卷四百八十一
△第三分舍利子品第二之三
复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不作是念。我於法界若速现等觉。若不速现等觉。何以故？舍利子，无有少法能於法界现等觉故。舍利子，是菩萨摩诃萨不见少法离法界者，不见法界离诸法有。不见少法即法界者，不见法界即诸法有。何以故？舍利子，法与法界非即离故。舍利子，是菩萨摩诃萨不作是念。法界能为诸法因缘。不作是念。如是诸法能证法界。何以故？舍利子，是菩萨摩诃萨尚不见有少法。何况有法能证法界。舍利子，是菩萨摩诃萨不见法界与空相应。亦不见空与法界相应。诸佛亦尔。何以故？舍利子，空与法界非相应非不相应非即离故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故当言与般若波罗蜜多相应。
复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见法界与空相应。亦不见空与法界相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见色与空相应。亦不见空与色相应。不见受想行识与空相应。亦不见空与受想行识相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见眼处与空相应。亦不见空与眼处相应。不见耳鼻舌身意处与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意处相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见色处与空相应。亦不见空与色处相应。不见声香味触法处与空相应。亦不见空与声香味触法处相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见眼界与空相应。亦不见空与眼界相应。不见耳鼻舌身意界与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意界相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见色界与空相应。亦不见空与色界相应。不见声香味触法界与空相应。亦不见空与声香味触法界相应。舍利子，是菩萨摩诃萨不见眼识界与空相应。亦不见空与眼识界相应。不见耳鼻舌身意识界与空相应。亦不见空与耳鼻舌身意识界相应。舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能如是相应。是为第一与空相应。舍利子，是菩萨摩诃萨由与如是空相应故不堕声闻独觉等地。成熟有情严净佛土。疾证无上正等菩提。舍利子，诸菩萨摩诃萨诸相应中。与般若波罗蜜多相应。最为第一最尊最胜最上最妙最高最极无上无上上无等无等等。何以故？舍利子，如是般若波罗蜜多相应。即是空相应。即是无相相应。即是无愿相应故。舍利子，诸菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相应时。当知即为受菩提记若近受记。舍利子，是菩萨摩诃萨由此相应。能为无量无数有情作大饶益。舍利子，是菩萨摩诃萨不作是念。我与般若波罗蜜多相应。不作是念。我於菩提已得受记若近受记。不作是念。我能严净佛土。我能成熟有情。不作是念。我当证得所求无上正等菩提转妙法轮度无量众。何以故？舍利子，是菩萨摩诃萨不见有法离於法界。不见法界离诸法有。不见有法能行般若波罗蜜多。不见有法得佛授记。不见有法能得无上正等菩提。不见有法能严净佛土。不见有法能成熟有情。何以故？舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。毕竟不起有情等想。所以者何。诸有情等毕竟不生亦复不灭。彼既毕竟不生不灭。云何当能修行般若波罗蜜多。如诸有情不生不灭。诸法亦尔。舍利子，是菩萨摩诃萨不见有情诸法生故修行般若波罗蜜多。不见有情诸法灭故修行般若波罗蜜多。达诸有情及法空故修行般若波罗蜜多。达诸有情及法非我故修行般若波罗蜜多。达诸有情及法不可得故修行般若波罗蜜多。达诸有情及法远离故修行般若波罗蜜多。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。与空相应最为第一。与般若波罗蜜多相应。最尊最胜无能及者，舍利子，诸菩萨摩诃萨如是相应。能正引发大慈大悲及馀无量无边佛法。由此势力毕竟不起慳贪犯戒忿恚懈怠散乱恶慧杂染之心。
尔时舍利子白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。是菩萨摩诃萨从何处没来生此间。从此间没当生何处。佛告尊者舍利子言：若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。是菩萨摩诃萨或从馀佛土没来生此间。或从睹史多天没来生此间。或从人中没来生此间。舍利子，若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。从馀佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由此因缘转生便得深妙法门疾现在前。从是已後恒与般若波罗蜜多速得相应。在所生处常值诸佛。供养恭敬尊重赞叹无空过者，舍利子，若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。从睹史多天没来生此者，是菩萨摩诃萨於六波罗蜜多常不忘失恒现在前。於一切陀罗尼门三摩地门亦常不忘失恒现在前。舍利子，若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。从人中没来生此者，是菩萨摩诃萨除得不退转其根昧钝。不能速与般若波罗蜜多相应。於陀罗尼门三摩地门俱未自在。不能数数现前。又舍利子，汝复所问。若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相应。是菩萨摩诃萨从此间没当生何处者，舍利子，是菩萨摩诃萨从此没已生馀佛土。从一佛国至一佛国。随所生处常遇如来应正等觉。乃至证得所求无上正等菩提恒不离佛。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨无方便善巧故。虽能现起四静虑。亦能修行六波罗蜜多。由得静虑故生长寿天。随彼寿尽来生人间。值遇诸佛供养恭敬尊重赞叹。修行六种波罗蜜多。而根昧钝不极明利。复次舍利子，有菩萨摩诃萨虽得静虑修行般若波罗蜜多。而无方便善巧故弃舍静虑生於欲界。当知是菩萨摩诃萨。根亦昧钝不极明利。复次舍利子，有菩萨摩诃萨虽能入四静虑。亦能入四无量。亦能入四无色定。亦能修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而有方便善巧故不随静虑无量无色势力而生。但生有佛世界。常遇如来应正等觉。不离般若波罗蜜多。於贤劫中定当作佛。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。虽能起四静虑四无量四无色定。而有方便善巧故。不随静虑无量无色势力而生。还生欲界或刹帝利大族或婆罗门大族或长者大族或居士大族。为欲成熟诸有情故。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。虽现入四静虑四无量四无色定。而有方便善巧故。不随静虑无量无色势力而生。还生欲界或四大王众天或三十三天或夜摩天或睹史多天或乐变化天或他化自在天为欲成熟诸有情故。或为严净自佛土故。常遇诸佛供养恭敬尊重赞叹无空过者，复次舍利子，有菩萨摩诃萨虽能现入四静虑四无量四无色定。而有方便善巧故。从此处没生梵世中。作大梵王威德自在游诸佛土。从一佛国至一佛国。其中菩萨未证无上正等觉者，劝证无上正等菩提。已证无上正等觉者，请转法轮饶益一切。复次舍利子，有菩萨摩诃萨一生所系。修行般若波罗蜜多。有方便善巧故。虽现起四静虑四无量四无色定。修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。空三摩地无相三摩地无愿三摩地。而不随静虑无量无色势力而转。现前奉事亲近供养现在如来应正等觉。於此佛所勤修梵行。从此间没生睹史多天。尽彼寿量诸根无缺具念正知。无量无数百千俱胝那庾多天众。恭敬围绕来生人中。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。得六神通不生欲界。不生色界。不生无色界。游诸佛土供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，修菩萨行乃至证得所求无上正等菩提。复次舍利子，有菩萨摩诃萨得六神通游戏自在。从一佛国至一佛国。所经佛土无有声闻独觉乘名。唯有一乘诸菩萨众。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。得六神通游戏自在。从一佛国至一佛国。所经佛土有情寿量不可数知。复次舍利子，有菩萨摩诃萨得六神通游诸世界。从一世界至一世界。或有世界不闻佛名法名僧名。是菩萨摩诃萨往彼赞叹三宝功德。令诸有情深生净信。由斯长夜得大饶益。是菩萨摩诃萨。从此命终生有佛界。修菩萨行。渐次证得所求无上正等菩提。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。从初发心得四静虑四无量四无色定。修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。是菩萨摩诃萨。不生欲界。不生色界。不生无色界。常生能益有情之处。利益安乐所化有情。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨。从初发心能入菩萨正决定位。乃至能住不退转地。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。从初发心便能展转证得无上正等菩提。转妙法轮度脱无量无数有情。令获殊胜利益安乐。於无馀依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後所说正法。若住一劫若一劫馀。饶益无边诸有情类。复次舍利子，有菩萨摩诃萨。从初发心能与般若波罗蜜多相应。与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。恭敬围绕游诸佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情严净佛土复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑四无量四无色定。能於其中自在游戏。谓先入初静虑。从初静虑起入灭等至。从灭等至起入第二静虑。从第二静虑起入灭等至。从灭等至起入第三静虑。从第三静虑起入灭等至。从灭等至起入第四静虑。从第四静虑起入灭等至。从灭等至起入空无边处。从空无边处起入灭等至。从灭等至起入识无边处。从识无边处起入灭等至。从灭等至起入无所有处。从无所有处起入灭等至。从灭等至起入非想非非想处。从非想非非想处起入灭等至。如是舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧於诸等至。次第超越顺逆往还游戏自在。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨。虽已得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦已修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。而不取预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提若佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。有方便善巧故。令诸有情修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。亦令有情修佛十力四无所畏四无碍解十八佛。不共法。证得无上正等菩提。舍利子，此诸声闻独觉果智即是菩萨摩诃萨忍。舍利子，是菩萨摩诃萨当知已住不退转地。安住般若波罗蜜多能为斯事。复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住六波罗蜜多。净睹史多天宫。此贤劫中当得作佛。利益安乐无量有情。复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。虽已得四静虑四无量四无色定。已修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦已修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。常勤修学趣菩提行。而於四谛现未通达。当知是菩萨摩诃萨一生所系。未得无上正等菩提。复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。游诸世界安立有情於无上觉严净佛土。当知是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫。方得无上正等菩提。复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多。常勤精进饶益有情。口常不说引无义语。身心不起招无义业。复次舍利子，有菩萨摩诃萨常以六种波罗蜜多而为上首修菩萨行。施诸有情一切乐具。须食与食。须饮与饮。须衣服与衣服。须车乘与车乘。须香鬘与香鬘。须卧具与卧具。须舍宅与舍宅。须财穀与财穀。须珍宝与珍宝。须严具与严具。须僮仆与僮仆。随馀所须悉皆施与。劝修众善教断诸恶。皆令证得常乐涅槃。复次舍利子，有菩萨摩诃萨化身如佛遍入地狱傍生鬼界人天趣中。随其类音为说正法。令获殊胜利益安乐复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多。化身如佛遍往十方克伽沙等诸佛世界。为诸有情宣说正法严净佛土。於诸佛所听闻正法。恭敬供养尊重赞叹。遍取十方最胜无上微妙清净佛土之相。而便自起最胜无上严净佛土。於中安处一生所系诸大菩萨。令疾证得所求无上正等菩提。复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。具三十二大丈夫相八十随好。庄严其身诸根猛利无上清净。众生见者无不敬爱。渐次化道令疾证得三乘涅槃。如是舍利子，诸菩萨摩诃萨应学清净身语意业。利益安乐一切有情。复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。虽得诸根最胜猛利。而不自举轻蔑他人。复次舍利子，有菩萨摩诃萨从初发心恒住施戒波罗蜜多。乃至未得不退转地。於一切时不堕恶趣。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地。终不舍离十善业道。复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多。作转轮王具大威德。常以财宝给施有情。令其安住十善业道。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多。摄多百千转轮王报。由斯值遇无量百千诸佛世尊，供养恭敬尊重赞叹无空过者，复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多。常为有情作法明照。恒不远离佛法光明。如是展转乃至证得所求无上正等菩提。舍利子，是菩萨摩诃萨由此因缘。於诸佛法常能现起。是故舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。常不应起有罪身业语业意业。时舍利子白佛言：世尊，云何名为有罪身业语业意业。佛告舍利子，若菩萨摩诃萨作如是念。何等是身。我由此身而起身业。何等是语。我由此语而起语业。何等是意。我由此意而起意业。舍利子，是名有罪身语意业。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身业。不得语及语业。不得意及意业。舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。得身语意及彼业者，便起慳贪犯戒忿恚懈怠散乱恶慧之心。舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多起如是心。无有是处。又舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。起身语意三种粗重。亦无是处。何以故？舍利子，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。能净身语意三种粗重故。时舍利子白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨净身语意三种粗重。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不得身及身粗重。不得语及语粗重。不得意及意粗重。舍利子，如是菩萨摩诃萨能净身语意三种粗重。又舍利子，若菩萨摩诃萨从初发心。能具受持十善业道。不起声闻独觉作意。恒念度脱一切有情。舍利子，是菩萨摩诃萨亦名能净三种粗重。
复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多净菩提道。时舍利子白佛言：世尊，云何名为菩萨摩诃萨菩提道。佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修菩萨行时。不得身业。不得语业。不得意业。不得布施波罗蜜多。不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不得声闻。不得独觉。不得菩萨。不得如来。不得一切法。舍利子，是为菩萨摩诃萨菩提道。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。趣菩提道无能制者，时舍利子白佛言：世尊，何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。趣菩提道无能制者，佛言：舍利子，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。不取色。不取受想行识。不取眼处色处。不取耳处声处。不取鼻处香处。不取舌处味处。不取身处触处。不取意处法处。不取眼界色界眼识界。不取耳界声界耳识界。不取鼻界香界鼻识界。不取舌界味界舌识界。不取身界触界身识界。不取意界法界意识界。不取地界。不取水火风空识界。不取四念祝不取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不取布施波罗蜜多。不取净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不取佛十力。不取四无所畏四无碍解十八佛不共法。不取预流果。不取一来不还阿罗汉果。不取独觉菩提。不取菩萨摩诃萨行。不取无上正等菩提。舍利子，由是缘故。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多。增长炽盛趣菩提道无能制者，
复次舍利子，有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。速能圆满一切智智。成胜智故关闭一切险恶趣门。受人天身常不贫贱。诸根具足形貌端严。世间天人咸所敬爱。时舍利子白佛言：世尊，何等名为菩萨摩诃萨所成胜智。佛言：舍利子，诸菩萨摩诃萨由成此智。普见十方克伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉。普闻诸佛所说法音。普见彼会一切声闻菩萨僧等。普见彼土严净之相。舍利子，诸菩萨摩诃萨由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起声闻僧想。不起菩萨僧想。不起独觉想。不起自想。不起他想。不起佛土严净之想。舍利子，诸菩萨摩诃萨由成此智。虽行布施波罗蜜多。而不得布施波罗蜜多。虽行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。而不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。虽修四念祝而不得四念祝虽修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。而不得四正断乃至八圣道支。虽集佛十力。而不得佛十力。虽集四无所畏四无碍解十八佛不共法。而不得四无所畏四无碍解十八佛不共法。舍利子，是为菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智。速能圆满一切佛法。虽能圆满一切佛法而无所龋复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多得净五眼。所谓肉眼天眼慧眼法眼佛眼。时舍利子白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨得净肉眼。佛告舍利子，有菩萨摩诃萨肉眼能见百逾缮那。有菩萨摩诃萨肉眼能见二百逾缮那。有菩萨摩诃萨肉眼能见三百乃至千逾缮那。有菩萨摩诃萨肉眼能见赡部洲界。有菩萨摩诃萨肉眼能见二大洲界。有菩萨摩诃萨肉眼乃至能见四大洲界。有菩萨摩诃萨肉眼能见小千世界。有菩萨摩诃萨肉眼能见中千世界。有菩萨摩诃萨肉眼能见三千大千世界。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净肉眼。
时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨得净天眼。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨天眼。能见一切四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天天眼所见。亦能见一切梵众天梵辅天梵会天大梵天天眼所见。亦能见一切光天少光天无量光天光音天天眼所见。亦能见一切净天少净天无量净天遍净天天眼所见。亦能见一切广天少广天无量广天广果天天眼所见。亦能见一切无想有情天天眼所见。亦能见一切无繁天无热天善现天善见天色究竟天天眼所见。舍利子，有菩萨摩诃萨天眼所见。一切四大王众天乃至色究竟天天眼所不能见。舍利子，诸菩萨摩诃萨天眼。能见十方各如克伽沙界诸有情类死此生彼如实了知。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净天眼。
时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨得净慧眼。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨有净慧眼。不见有法若有为若无为若善若非善若有罪若无罪若有漏若无漏若有染若离染若世间若出世间若杂染若清净。舍利子，是菩萨摩诃萨慧眼。不见有法可见可闻可觉可识。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净慧眼。时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨得净法眼。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知补特伽罗种种差别。谓如实知此随信行。此随法行。此无相行。此住空。此住无相。此住无愿。此由三解脱门起五根。由五根起无间定。由无间定起解脱智见。由解脱智见永断三结。所谓萨迦耶见戒禁取疑。由断此故得预流果。即此复由初得修道。薄欲贪瞋得一来果。即此复由上品修道。尽欲贪瞋得不还果。即此复由增上修道。尽五顺上分结。所谓色贪无色贪无明慢掉举。由尽此故得阿罗汉果。此由空解脱门起五根。由五根起无间定。由无间定起解脱智见。由解脱智见永断三结。得预流果广说乃至得阿罗汉果。此由无相解脱门起五根。由五根起无间定。由无间定起解脱智见。由解脱智见永断三结。得预流果广说乃至得阿罗汉果。此由无愿解脱门起五根。由五根起无间定。由无间定起解脱智见。由解脱智见永断三结得预流果广说乃至得阿罗汉果。此由空无相解脱门。此由空无愿解脱门。此由无相无愿解脱门广说亦尔。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。又舍利子，诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知所有集法。皆是灭法。由知此故便得五根。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼复次舍利子，诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知是菩萨摩诃萨最初发心。修行施戒波罗蜜多。成就信根及精进根。方便善巧故。思受身增长善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族。乃至或生居士大族。或生四大王众天。乃至或生他化自在天。安住彼处成熟有情。施诸有情种种乐具。严净佛土逢事如来应正等觉。供养恭敬尊重赞叹。不堕声闻独觉等地。乃至无上正等菩提终不退转。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。复次舍利子，诸菩萨摩诃萨法眼。能如实知是菩萨摩诃萨。於无上正等菩提已得受记。是菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得受记。是菩萨摩诃萨已得不退。是菩萨摩诃萨未得不退。是菩萨摩诃萨已圆满神通。是菩萨摩诃萨未圆满神通。是菩萨摩诃萨能往十方克伽沙等诸佛世界供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，是菩萨摩诃萨不能往十方克伽沙等诸佛世界供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，是菩萨摩诃萨已得神通。是菩萨摩诃萨未得神通。是菩萨摩诃萨已严净佛土。是菩萨摩诃萨未严净佛土。是菩萨摩诃萨已成熟有情。是菩萨摩诃萨未成熟有情。是菩萨摩诃萨已为诸佛之所称叹。是菩萨摩诃萨未为诸佛之所称叹。是菩萨摩诃萨已亲近诸佛。是菩萨摩诃萨未亲近诸佛。是菩萨摩诃萨寿命无量。是菩萨摩诃萨寿命有量。是菩萨摩诃萨得菩提时刍僧无量。是菩萨摩诃萨得菩提时刍僧有量。是菩萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧。是菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧。是菩萨摩诃萨有难行苦行。是菩萨摩诃萨无难行苦行。是菩萨摩诃萨已住最後有。是菩萨摩诃萨未住最後有。是菩萨摩诃萨已坐菩提座。是菩萨摩诃萨未坐菩提座。是菩萨摩诃萨有魔来尧。是菩萨摩诃萨无魔来尧。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净法眼。
时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨得净佛眼。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨菩提心无间入金刚喻定。得一切相智。成佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。得净佛眼。诸菩萨摩诃萨由得此眼。无所不见。无所不闻。无所不觉。无所不识。舍利子，是为菩萨摩诃萨得净佛眼。舍利子，若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。应学六种波罗蜜多。何以故？舍利子，如是六种波罗蜜多。能摄一切殊胜善法。所谓一切声闻善法。独觉善法。菩萨善法。如来善法。舍利子，若有说言甚深般若波罗蜜多能摄一切殊胜善法。是为正说。所以者何。甚深般若波罗蜜多。是一切善法母。能生一切波罗蜜多及五眼等殊胜功德。舍利子，若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。应学般若波罗蜜多。舍利子，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应学五眼。舍利子，若菩萨摩诃萨能学五眼。定得无上正等菩提。
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