原子能与禅定神通
──三十四年冬在重庆讲──
最近二颗原子弹一投，世界大战结束了，人类和平也实现了。此种原子能的发挥，不仅国际社会起了变化，即整个宇宙都起了变化，这是科学奇迹！由此研究到佛学的关系，佛学与其他宗教不同，就是近代科学进步，往往将一般宗教根本动摇，而佛法则不然。科学愈进步，佛法愈得到真理的证明。所以今亦正可用科学上实验出的原子能来一论禅定神通，兹分三段言之： 一、原子能的说明 科学最基本的，为化学同物理学二种：化学是在求物的质，质是占空间的，有重量的。化学将任何物体加以分化，而求其最后的实质，这在古时候也已经有了，但到近代始能明确成立。第一步分化的为原质，如氢、氧、铁、钠等。经过近代科学分化出的原质，共得到九十二种，人身即占有九十二种原质中十四或十五种，每一样东西所占有的原质种数各不相等。其后、科学更进步，又知道原质也可以分析，经分析后所得到的东西，就叫他为分子。更进步的科学，又将分子加以分析，经分析得到的东西，乃名之为原子，这就是最后的质。原子在三十年前，皆认为一切物质最后不可分析的实质，也就是万物最后的本体。到最近三十几年来，再经过化学的分析，才知道原子仍为阴阳电子之组合，所以原子仍旧是一种结构所成的东西，也是可以分析的。推究原质所以有九十二种的分别，以各原子所有的阴阳电子结合不同而致。盖电子都有一个电核做中心，但外面环绕有若干电子，则多寡不一。所以、原子可以比做太阳系，日是中心，外面则环绕著八大行星等，于是成为整个太阳系。原子的电核，环以电子，也是如此。原子这东西，本是认为最小不可分析的了，但它由每一电核与许多电子的组成，其空隙也如太阳与行星间空隙之多，所以最实质的原子，也不亚于空了。最简单的原子，如轻原子，其中仅一电核，外绕一粒电子。此外有由一电核、数个数十个电子环绕而成的，遂形成原子不同而分子而原质因有九十二种不同，这种都由电子结构成原子的不同而起。
物理学是研究物的力的，如声、光等等。化学是求质，物理是求力，这是化学与物理学不同的地方。从化学研究到原子，仍是有定体、有重量的质，故系一种实体，可以集组成种种矿植动物。但一研究到原子系电子所结构成的，则原子应可分解成电子了。然阴阳性的电子，乃存在于原子之中而不能独立存在，所以电子仍存在于原子结构中。及原子分解后，则不可再有阴电子、阳电子存在，它分解所得，只是能力，原子之质已变为非质的力而叫做能子。能子是一种光子，或叫做光波。光系一种力，是对质讲的，非质则亦非力，故推究到光波或光子的能，则物理学与化学合一，或无复化学而但是物理学了。以能子非复物质，物质是占定空间及有重量的，能子没有占空间碍性及重量可得而失其质的意义了。原子由电子构成，推论上当然有可以分解之理，但实验上初无法分解。本此理论，化学上试验进步，才知道它分解时放射出的能，非常强大，所以才有今日原子弹的产生，也是科学由理论进到实事的证明与发现。
能子为物理学与化学不可分别的归结，所有一切物体：人、兽、草、木、金、石，其原质、分子、原子均有阴阳性，如易经所谓“一阴一阳之谓道”。原子分解则无阴阳之分别，而成中性之能子，也就是光子、波子。它无占有空间窒碍性，亦无轻重量，再没有阴阳性可以分别，这是现代世界所研究到的。与佛法中所说超欲界的色界、无色界同；欲界有阴阳性，色界以上无阴阳性，可与易经的“阴阳不测之谓神”相当。二、禅定──神通的说明 欲界的众生的心，都是散乱性的，不能有专定一境的定心。因为有五欲，所以有忧苦、嗔忿，于是发生斗争。肉体的生理，离不了食欲、淫欲；推究其肉体所由组织的物理状况，即佛法所说的四大种，就是坚、涩、暖、动，亦名地、水、火、风。欲界组成器世界与有情众生身体的四大，叫做粗四大，又叫重浊四大，皆是有阴阳性的。所以佛法自心理──散乱、忧嗔──、身理──财、色、名、食、睡五欲──物理──粗浊之四大──而言欲界，超欲界乃为色界。此非仅理论，乃有由禅定修证而超过欲界到色界的事实。色界虽然没有欲，但尚有形色，在佛法说是比欲界高一等的。欲界上进色界，要从禅定修证，才可以得到，即身可以实验到的。人身虽有阴阳性，但修禅定可以到超阴阳性之境，这在佛经中是有详细理论的。若在欲界，可由修定而进至色界。“定”、就是心（精神）的集中统一之功用。第一步的定，曰“欲界定”，也就是“未到定”，仍在欲界而尚未到色界，虽是定而未是禅定，禅定必要到色界才有。修禅定必先要有欲界定，然后继续修持，渐至成就。色界禅定，即四禅天定。从定力得到色界之禅定，其心已全娈换，已经没有忧苦、嗔忿，然并非断灭，是把忧嗔等翻伏心底而定心显现，生喜乐、慈悲。再进而身理亦变换，无复食欲、淫欲，其中组织的四大亦都变过，由粗四大变成细四大，即重浊四大变成清净四大，就是非阴阳性的能子。重浊四大同原子以下之阴阳性的，清净四大同光子或能子。由定心、清净四大，自然而然生五神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身境如意通。本人习定时，亦曾偶然发现，但不能操纵自如。故但定心偶现，而未是禅定神通。要操纵自如，必根据禅定而久久观念练习，可以依禅定成五神通。中国道家练精气神之理，亦相近。唯其说为纯阳之气，则仍旧阴阳相对，不如佛法说清净四大之善。依禅定仅可生五神通，仍属有漏色、无色界，依欲界定及诸禅定，修空无我般若慧，乃得成出三界的无漏佛法。
三、原子能与禅定神通之说明 原子、电子都是质力分别的，有阴阳性的，能子则质力不分，这超过易经所谓一阴一阳的道，而为阴阳不测的神。禅定神通，由欲界散乱、忧嗔心理，变成色界定静、喜慈心理；由心理改变而身理改变；到粗重四大改变成清净四大之物理变化。在粗重四大，每发挥一能力，必有一障碍；及成清净四大，则已融化超脱粗重四大所成的障碍，一如原子分解时放射之能，非复其他原子能抵碍，清净四大可随心自在而转。依佛法言，此亦视其禅定浅深，仍有限量。依定修慧，方可以得无漏通，超出三界。但是禅定则根本上仍未能断尽烦恼，故必修般若慧乃臻无漏也。修禅定转清净四大，发神通之理论与事实，佛法早有，今乃得科学所发明原子能，更可确切解说而证明之也。（程心勉记）（见海刊二十六卷十二期）
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