使造物何以厌其欲。（《自警编》卷二録家颐《语録》）
51﹒士之所行不溷流俗，一以抗节于时，一以诒训于后。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
52﹒士人家切勤教子弟，勿令诗书味短。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
53﹒“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”心若不精一，则流而杂矣。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
54﹒理义勿于传注中求，但于性根上求。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
55﹒和以交物，介以立我。（《永乐大典》卷一万五千七十五）
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