释果想品第十一
贤者阿难。而说偈言：世尊所演说，假号名泥洌喻之若虚空，度於无所有。
虽有所讲说，则非以辞言：诸佛行善权，合集说法耳。
於是阿难说此偈已，前白佛言：惟天中天。其世人民。不解如来至真等正觉随时之化，则自侵欺。不了如来。何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也。世尊告曰：若有明者於过去佛积功累德。心开意达不见侵欺。所以者何。晓了诸法。譬若幻梦影响野马水月。所以者何。菩萨大士。分别此慧则不自侵。殷勤修学如来之法。精进不懈则不自枉。佛於是颂曰：
世尊之所赞，赞扬於圣道。是故之因缘，菩萨行勇猛。少智懈怠者，不能解此义。故当修精进，如来以此说。
道意所游生，世尊有开化。故分别此慧，清净之明哲。彼解道意者，智圣不可获。若致得知轨，心觉五事空。
空者不知空，寂定非不言：悉除一切音，故赞唱空法。捉空无所得，未尝能获者，假使不可持，则知为空义。
设有解是五，分别了空慧。成得无放逸，则不自侵欺。
尔时五亿比丘志怀持信。即从坐起住世尊前。叉手自归。异口同音。而歌颂曰：今世尊大圣，蠲除诸狐疑。平等觉所宣，志立于大道。
复有五亿比丘。闻是之说皆悉奉行。悉住佛前。等心颂曰：唯世之光耀，吾今离犹豫。圣尊之所叹，分别佛大道。志愿奉法迹，正慧无罣碍。
道德自然成，开化诸十方。
复有千亿比丘怀八等想。闻此叹颂即从坐起叉手而立。俱歌颂曰：志所怀八等，今则释疑网。
心已分别了，所因见八等复有十亿比丘怀道迹念。自从坐起。叉手而立。同说偈曰：导师及吾类，以获致法明。乃知平等觉，所因演道迹。
复有二百五十万比丘。志怀往来心，则从坐起叉手自归。同叹颂曰：我等本依倚，志怀往来心。
今日永无难，存亡无放逸复有五十亿比丘。怀不还想。而说颂曰：导师尊无上，今日无调戏。永舍诸果想，致圣导光耀。
复有三十五亿比丘。怀无著想兴立四禅。即从坐起。叉手说是偈曰：今吾不犹豫，逮致无馀法。解诸乘平等，譬之若如幻。复有五十八亿比丘。意怀声闻即从坐起叉手而立，则赞颂曰：
吾等犯斯言，意欲度众生。所演谓声闻，今日乃达知。复有五亿比丘。即从坐起。兴缘觉想叉手而立。同心颂曰：今日乃目睹，缘觉之所因。
世尊分别说，缘觉无思想复有百万比丘尼。谓成道迹往来不还无著果想。即从坐起叉手而立。说是颂曰：吾了平等法，则舍女人身。各各成佛圣，当为世最上。
复有八百八十万清信士清信女。悉怀道迹想往来不还念。即从坐起叉手立佛前。心同意等俱共颁宣。而颂曰：吾等念心净，譬如琉璃器。於是当舍家，兴佛之法教。
复有六十亿垓彼诸天人。住于虚空而雨天华。散於佛上俱供养世尊，即下叉手立於佛前。而歌颂曰：吾本怀诸乘，果想亦如是，
今日以永除，觉成无上道。
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