卷一百四

△初分校量功德品第三十之二

何以故？憍尸迦。是善男子善女人等。应作是念。如来昔住菩萨位时。常勤修学般若波罗蜜多及静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住内空及外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住真如及法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住苦圣谛及集灭道圣谛故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学四静虑及四无量四无色定故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学八解脱及八胜处九次第定十遍处故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学四念住及四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学空解脱门及无相无愿解脱门故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学五眼及六神通故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学佛十力及四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学无忘失法及恒住舍性故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学一切陀罗尼门及一切三摩地门故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学一切智及道相智一切相智故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤修学诸馀无量无边佛法故。证得无上正等菩提。如来昔住菩萨位时。常勤安住诸馀随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门故。证得阿耨多罗三藐三菩提。我等今者为求无上正等菩提。於此甚深般若波罗蜜多等法。亦应随佛常勤精进修学安祝如是甚深般若波罗蜜多等法。定是我等真实大师。常勤随学所愿皆满。如是甚深般若波罗蜜多等法。是诸如来应正等觉真实法樱亦是一切独觉阿罗汉不还一来预流果等真实法樱一切如来应正等觉。皆於如是甚深般若波罗蜜多等法。常勤学故已证无上正等菩提。当证无上正等菩提。现证无上正等菩提。一切独觉阿罗汉不还一来预流果等。亦於如是甚深般若波罗蜜多等法。常勤学故已到彼岸。当到彼岸。现到彼岸以是缘故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依般若波罗蜜多常勤修学。应依静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多常勤修学。何以故？如是般若波罗蜜多等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依内空常勤修学。应依外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空常勤修学。何以故？如是内空等是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依真如常勤修学。应依法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界常勤修学。何以故？如是真如等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依苦圣谛常勤修学。应依集灭道圣谛常勤修学。何以故？如是苦圣谛等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依四静虑常勤修学。应依四无量四无色定常勤修学。何以故？如是四静虑等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依八解脱常勤修学。应依八胜处九次第定十遍处常勤修学。何以故？如是八解脱等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依四念住常勤修学。应依四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支常勤修学。何以故？如是四念住等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依空解脱门常勤修学。应依无相无愿解脱门常勤修学。何以故？如是空解脱门等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依五眼常勤修学。应依六神通常勤修学。何以故？如是五眼等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依佛十力常勤修学。应依四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法常勤修学。何以故？如是佛十力等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依无忘失法常勤修学。应依恒住舍性常勤修学。何以故？如是无忘失法等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依一切陀罗尼门常勤修学。应依一切三摩地门常勤修学。何以故？如是一切陀罗尼门等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依一切智常勤修学。应依道相智一切相智常勤修学。何以故？如是一切智等。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依所馀无量无边佛法常勤修学。何以故？如是所馀无量无边佛法。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。憍尸迦。诸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。应依随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门常勤修学。何以故？如是随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门。是一切声闻独觉菩萨摩诃萨及诸天人阿素洛等。利益安乐所依处故。尔时天帝释白佛言：世尊，若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘得几所福佛言：憍尸迦。我还问汝。当随意答。有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。复以种种天妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。佛告憍尸迦。置是一事。复有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。满赡部洲中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。佛告憍尸迦。置赡部洲。复有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。满四洲界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。

佛告憍尸迦。置四洲界。复有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。满小千界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。

佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。佛告憍尸迦。置小千界。复有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。满中千界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。佛告憍尸迦。置中千界。复有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。遍满三千大千世界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边。佛告憍尸迦。置一三千大千世界。设复三千大千世界诸有情类。各於如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。各满三千大千世界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於汝意云何。如是三千大千世界诸有情类。由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖。众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边时天帝释复白佛言：如是如是。诚如圣教。若善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。是善男子善女人等。当知则为供养恭敬尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊，假使十方各如克伽沙等世界一切有情。各於如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那广减高半。各满三千大千世界中无空隙。复以种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。若经一劫或一劫馀。供养恭敬尊重赞叹。世尊，是诸有情由此因缘所生福聚宁为多不。佛言：甚多。天帝释言：若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边不可思议不可称计。何以故？世尊，由此般若波罗蜜多。总能摄藏一切善法。所谓十善业道。若四静虑四无量四无色定。若八解脱八胜处九次第定十遍处。若四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若佛五眼若六神通。若布施波罗蜜多。净戒波罗蜜多。安忍波罗蜜多。精进波罗蜜多。静虑波罗蜜多。般若波罗蜜多。若内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若一切陀罗尼门一切三摩地门。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若馀无量无边佛法。皆摄入此甚深般若波罗蜜多。世尊，如是甚深般若波罗蜜多。是诸如来应正等觉真实法樱亦是一切声闻独觉真实法樱世尊，一切如来应正等觉。皆於如是甚深般若波罗蜜多。常勤学故已证无上正等菩提。当证无上正等菩提。现证无上正等菩提。世尊，一切声闻独觉皆於如是甚深般若波罗蜜多。常勤学故已到彼岸。当到彼岸。现到彼岸。世尊，由此因缘。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚。甚多於彼无量无边不可思议不可称计。

尔时佛告天帝释言：如是如是。如汝所说，憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是善男子善女人等。由此因缘所生福聚甚多於彼无量无边不可思议不可称计。何以故？憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而得现故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界而得现故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛而得现故憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切四静虑四无量四无色定而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切八解脱八胜处九次第定十遍处而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切空解脱门无相解脱门无愿解脱门而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多一切五眼六神通而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切无忘失法恒住舍性而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切陀罗尼门一切三摩地门而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切智道相智一切相智而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切菩萨摩诃萨。成熟有情严净佛土而得成故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切声闻乘独觉乘无上乘而得生故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切预流向预流果一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果而出现故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切独觉向独觉果而出现故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德而出现故。憍尸迦。由此般若波罗蜜多。一切如来应正等觉所有无上正等菩提大般涅槃而出现故。憍尸迦。由此缘故。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。以前所造窣堵波福比此福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及其一。数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝法宝刍僧宝皆住不灭。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有十善业道。及施戒修善。知恩报恩。供养贤圣。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。憍尸迦若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四静虑四无量四无色定。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有八解脱八胜处九次第定十遍处。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有空解脱门无相解脱门无愿解脱门。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有五眼六神通。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有无忘失法恒住舍性。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有一切陀罗尼门一切三摩地门。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有一切智道相智一切相智。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有梵众天梵辅天梵会天大梵天。光天少光天无量光天极光净天。净天少净天无量净天遍净天广天少广天无量广天广果天。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者世间常有无繁天无热天善现天善见天色究竟天。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有声闻乘独觉乘无上乘。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有预流向预流果一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有独觉向独觉果。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有菩萨摩诃萨修菩萨行成熟有情严净佛土。憍尸迦。若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有如来应正等觉。证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。

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一、九黎乱德《史记》曰：少昊之衰也，九黎乱德。扰天常，神民杂揉，不可方物。家为巫史，无有要质，民渎于祀，祸灾荐臻，莫尽其气。乃命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，民用安生。盖左道之始云。二、孔子诛少正卯荀子曰：孔子为鲁相
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嘉靖七年六月辛丑朔明伦大典书成进呈上亲制序文命宣付史馆刊布天下加恩纂述效劳诸臣少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士杨一清加正一品俸荫一子为尚宝司司丞少保礼部尚书兼文渊阁大学士张璁加少傅太子太傅升吏部尚
跋·朱国祯
是编起己酉之春。至辛酉冬月。积可三十余册。凡经、稗、海、诸书所载。行于世者。都不敢录。然耄而忘。随汰随忘。又不可胜计。要以见意澹宕。自喜而已。生平原无文。又绝无著作。洵举笔。并其稿失去。以为常。即此亦
一四○八　军机大臣奏查莫瞻菉在御史任内条奏四件情形片·佚名
一四○八　军机大臣奏查莫瞻菉在御史任内条奏四件情形片乾隆五十六年十一月十六日查莫瞻菉在御史任内条奏四件：一系条奏河南省卖与山西民人地亩，经毕沅奏请淮其回赎，但其中有麦已收割出粜者，应请令该抚查照该省月报麦价，令
李将军列传第四十九·司马迁
支菊生　译注【说明】本篇记述汉代名将李广的生平事迹。李广是英勇善战、智勇双全的英雄。他一生与匈奴战斗七十余次，常常以少胜多，险中取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为“飞将军”，“避之数岁”。李广又是
卷64·陈邦瞻
○金人渡江南侵高宗建炎三年六月，金兀术请大起燕、云、河朔兵南侵，金主吴乞买从之。是月，遂陷磁州。九月，谍报金人治舟师，将由海道窥浙，遣韩世忠控守圌山、福山。冬十月，金兀术分兵南寇，一自滁、和入江东，一自蕲、黄入江西。遂
卷十一·高诱
钦定四库全书淮南鸿烈解卷十一汉　高诱　注齐俗训【齐一也四宇之风世之衆理皆混其俗令为一道也故曰齐俗】率性而行谓之道得其天性谓之德性失然後贵仁道失然後贵义是故仁义立而道德迁矣礼义饰则纯朴散矣是非形则百性眩
后序·吴澄
礼记纂言後序六经圣人亲所删定秦人燔之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼廑存而学官罕所传习汉儒所补戴记列於五经纯驳斑如也注疏又颇传以纬学经世之谊郁而未彰今所宗者陈氏集说而已耳朱子尝修正三礼未就惟吴氏纂言伦类明整
梵网六十二见经全文·佚名
月支优婆塞支谦译闻如是，一时佛游於俱留国。与大比丘众千二百五十人俱。尔时异道人须卑及弟子梵达摩纳。随佛及比丘僧。异道人须卑。谤佛无央数。及谤法比丘僧。弟子梵达摩纳。嵯叹佛及法比丘僧无央数。是师弟子便共诤
释门自镜录条目·怀信
卷上·业系长远录一·勃逆阐提录二·轻毁教法录三·妒贤嫉化录四·忿恚贪鄙录五·俗学无裨录六·懈慢不勤录七卷下·害物伤慈录八·饮啖非法录九·悭损
卷第十·箬庵通问
续灯存稿卷第十明　嗣祖沙门东吴　通问　编定笠泽居士华亭　施沛　汇集临济宗大鉴下第三十世宝峰瑄禅师法嗣竟陵荆门天琦本瑞禅师南昌锺陵人。父江堂。母徐氏。年二十忽念色身无常弃家远游。投荆门无说能剃发
木偶的戏剧·孙了红
孙了红著。鲁平公然向私人大侦探霍桑发出挑战，鲁平故意声张欲盗窃富商收藏的吴道子绘画的情节，让受委托保护古画的大侦探霍桑被鲁平牵着团团转，不明不白地中了一些稚拙的圈套。但是整篇故事中的描写手法却显得十分平庸拙