卷329_1 【祗役江西路上以诗代书寄内】权德舆 辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。 别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。 宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
泛澜艺海，含咀词腴，口为雌黄，笔代衮钺。虽世不乏人，人不乏语，隋珠昆玉，故未易多，聊摘数家，以供濯袚。 语关系，则有魏文帝曰：“文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止於其身。二者必至之常期。未若文章之无
静春诗似黄陈学杜徃徃以苍硬盘郁出之当是去宋未遥不染元人纎靡之习耳八月一日雨后七古一篇意气摆脱才情奔放具体大苏矣钞本多讹字改定觉眼界爽朗谁云误书思之更是一适邪丁未七月二十七日半村学人厉鹗记
安金全，代北人。世为边将，少骁果，便骑射。武皇时为骑将，屡从征讨。庄宗之救潞州及平河朔，皆有战功，累为刺史，以老病退居太原。天祐中，汴将王檀率师三万，乘庄宗在邺，来袭并州。时城无备兵，敌军奄至，监军张承业大恐，计无所出，阅诸司丁
却说南方自主军队，组成广东军政府，反抗北方，本来是各执己见，不相通融，但对着冯氏代理总统，原是依法承认，只与段氏的解散国会，主张武力，始终视若仇雠，所以冯总统颁一通电，广东军政府也续发一通电云： 溯自西南兴师，以至本军
光绪二十年。甲午。八月。乙巳朔。上诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至丙辰皆如之。 ○谕军机大臣等、熙敬等奏、醇贤亲王祠内西跨所各房座。请略加修葺。一并派员守护。抑或暂缓兴修一摺。朕
(上)末帝讳名王真，初名叫友贞，到即位后，改名..，贞明年间又改为今讳。是太祖的第四子。母亲是元贞皇后张氏。唐朝文德元年(888)九月十二日生于东京洛阳。末帝形貌漂亮，性格沉厚少言，很喜欢读书人。唐朝光化三年(900)，授与河南
光绪十三年（丁亥） 水线达闽 利权独揽 淡水邮筒 本馆接奉电音 厦门茶讯 台事纪要 四月初八日（公历四月三十日——礼拜六） 水线达闽 台湾水、陆电线刻已动工，闻刘省帅与包办之英、德商人定该，于本年四月内一律完工
晏子聘于鲁，鲁昭公问曰：“夫俨然辱临弊邑，窃甚嘉之，寡人受贶，请问安国众民如何？”晏子对曰：“婴闻傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。事大养小，安国之器也；谨听节俭，俞樾云：“俭”乃“敛”之误。众民之术也。”
論衡舊評 抱朴子：書抄一百、御覽五九九。謝堯卿東南書士，說王充以為一代英偉，御覽作「世說王充一代英偉」。漢興以來未有充比。若所著文，時有小疵，猶鄧林之枯枝，若滄海之流芥，未易貶也已。 謝承書：范書本傳注。夷
姚秦三藏鳩摩羅什譯
大德.僧聽.[二]冬時一月過少一夜.餘有一夜三月在.老死至近.佛法欲滅.諸大德.爲得道
故一心勤精進.所以者何.諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提.何況餘善道
[三]法。未受具戒者已出.僧
──三十五年十二月在首都监狱讲──今天到这里来和各位谈话，不惟见到有些故旧朋友，有许多虽不是亲知旧谊，以今日有缘聚谈，也觉到在过去世中必然是做过亲戚朋友的；要证实这个感觉，当以佛法眼光来看。佛教中名世界人生为有情
一 明业果不断故有情续生 二 明唯有根尘故人我本空 三 明诸法本空故唯识所变 四 明本非空有故入佛知见 佛教以圆寂以大觉为究竟目的。藏海虽渊，但求由之而能开悟；法门固多，但求由之而能证入。拈花一
释三叹品第三十【经】尔时，诸天王及诸天，诸梵王及诸梵天，伊赊那天及神仙并诸天女，同时三反称叹：“快哉！快哉！慧命须菩提所说法，皆是佛出世间因缘恩力，演布是教。若有菩萨摩诃萨，行是般若波罗蜜不远离者，我辈视是人如
普灯录总目录卷上 一之卷 六代祖师 初祖菩提达磨大士 二祖慧可大士 三祖僧璨大士 四祖道信大士 五祖弘忍大士 六祖慧能大士 曹溪分派宗师 吉州青原弘济行思禅师 潭州南岳大慧怀让禅师 南岳石头无
一颗彗星引发的人间巨变，生存还是毁灭？
当人类消除了私欲，世界会是怎样的？
威尔斯的第一部乌托邦小说!
《彗星来临》以一种散文式的记述，缓步推进着一个看似俗套的三角恋故事，却在关键节点上通过一条漫不经心的暗线将一次情
文别集。宋柳开(947—1000)撰。十五卷,附录一卷。开原名肩愈,字绍先(一作绍元),意学韩愈、柳宗元;后改名开,字仲涂,谓“能开圣道之途”,号东郊野夫,补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士。曾官宋州司寇参军、右赞
凡三卷。北宋法贤译。又作大乘无量寿庄严王经。略称无量寿庄严经、庄严经。收于大正藏第十二册。内容叙述阿弥陀佛之本愿及其净土之相。系无量寿经之同本异译，惟本经初无序说，终无‘五恶段’之说，而于三十六愿文之顺序内