成功与失败

没有志气的人，没有成败可说；有志气的人，没有经过二三十年奋斗不懈的阅历，也不会懂得成功与失败是怎么一回事。成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏。

一事之成，都须要若干方面若干条件的凑合。百分之九十九都凑合了，一分凑不齐，便不成。在这百分中，有若干是须要自己努力的；有若干是自己努力不来，而有待于外的。而细审之，没有哪一点不须要自己精神贯注，亦没有哪一点不有待于外面机会（非自己力所能及）。然而一个人（或一伙人，或一个团体），怎能没有错误呢？没有缺漏呢？聪明而晓事的人，早晓得自己大小错误多得很，缺漏到处皆是。凡自以为我无过者，都是昏庸蠢劣之极。天下固无无过之事也。说“我无过”者，正已是从头错到底，更不消同他论什么过不过。错误了，而居然不从这里出岔子，而混得过去，岂非天乎！一次混过去，二次又混过去；这里没出岔子，那里又没出岔子；岂非天之又天乎！成功是什么？成功是巧而已，是豰痈而已。古往今来，于事业有成功者，而其人又聪明晓事，吾知其于成功之时必有此叹也。而失败了呢？则不得怨人。一切失败，自然都是各面不凑合，什么事本非自己所能包办的。然而失败之由，总在自己差失处，精神不照处，或是更大的错误，根本错误。像是楚霸王的“天亡我也”，虽在某时亦确有此叹；不过，若因此将自己许多错误缺漏都不算，那还是蠢劣，自己不要强。所以说失败是我，我值其咎。古往今来，一切失败者，而其人又自己真要强，吾知其于努力失败时必如此负责也。

成功的事和失败的事相比较，其当事者内里所有疏漏孰多孰少，亦许差不多；不过一则因其成功而见不出，一则因其失败而不可掩耳。古人云：“不可以成败论人”，旨哉言乎！其理盖如此。

随机推荐

陈鹄·唐圭璋
　　鹄号西塘，南阳人。有耆旧续闻。　　失调名　　莫待柳吹绵。吹绵时杜鹃。
北江诗话卷五·洪亮吉
李太白诗，不恃天才卓越，即引用故实，亦皆领异标新，如「蓬莱文章建安骨」。《后汉书窦章传》：「是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山邓康，遂荐章入东观为校书郎。」是白所言「蓬莱文章」，即东观文章也。《侠客行》「郸邯先震惊
卷八·陈廷敬
目　　录　二十五调七十六体，五十字应天长十二体又名应天长令、应天长慢满宫花二体少年游十五体又名玉腊梅枝、小阑干偷声木兰花一体滴滴金四体忆汉月四体又名望汉月西江月五体
第六十二回却封翁只缘病体·陈端生
第六十二回却封翁只缘病体诗曰：父母惟其疾之忧，病中焉可结鸾俦。却怜万里来羁旅，何日方能咏好逑。话说元天子出宫，这边皇甫也要回转昭阳。随即殷勤整风裳，拜谢了，上宫圣母老娘娘。慈悲太后都疼爱，拉着手，再四叮咛保重将。啊
文公集钞·吴之振
朱子文邵武道中风色戒寒候，岁事已逶迟。劳生尚行役，游子能不悲。林壑无馀秀，野草不复滋。禾黍经秋成，收敛已空畦。田翁喜岁丰，妇子亦嘻嘻。而我独何成，悠悠长路岐。凌雾即晓装，落日命晚炊。不惜容鬓凋，镇日长空饥。征鸿在云天
●卷十二·魏泰
吕惠卿尝语王荆公曰：“公面有<黑干>，用园荽洗之当去。”荆公曰：“吾面黑耳，非<黑干>也。”吕曰：“园荽亦能去黑。”荆公笑曰：“天生黑于予，园荽其如予何！”张铸，河北转运使，缘贝州事，降
卷二十五·张廷玉
<史部,编年类,御定资治通监纲目三编> 　　钦定四库全书御定资治通监纲目三编卷二十五【起癸亥明世宗嘉靖四十二年尽壬申明穆宗隆庆六年】凡十年【癸亥】四十二年夏四月总兵官俞大猷副总倭于
台湾郑氏始末卷六·沈云
十六年春正月，大军抵兴化城下。佑中敌闲，疑得胜有贰，使先当敌；战败，佑不敢援。得胜叹曰：『与若共，不亡何待』！乃挽强射数人以死。佑率败军遯还，大军遂入兴化，分下汀州、建宁、泰宁、长汀、宁化、清宁、归化、连江、会昌、新城。
●卷五·毛奇龄
〖世宗朝嘉靖〗兴王妃蒋氏，世宗母也。其先徐州人，以尺藉隶京师，父效，初授兵马指挥使，嘉靖间追赠玉田伯。生妃，通诗书，尝著《女训》十二篇。弘治五年，册为兴王妃。生二子，长岳王厚熙，次即世宗也。兴王死，妃居邸一年，世宗入继大
卷之九十·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
卷五邻交志上二·黄遵宪
华夏自遣唐使罢，至朱雀帝承平五年，吴越王钱元瑾遣使蒋承勋来馈羊数头。其明年，承勋又至，左大臣藤原忠平附之赠书。村上帝天历元年，吴越王钱傲又遣蒋承勋致书于左大臣藤原实赖，实赖答书。有"南翔北向，难附寒温于秋鸿；东出西流
卢勇传·李延寿
卢勇，字季礼，是卢景裕的堂弟。父亲卢壁，为魏下邳太守。卢勇以前和卢景裕一起念书，他叔叔卢同道：“白头以后必定因为文才而扬名，季礼将会因为武功而显达。振兴我们家门的，就靠这两个孩子了。”幽州的反叛之人仆骨邢任命卢勇为
鹤庆土司传·张廷玉
鹤庆，唐朝时名叫鹤川，南诏在此设置谋统郡。元朝初年，在此设置鹤州。至元中年，鹤州升为鹤庆府，不久改为鹤庆路。洪武中年，大军平定云南时，分兵攻拔了三营、万户砦，俘获伪参政宝山帖木儿等六十七人。朝廷设置鹤庆府，派土官高隆掌
第九章两汉的学术·吕思勉
不论什么事情，都有创业和守成的时代。创业时代，诸家并起，竞向前途，开辟新路径；到守成时代，就只是咀嚼、消化前人所已发明的东西了。两汉时代的学术，正是如此。当战国时代，百家并起，而秦是用商鞅而强国，用李斯而得天下的；秦始皇又
目次·周梦颜
　　原序　阴骘文全文　补阙上卷　自首句至“上格苍穹”皆帝君实事，出《文昌化书》　　吾一十七世为士大夫身　天赐兴儒　补衮和衷　惇睦亲族　初闻佛理　情动入胎　不愧孝友　殛罚淫神　降嗣赤帝　邛池化龙
水经·桑钦
《水经》是我国第一部记述全国范围内河川水系的专著。作者说法不一:《唐六典·工部·水部员外郎》注作汉桑钦撰。《隋书·经籍志》作晋郭璞注。《旧唐书·经籍志》作郭璞撰。《新唐书·艺文志》则称此书为“桑钦水经
钱塘遗事·刘一清
笔记。元刘一清撰。十卷。大抵杂采旁证宋人说部之书而成。此书记南宋一代之事,涉及宋末军国大政的诸多内容。成书年代不详。刘一清,浙江临安(今杭州)人。生平事迹不详。该书虽以钱塘为名,而实记南宋一代之事,是一部叙
圆觉经道场修证仪·宗密
凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圆觉经修证仪、圆觉广修证仪、圆觉修证仪。收于卍续藏第一二八册。内容记载关于礼忏禅观等之修行仪则。本书系根据大方广圆觉修多罗了义经（圆觉经），以阐明佛教修行者于实际上之修行及宗