首页 / 正文

卷三百四十

△初分巧便学品第五十五之四

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。布施波罗蜜多真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为内空尽故学是学一切智智不。为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空离故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空灭故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空无生故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空无灭故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。内空真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。外空乃至无性自性空真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为真如尽故学是学一切智智不。为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如离故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如灭故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如无生故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如无灭故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。真如真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。法界乃至不思议界真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学是学一切智智不。为集灭道圣谛尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学是学一切智智不。为集灭道圣谛离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学是学一切智智不。为集灭道圣谛灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学是学一切智智不。为集灭道圣谛无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学是学一切智智不。为集灭道圣谛无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学是学一切智智不。为集灭道圣谛本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学是学一切智智不。为集灭道圣谛自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。苦圣谛真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。集灭道圣谛真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学是学一切智智不。为四无量四无色定尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑离故学是学一切智智不。为四无量四无色定离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学是学一切智智不。为四无量四无色定灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学是学一切智智不。为四无量四无色定无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学是学一切智智不。为四无量四无色定无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学是学一切智智不。为四无量四无色定本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学是学一切智智不。为四无量四无色定自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。四静虑真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。四无量四无色定真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱离故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。八解脱真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。八胜处九次第定十遍处真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为四念住尽故学是学一切智智不。为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住离故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无生故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。四念住真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。四正断乃至八圣道支尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。空解脱门真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。无相无愿解脱门真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学是学一切智智不。为离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地离故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学是学一切智智不。为离垢地乃至法雲地自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。极喜地真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。离垢地乃至法雲地真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为五眼尽故学是学一切智智不。为六神通尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼离故学是学一切智智不。为六神通离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼灭故学是学一切智智不。为六神通灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无生故学是学一切智智不。为六神通无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学是学一切智智不。为六神通无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学是学一切智智不。为六神通本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学是学一切智智不。为六神通自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。五眼真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。六神通真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学是学一切智智不。为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力离故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。佛十力真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。四无所畏乃至十八佛不共法真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学是学一切智智不。为恒住舍性尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学是学一切智智不。为恒住舍性离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学是学一切智智不。为恒住舍性灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学是学一切智智不。为恒住舍性无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学是学一切智智不。为恒住舍性无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学是学一切智智不。为恒住舍性本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学是学一切智智不。为恒住舍性自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。无忘失法真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。恒住舍性真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为一切智尽故学是学一切智智不。为道相智一切相智尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智离故学是学一切智智不。为道相智一切相智离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无生故学是学一切智智不。为道相智一切相智无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学是学一切智智不。为道相智一切相智本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学是学一切智智不。为道相智一切相智自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。一切智真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。道相智一切相智真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学是学一切智智不。为一切三摩地门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学是学一切智智不。为一切三摩地门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学是学一切智智不。为一切三摩地门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学是学一切智智不。为一切三摩地门本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学是学一切智智不。为一切三摩地门自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。一切陀罗尼门真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。一切三摩地门真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为预流果尽故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果离故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无生故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。预流果真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,於汝意云何。一来不还阿罗汉果真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。独觉菩提真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。一切菩萨摩诃萨行真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。诸佛无上正等菩提真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为有情尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。有情真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。佛言:善现,如汝所说,若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学是学一切智智不者,善现,於汝意云何。菩萨真如尽灭断不。善现答言:不也世尊,不也善逝。佛言:善现,若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨於真如如是学。是学一切智智。

猜你喜欢
  菩萨本缘经卷上·佚名
  卷九·佚名
  再刊华严略策序·澄观
  根本救灾在全国人心的悔悟·太虚
  金光明最胜王经卷第五·佚名
  佛地经论卷第五·佚名
  合部金光明经卷第五·佚名
  09.说梵住品·佛音
  如来无过功德品第八之一·佚名
  从香港的感想说到香港的佛教·太虚
  卷第二·契嵩
  修禅要诀·佚名
  摄大乘论释 第一卷·无性
  卷五百三十八·佚名
  大药叉女欢喜母并爱子成就法·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 卷205 ·佚名

    楼钥 吕崇德挽词 回首情亲处,相过濑水阳。 十年能几见,一疾痛云亡。 县郭山空秀,家园橘自霜。 主人今已矣,鸥鹭亦凄凉。 楼钥 洛社老僧听琴 宴坐萧斋不作劳,谓予何事走蓬蒿。 从容试问今年

  • 卷之八百八十三·佚名

    监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

  • 敬乡录卷十·吴师道

    元 吴师道 撰何恪字茂恭义乌人绍兴庚辰进士调官主吉之永新簿迁徽州录事参军未赴纂恢复二十防欲以进于朝与诸公议不合而归未几卒龙川陈先生谓邑士之称雄者四人喻叔竒何茂恭陈徳先喻季直是也龙川未显时茂恭竒其才以其

  • 一六 橘子屋读书二·周作人

    子京的文章学问既然是那么的糟,为什么还请他教书的呢?这没有别的缘故,大概因为对门只隔一个明堂,也就只取其近便而已吧。他的八股做不通,“四书”总是读过了的,依样画胡芦的教读一下,岂不就行了么。可是他实在太不行了,先说对

  • 汉纪十八 中宗孝宣皇帝中神爵元年(庚申、前61)·司马光

    汉纪十八 汉宣帝神爵元年(庚申,公元前61年) [1]春,正月,上始行幸甘泉,郊泰;三月,行幸河东,祠后土。上颇修武帝故事,谨斋祀之礼,以方士言增置神祠;闻益州有金马、碧鸡之神,可醮祭而致,于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之。 [1]春季,正

  • 第四讲·孙中山

    照前几次所讲,我们知道欧美人民争民权,已经有了两三百年,他们争过了两三百年,到底得了多少民权呢?今天的题目,就是欧美人民在近来两三百年之中,所争得民权之多少,和他们的民权,现在进步到什么地步。民权思想已经传到中国来了,中

  • 卷三十九·宋敏求

    钦定四库全书唐大诏令集卷三十九宋 宋敏求 编诸王降黜降魏王泰东莱郡王诏黜梁王忠庶人诏降永王璘庶人诏嗣岐王珍免为庶人诏漳王凑降封巢县公制追复成王千里还旧官制收葬谯王重福三品礼葬诏收葬绦王诏听越王归葬诏追

  • 第十八部分·毛公

    周颂 臣工之什《臣工》,诸侯助祭,遣于朝也。臣工嗟嗟臣工,敬尔在公。王釐尔成,来咨来茹。【传】嗟嗟,勑之也。工,官也。公,君也。【笺】臣,谓诸侯也。釐,理;咨,谋;茹,度也。诸侯来朝天子,有不纯臣之义,于其将归,故于庙中正君臣之礼,勑

  • 商书·高宗肜日·佚名

    高宗祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊,祖己训诸王,作《高宗肜日》、《高宗之训》。高宗肜日,越有雊雉。祖己曰:「惟先格王,正厥事。」乃训于王。曰:「惟天监下民,典厥义。降年有永有不永,非天夭民,民中绝命。民有不若德,不听罪。天既孚命

  • 卷九十三·道世

    △酒肉灾第九十三(此有三部)▲述意部第一夫酒为放逸之门,大圣知其苦本。所以远酣肆,离酒缘,弃醉朋,近法友,出昏门,入醒境。肉是断大慈之种,大圣知其杀因。所以去腥臊,净身口,啖蔬菜,澄心神,招慈善,感延年。故俗书《礼记》云:“见其生

  • 阿毗達磨俱舍論卷第十八·欧阳竟无

      阿毗達磨俱舍論卷第十九   阿毗達磨俱舍論卷第二十   阿毗達磨俱舍論卷第二十一   阿毗達磨俱舍論卷第二十二   阿毗達磨俱舍論卷第二十三   阿毗達磨俱舍論卷第二十四   阿毗達磨俱舍論卷第二十五

  • 心 理 建 设·太虚

    ──二十年十一月在西安建设厅养成所讲──贵所是研究建设的,将来的新国家,新社会,新世界,都要从建设产生出来。因为、宇宙万有是时时刻刻在新生的,我们所希望的光明之路,都是要我们自己创造,非是有现成的在那处摆著。所以、

  • 卷第七(洪字号)·朱时恩

    佛祖纲目卷第七(洪字号) 甲子(周桓王三年起)乙酉(庄王元年)庚子(厘王元年)乙巳(惠王元年)癸亥(周惠王十九年止) 周庄王十年甲午夏五月五日。恒星不现。星殒如雨。乃西方文殊菩萨。於雪山化。五百仙人而归本。国光明

  • 咸宾录·罗日褧

    罗日褧编著。此书分八卷,计《北虏志》一卷,《东夷志》一卷,《西夷志》三卷,《南夷志》三卷。书中所称虏,即指我国边远地区的少数民族。夷,即指东南亚向明王朝通贡的国家和地区,是以明王朝为中心,东、西、南、北为四夷之意。此

  • 山房随笔·蒋子正

    元代诗论著作。1卷。蒋子正著。这是一部记载南宋后期诗人创作活动的随笔。书中也辑录了诗人散佚的诗篇,如《龙洲集》中未收的两首刘过的绝句。书中有一些与抗金战事有关的诗家见闻,含蓄地表现出作者对宋亡的痛惜之情。

  • 梅华问答编·薛阳桂

    闵之门下薛心香,著有《梅华问答编》,畅言三教微旨,玄妙程度,不下乃师,且多精华而少糟粕,另有《金仙直指性命真源》一书。

  • 江湖怪异传·平江不肖生

    《江湖怪异传》是平江不肖生的作品,成书于1923年,由上海世界书局出版,共21章,计六万字。书叙作者家乡湖南巫风等事。湖南素多迷信,尤尚巫术,书中所举光绪年间诸案例:贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等,多与排教、师教、诸天教徒

  • 沧海遗民剩稿·王松

    近代诗集。王松著。初版本约刻于民国初年。1959年6月台湾银行经济研究室重新出版。卷首有刘承干《序》、吴曾祺《序》、施士洁《序》、邱菽园《序》、郑家珍《序》、陈槐庭《序》、作者《自序》及王瑶京等人题词。卷