及之字深甫，永嘉人。隆兴元年（1163）进士。淳熙十四年（1187），宗正寺簿。十五年（1188），右拾遗。庆元元年（1195），权礼部侍郎。三年（1197），给事中。四年（1198），自吏部尚书除同知枢密院事。嘉泰二年（1202），参知政事。三年（1203），除知枢密院事兼
五言古诗杂诗二十首时序有代谢，晦朔若循环。灵景歘以驰，六龙杳难攀。舜华曜曦林，蜉蝣息夕寰。流运感人思，履世云孔艰。菌芝想霞外，孔翠悲笼间。栖遁托素业，韬精保朱颜。迅彼云螭驾，迟尔冥鸿还。长揖当涂客，去矣归空山。阊阖有
卷二十太原白居易诗二三十首新乐府并序自注。元和四年为左拾遗时作。序曰。凡九千二百五十二言。断为五十篇。篇无定句。句无定字。系於意不系於文。首句标其目。卒章显其志。诗三百之义也。其辞质而径。欲见之者易谕
康熙五十二年。癸巳。三月。戊寅朔。谕诸王、贝勒、贝子、公、大学士、九卿等、朕昨进京、见各处、为朕六十寿诞、庆贺保安祈福者、不计其数。朕实凉德、自觉愧汗。从来帝王之治天下、罔不以民生为念。若为一己
汉史西域传所记三十六国道里、风俗、人民、户口纤悉具备，然不闻有浮屠之教，其时诚有之，张骞有不以闻耶？且其时武帝慕道求仙，方且驰心于海上三山恍惚虚无之境，岂有浮屠之教已行而骞不以闻者耶？然佛经传其渊源，远自上古，即周定王
到了一九四五年八月，日本终于无条件投降了，抗日战争得到胜利，凡是在敌伪时期做过事的人当然要受到处分，不过虽有这个觉悟，而难望能够得到公平的处理，因为国民党政府的一个目的是在于“劫收”，并不是为别的事情。我这里没有其
钦定四库全书皇朝通志卷六十二乐略【一】【臣】等谨案虞书云诗言志歌永言声依永律和故郑樵志乐谓乐以诗为本诗以声为用其所列四门皆系以声而辄以声歌湮没风雅不分为言盖必有声律身度之圣人斯能推阐精微折衷美善以昭盛
钦定四库全书朱批谕旨卷一上朱批范时绎奏摺雍正四年六月二十四日署理江南江西总督印务总兵官【臣】范时绎谨奏为恭谢天恩事?念【臣】庸愚下质恭膺宠命署任封疆【臣】自入境抵任以来悉心体察窃念两奉上谕钦遵勿替实力
皇后皇太后杂录高宗建炎元年五月二日，上诏辅臣曰：「元佑皇后家讳宜避，矧中更僣窃，载以圣德，起于宫闱，乃眷朕躬，膺夫历数，不惟累章之劝进，亦又播告于迩遐。于国有功，宜遵名号。」乃下御札曰：「朕惟德盛者报必隆，属尊者礼宜备，古之彝
◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕 如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕 乡党一篇，自"天命之
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言钦定四库全书礼记纂言卷二十五 元 吴澄 撰礼运【山隂陆氏曰礼运者是礼乐之运运祚推移而礼行焉虽圣人不能违也然则大同小康时而已矣长乐陈氏曰道则运而无所积器则滞而有所拘礼器
甲三 流通分 乙一 付嘱流通 丙一 现神力以起信行 丁一 涌出请 尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜而白佛言：‘世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。
大般涅槃经集解 第四十九卷释大涅槃小涅槃义。举有山大山等喻 释声闻习气义 释有因缘名及无因缘名义 释五神通义 辨二种神通。一与外道共。一与二乘共 辨涅槃非音声之音德王品之第五尔时光明遍照高贵德王(
大方广佛华严经纲要卷第四十三 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十定品第二十七之四 佛子。云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧。 第十无碍轮三昧。初总标。亦初
续传灯录卷第二十九目录 大鉴下第十六世 · 太平勤禅师法嗣十六人 ·文殊心道禅师 ·南华知昺禅师 ·龙牙智才禅师 ·蓬莱卿禅师 ·何山守珣禅师 ·泐潭择明禅师 ·
讲述了这么一个悲伤的故事。主人公卡蜜儿天生失聪，本来就已经够不幸得了，但是由于她的父亲德·阿尔西骑士由于陷入极度的忧伤之中而将其苦难来源归于自己的女儿身上，骑士一直就无法接受自己的女儿卡蜜儿。虽然他试图努力
现存最早的古类书。隋杜公瞻奉隋炀帝之命编录。此书原有四卷，现存一、二两卷。一度失传，至清康熙时，史学家高士奇偶然在废纸堆内发现，但仅存一、二两卷。后来高士奇把《编珠》按原目补为四卷，又续编了两卷，于是成为《编珠》
明陈诚、李暹著。诚字子鲁,江西吉水人,洪武中进士,永乐初任员外郎。暹,长安人,洪武中举于乡,永乐初授户部主事。当时明成祖在位,致力于向异域宣扬明朝国威,吸引诸藩朝贡,与遣郑和下西洋同时,又遣诚、暹等人出使西域各