东都事略卷七十二

列传五十五

　　欧阳脩字永叔吉州庐陵人也四嵗而孤母郑氏守节自誓亲教脩读书家贫至以荻画地学书比成人举进士两试国子监一试礼部皆第一遂中甲科补西京留守推官始从尹洙游为古文议论当世事迭相师友与梅尧臣游为歌诗相倡和遂以文章名冠天下景祐初召试为馆阁校勘时范仲淹知开封府每进见辄论时政得失宰相吕夷简恶之斥守饶州谏官髙若讷诋诮仲淹以为当黜脩以书深责若讷谓其不复知人间有羞耻事若讷以闻谪夷陵令徙干徳复为武成军节度判官范仲淹帅陜西辟脩掌书记脩曰吾论范公岂以为利哉同其退不同其进可也辤不就召还复校勘庆歴初迁集贤校理同知太常礼院求补外通判滑州仁宗登进杜衍范仲淹富弼韩琦分列二府増谏官员用天下名士召脩知谏院未几修起居注修每劝上延见大臣访以政事仁宗再出手诏使条天下事又开天章阁召对赐坐给以笔札使具疏于前皆皇恐退而上时所宜先者十数事于是有诏劝农桑兴学校革磨勘任子等弊中外悚然而小人不便相与腾口谤之脩常为仁宗分别邪正劝行其言改右正言知制诰仍知谏院故事知制诰必试仁宗知脩之文有旨不试与近世杨亿陈尧佐及脩三人而已尝因奏事论及人物仁宗目脩曰如欧阳脩何处得来初范仲淹之贬饶州也脩与尹洙余靖皆以直仲淹见逐目之党人自是朋党之论起脩乃为朋党论以进以为君子以同道为朋小人以同利为朋此自然之理也臣谓小人无朋惟君子则有之盖小人所好者利禄也所贪者财货也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也君子则不然所守者道义所行者忠信所修者名节以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济终始如一故君子有朋也故为君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣四年大臣有言河东刍粮不足请废麟州命脩往视利害脩以以为麟州天险不可废又言忻州代州岢岚火山军并边民田废不得耕号为禁地吾虽不耕而敌常盗耕之若募民计口出丁为兵量入租粟以耕嵗可得数百万斛不然他日且尽为敌有议下太原帅臣以为不便持之久之乃从凡河东赋敛过重民所不堪奏罢十数事自河东还防保州兵乱以脩为龙图阁直学士河北都转运使仁宗面谕曰无为久留计有所欲言言之脩曰谏官得风闻言事外官越职而言罪也仁宗曰苐以闻勿以中外为意方是时二府相继以党议罢去脩慨然上疏曰杜衍韩琦范仲淹富弼天下皆知其可用之贤而不闻其有可罢之罪自古小人谗害忠贤其説不逺欲广陷良善不过指为朋党欲摇动大臣必须诬以专权其故何也去一善人而众善人尚在则未为小人之利欲尽去之则善人少过难为一一求瑕唯指以为朋党则可以一时尽逐至如自古大臣已被主知而防信任则难以他事动摇唯有专权是上之所恶必须此説方可倾之正士在朝羣邪所忌谋臣不用敌国之福也今此四人一旦罢去而使羣邪相贺于内四夷相贺于外臣所以为陛下惜之也为朋党论者恶脩异已又以善言其情状愈益忌之防脩之外甥女张嫁族人晟以失行系狱言事者乘此欲并中脩遂起诏狱穷治张资产仁宗遣中官监劾之卒辨其诬脩坐左迁知制诰知滁州徙颍二州复龙图阁直学士留守南京以母忧去既免丧入见须发尽白仁宗怪之问劳恻然恩意甚厚命判流内铨小人畏脩复用伪为脩奏乞澄汰宦官宦官闻之果怒防选人胡宗尧当改官坐尝以官舟假人经赦去官法当循资脩引对取旨仁宗特令改官宦官有密奏者曰宗尧翰林学士宿之子有司右之私也遂出知同州言者多谓脩无罪仁宗悟留刋修唐书为翰林学士加龙图阁学士知开封府所代包拯以威严御下名震都邑脩简易循理不求赫赫之誉或以为言脩曰凡人材性不一用其所长事无不举彊其所短势必不逮吾亦任吾所长耳迁给事中为羣牧使唐书成拜礼部侍郎兼翰林侍读学士脩在翰林凡八年知无不言所言多聼河决商胡贾昌朝留守北京欲开横垅故道囘河使东有李仲昌者欲道商胡入六塔河诏两省台谏集议脩故奉使河北知河决根本以为河水重浊理无不淤淤从下起下流必决水性避髙决必趋下以近事验之决河非不能力塞故道非不能力复但势不能久必决于上流耳横垅功大难成虽成必有复决之患六塔狭小不能容受大河以全河注之濵棣徳博必被其害不若因水所趋増治隄防疏其下流浚之入海则河无决溢防漫之忧数十年之利也陈执中当国主横垅之议其后行之而败河北被害者凡数千里台谏谓执中过恶而执中迁延尚玷宰相府脩上疏曰陛下用相非其人以天下之事奈何委一不学无识谄邪很愎之执中而甘心焉然天下之人与后世之议者谓陛下拒忠言庇愚相以为圣徳之累未几执中罢免狄青为枢密使奋自军伍多战功军中服其威名仁宗不豫诸军讹言借借脩言武臣掌机密而得军情不惟于国不便鲜不为身害请出之外藩以保其终始遂罢青知陈州脩尝因水灾上疏曰陛下临御三十余年而储宫未建此久阙之典也汉文帝即位羣臣请立太子羣臣不自疑而敢请文帝亦不疑其臣有二心后唐明宗尤恶人言太子事然汉文帝立太子之后享国长久为汉太宗明宗储嗣不早定而秦王以窥觊陷于大祸后唐遂乱陛下何疑而久不定乎嘉祐五年为枢密副使明年拜参知政事修在兵府与曽公亮考天下兵数及三路屯戍多少地理逺近更为图籍凡边防久阙屯戍者必加搜补其在政府与韩琦同心辅政凡兵民官吏财利之要中书所当知者集为緫目遇事不复求之有司时东宫犹未定与韩琦等协定大议语在琦傅英宗即位以疾未亲政慈圣章献皇后垂帘脩与二三大臣往来二宫弥缝其阙卒复明辟再迁吏部侍郎神宗即位迁尚书左丞脩性刚直平生与人尽言无所隐及在二府士大夫有所干请辄面谕可否虽台谏论事亦必以是非诘之初朝廷议加濮王典礼也台臣以脩主此议专以诋脩语在濮王事中脩着濮议引丧服记曰为人后者为其父母服服者齐衰期也谓之降服亲不可降降者降其外物尔丧服是也其必降者示有所屈也以重承大宗之重尊祖而为之屈于此以伸于彼也夫生莫重于父母而为之屈者以承大宗者亦重也此以义制者也父子之道天性也临之以大义有可以降其外物而本之于至仁则不可絶其天性絶人道而灭天理此不仁者之或不为也故圣人制服为降三年为朞而不没其父母之名以见服可降而名不可没也此以仁存者也今议者欲以为人后之故使一旦反视父母若未尝生我者其絶之也甚矣使其真絶之与是非人情也廹于义而伪絶之与是仁义者教之为伪也其议如此台臣既出而来者持脩愈急先是蒋之竒盛称濮议之是脩由是荐之得为御史既而反攻脩及其帷薄事事连其子妇脩杜门求辨其事诏诘问之竒语所从来之竒言得之彭思永思永言出于风闻暧昧无实尝戒之竒勿言神宗为其词穷逐去脩亦力求退除观文殿学士刑部尚书知亳州迁兵部尚书知青州时诸路散青苗钱脩乞令民止纳本钱以示不为利罢提举官聼民以愿请不报除宣徽南院使判太原府脩力辞丐易蔡州大略以久疾昬耗不任重寄复曰时多喜新竒而臣思守拙众方兴功利而臣欲循常以讥切王安石遂聼以旧官知蔡州脩在亳已六请致仕比至蔡逾年复请乃以观文殿学士太子少师致仕脩昔守颍乐其风土因卜居焉及归而居室未备处之怡然不以为意脩之在滁也自号醉翁作亭琅邪山以醉翁名之晚年又自号六一居士曰吾集古録一千卷藏书一万卷有琴一张有碁一局而尝置酒一壶吾老于其间是为六一自为传刻石居颍一年而卒年六十六赠太子太师諡曰文忠脩于六经长于易诗春秋其所发明多古人所未见尝奉诏撰唐本纪表志又自撰五代史记二书本纪法严而词约多取春秋遗意其表传志与迁固相上下有易童子问三卷诗本义十四卷居士集五十卷内外制奏议四六集又四十余卷脩笃于朋友不以贵贱生死易意尹洙孙复石介梅尧臣既没皆经理其家或言之朝廷官其子弟苏洵以布衣隐居于蜀脩得其书献诸朝当时文士一有所长必极口称道惟恐人不知也嘉祐间朝廷进人之路稍狭脩建言以馆阁育材材既难得其人又难知则当博采而多蓄之兾一得其间则杰然出为名臣矣余亦不失为佳士也遂诏韩琦曽公亮赵槩及脩各举五人一时得士为多脩尝称故相王曽之言曰恩欲归已怨使谁当且曰贫贱尝思富贵富贵必履危机此古人之所叹也惟不思而得既得而不患失之者其庶几乎脩以论政不合固求去位年未及即告老天下髙之四子发奕棐辨

　　棐字叔弼以父脩防守秘书省正字年十二三脩着鸣蝉赋棐侍脩语之曰儿异日能为吾此赋否因书以遗之脩又尝书以教棐曰藏精于晦则明飬神以静则安晦所以蓄用静所以应物善蓄者则不竭善应者则无穷虽学则可至然性近者得之易也及长举进士脩在位及告老棐不肯言仕脩卒始仕为审官院主簿迁太常博士哲宗即位为著作郎入省为职方礼部员外郎诏议南北郊祭或曰分祭礼也或曰合祭礼也棐曰分祭合祭唐志有之矣吾先君子之所论也虽欲合议者而排分祭则非吾先君子之意也章惇入相棐以秘阁校理知襄州又知潞州坐元祐党夺校理元符三年还朝为吏部郎中迁右司郎中请外以直秘阁知蔡州复系元祐党镌直秘阁罢居颍州卒年六十七初脩以道徳文章为三朝所知天下学士大夫皆师尊之而棐亦能以文学世其家有文集二十卷其他著述又五十余卷

　　臣称曰斯文古今大事也天未尝轻以畀人然自孔子以来千有余载之间得其正传者仅四五人而已孔子既没而孟子生孟子之后有荀卿荀卿之后而扬雄出雄之后而韩愈继愈之后而脩得其传其所以明道秘而息邪説立化本而振儒风邃然以所学入发为朝廷之论议志得道行沛然有余则功利之及于物者盖天之所畀也故天下尊仰之如泰山大河日月所不能磨而竭矣

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郑觉斋·唐圭璋
　　扬州慢　　弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。试新妆才了，炷沉水香球。记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑新流。甚天中月色，被风吹梦南州。　　尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。我欲缠腰骑鹤，烟霄
跋·朱熹
跋一楚辞后语者，我宋文公朱先生之所作也。其述作之本意，先生自序之详矣。而其编定此书之时，与夫论著之详略，则又已见于先生之季子通守监簿君之后序。应龙生晚，不及侍先生函丈，独幸与监簿君同朝，及来温陵，乂为僚相好也。暇日因
《词综》（卷四）·朱彝尊
宋词六十七首探春令徽宗皇帝帘旌微动，悄寒天气，龙池冰泮。杏花笑吐香犹浅，又还是春将半。清歌妙舞从头按，等芳时开宴。记去年，对著东风，曾许不负莺花愿。燕山亭·见杏花作徽宗皇帝裁剪冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注
卷之十九·佚名
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卷之二百八十六·佚名
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卷之七百八十二·佚名
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第十二卷仕绩三·缪荃孙
江宁府三清胥庭清胥庭清，字永公，上元人。以孝友闻。顺治丁亥进士。令余姚时，贼遍山野，庭清单骑入山抚之，四境以宁。擢工部，榷龙江关。寻致仕归。(重刊江宁府志)蔡祖庚蔡祖庚，字小白，上元人。顺治己丑进士。授甘
通志卷一百八十二·郑樵
宋　右　廸　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰艺术传第二魏朱建平　周宣　管辂　杜夔　马钧蜀周羣【父舒张裕】吴吴范　刘惇　赵达晋陈训　戴洋　韩友　淳于智　歩熊　杜不愆严卿　隗炤　卜珝　鲍靓　吴猛　灵佛图澄　麻
绿衣·佚名
----永恒的招魂曲【原文】绿兮衣兮，绿衣黄里①。心之忧矣，曷维其已②。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡③。绿兮丝兮，女所治兮④。我思古人⑤，俾无訧兮⑥。絺兮綌兮⑦，凄其以风⑧。我思古人，实获我心。
序·老莱子
《老莱子》一卷，周楚老莱子撰。《史记．老子列传》云：「老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用修道而养寿也。」《汉志．道家．老莱子十六篇》注：楚人，与孔子同时。《隋》、《唐志》皆不著录，书佚已久。兹从《庄子》、《孔丛子》、
卷四百四十六·佚名
△第二分初业品第五十之二所以者何。善现，一切法皆以空无相无愿为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？空无相无愿中。趣与非趣不可得故。善现，一切法皆以无起无作为趣。诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无起
十行品第二十一·欧阳竟无
　　爾時功德林菩薩承佛神力入菩薩善思惟三昧。入是三昧已十方各過萬佛刹微塵　　數世界外有萬佛刹微塵數諸佛皆號功德林而現其前告功德林菩薩言善哉佛子. 　　乃能入此善思惟三昧.善男子此是十方各萬佛刹微塵數同名
楞伽阿跋多罗宝经玄义·智旭
自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切
法华十罗刹法·佚名
先欲作印可入释迦定印。一道场印　二手檀慧内相交。以二水环。各以二空押二火甲。余度相拄头即成。明二十八品。二法华印　以二水二火内相叉。以檀度押力头。以风押智。以禅捻慧。即成咒曰(菱印也)。萨嚩达摩奔荼梨伽
宋百家诗存·曹庭栋
宋诗选集。二十卷。清曹庭栋编选。曹庭栋字六圃,自号慈山居士,嘉善(今属浙江)人。诸生,中年后绝意仕进,《清史列传》卷七二有传。此书入选者百集,每集一家,已见《宋诗钞》者不收。始魏野《东观集》,终僧斯植《采芝集
三圣圆融观门·澄观
简称《三圣圆融观》。佛教著述。唐澄观述。一卷。主要论述“华严三圣”(毗卢遮那如来、普贤和文殊)的圆融无碍关系。书分两部分:(1)“相对明表”,谓三圣之中,二圣为因,如来为果,“若悟二因之玄微,则知果海之深妙”。