降魔救世与抗战建国
──二十七年六月在成都佛学社讲──
此次各佛学社，四川佛教会，各丛林联合请在文殊院讲经。又以提倡佛学普及各界，应作较普通之讲演，故在文殊院讲经之外，另邀到公园来讲。今天的听众，多有久闻佛法的；但今天所讲的，是对没有常常听经的人说，故就全国人心有关的意义，拟讲“降魔救世与抗战建国”。
一、降魔救世 大家都知道，在佛法中，有所谓阿罗汉，就是寺院中佛殿两旁的十八罗汉，或罗汉堂里的五百罗汉。阿罗汉是音译，含义甚多，其一为“应已杀尽烦恼贼故”，故有“杀贼”之义。烦恼、就是有情之精神界中的一种能烦恼扰害人群社会之物。众生、世界造成的原素，就是物质的色蕴，和精神的受、想、行、识四蕴。虽由五蕴和合而成，但色蕴随受、想、行、识四蕴而转移变化，故精神界诸法为变动之发动力。精神界中有一部分就是烦恼。贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，是烦恼的根本要素；随逐根本烦恼而起的烦恼，更有很多的，通常分为十种、二十种等。此种精神分子，直接能令精神界不得宁静清明，使家庭、社会、国家不安，间接影响物质界，亦变为矛盾、冲突、破坏、争斗之现象。在根身则有四大不调之病象，在器世间则为险恶灾难，所谓五浊恶世，所有灾难痛苦，溯其源皆烦恼所造成，以其能为众生世界贼害，故名为“烦恼贼”。欲澈底解脱痛苦，便要认识烦恼，对治烦恼。因为烦恼相续不断，像有命根，斩断烦恼习气，好像断烦恼的命根，故说“杀尽烦恼贼”。阿罗汉断尽烦恼习气，得到寂静安宁的涅槃，方为对于苦痛灾难的根本解脱。
但阿罗汉的解脱，只是个人的自救自了，若依大悲心，不但自救自度，还要于众生普救普度。众生无力自救，要启导他、扶助他，使各各觉悟解脱，皆离一切苦，得究竟安乐，这就不仅是杀烦恼贼所能成办了。要成佛方能普度众生，要降魔方能成佛。魔、也是梵语的音译，其义是“杀害者”；比“贼”的意义，更为猛利。如猪羊见屠夫，就是“杀害者”。众生界中，有增进善根能向上解脱的，魔就专对之坏其善根，断其慧命，阻止近步，妨碍出离。魔比烦恼贼的意义更宽，魔有四种：一、烦恼魔，与烦恼贼同。二、五蕴魔，就是物质精神要素，分为五聚，由之和合而成正依二报的众生世界。如此五蕴和合而成之众生世界，即是不自在、不安宁、无常、无我的苦聚。此种苦，名为报障，即是业报所成的障碍，于发殊胜心、修殊胜行的远大目的，能为之障，使其不能成就。纵有少许萌芽，亦不能增进成为殊胜功德。三、死魔，为最能破坏于成就的。凡有生命的，必皆有死。在幼年时，身体、知识、均未长成，到成年时，身心发育，学问知识渐渐丰富，即入人群社会发挥能力；经过壮年，经验既多，知识能力愈完备，但身心已渐由衰老疾病困苦相扰，结果遂死；而数十年发育成功者，到此即总崩溃，总破坏。死为自然之势力，平常无法免除。就修行人言，就数十年修行之基础，正可相续增进，一死之后，随业流转，前生经验已失，不能相续增进，又须培育发展，故死魔为最能破坏善根慧命之继续向上增进者。四、天魔，是魔之首领，超过人之世界，住于欲界天顶，有掌管支配欲界之自在势力。其眷属遍于欲界天人鬼神之中，破坏世出世善根，使不得向上出离。佛成佛时，定有八相──或说十二相，为成佛之八条件；其中之一即为降天魔。佛为天人师，三界人士共同皈仰。天魔若不能降，即非世尊，故非降魔不能成佛。降烦恼魔得解脱身，降五蕴魔得圆满报身，降死魔即成金刚不坏身，降天魔即为人天皈仰之佛。
既降魔，方能建立三宝。建立佛宝，以佛福慧圆满为两足尊，一切世间比较观察，惟佛最为究竟可皈依之处，最可宝重故。佛自证的法，宣说出来，为所转法轮，魔梵外道不能挠折；所谓击法鼓、吹法螺、建正法幢、作狮子吼，证明惟有此种能灭烦恼无明，脱一切苦痛，成无上菩提，度一切世间，是为建立法宝。僧宝、为闻法证果三乘圣贤僧；及从佛出家，修沙门行，加入出家律仪团体，持比丘等戒的和合众。前者以所得实益，证佛法真实不虚；后者以躬行实践，见佛法非徒托空言。以此二种人表示佛法是实事真理，令世共同瞻仰，是为建立僧宝。三宝建立，即是建立佛国，真能救世。因魔能诱惑妨害，令众生迷乱颠倒，法宝为真救世者，佛为法之本，僧为能证明显扬流传佛法者。以喻明之：魔如病，世界、众生如病人，三宝为大医院，佛为医药及医院之发明建立者，法为药品，僧为医士看护。故有三宝，即真能救众生；所谓茫茫苦海中，三宝为舟航，冥冥长夜中，三宝为明灯！惟建立三宝乃能救世，惟成佛乃能建立三宝，惟降魔乃能成佛，故言降魔乃能救世也。
二、抗战建国 就上述之理而比例发明，今全国人心一致趋向的迫切需求，就是抗战建国。抗战建国，与降魔救世的宗旨，不但不相违，而且是极相顺的。抗战、并非以战争为本质，因为抵抗外来恶势力的侵略战争，非自己发动战争。故中国抗战，乃是为除掉战争，止息战争，而起来抵抗于战争。故抗战的本质，是自卫的，和平的，为保卫全国人民及世界人类正义和平幸福而发动的。现在中国人，为外来侵略之恶势力的战争行动加害于中国，中国为国家民族自卫，为世界正义和平， 为遮止罪恶、抵抗战争而应战；与阿罗汉之求解脱安宁不得不杀贼，佛之为建立三宝不得不降魔，其精神正是一贯的。故显扬佛法，不惟非降低抗战精神， 而是促进增高抗战精神的。
抗战为消除内乱外患，如阿罗汉杀烦恼贼而得内心安宁，佛降魔而使人天得受教化正同。若不能集中全国力量，抵抗外患，纵不为外来恶势力所征服，亦必内陷于分崩离析之境。若能集中力量，则抗战结果，暴恶者之罪恶可解除，历来外交之束缚亦可解脱。正如遇何种烦恼最炽盛时，即集中全力对治之，炽盛之烦恼既去，其他烦恼亦可连带去除。日本之患既去，其他外患皆可解脱，即可以奠定国基。所谓殷忧启圣，多难兴邦，中国民族，从此即可以建立复兴。最要者，人心不懈怠涣散，于为自卫和平之抗战有必胜之信念；于建立进步之现代国家有必定能成就之信念。抱持此远大光荣的企图，百折不回，以求达到必胜必成之目的！
抗战建国，必须同时进行。国家有力量，方能抗战，若国将不国，何能抵抗外侮！现在并不是都要到前线服兵役，农工增加生产，商人使货物流通，金融活泼；乃至改进教育政治，兴利除弊，在抗战建国目标之下，加紧建国工作，而抗战力量，方能充分发挥。
三、比类发明 建国为保民救民，为保卫人民，抵抗外患，须建立强固国家，然后能解除人民痛苦，使之安乐；与建立三宝，救众生苦，使得安乐之大乘精神，正是一贯。二者连贯言之，即是“降魔救世与抗战建国”。
大乘法中，充分表示降魔精神的为密宗。一切大乘佛菩萨，在密宗中，皆现起武装威猛金刚之相，以甚强威力，降伏烦恼，止息恶行，成就善行功德，摧折恶魔势力。一切佛菩萨，悲智为本而发金刚猛威之力，为大乘降魔之最高精神表现，亦即抗战之最高精神。
为救世而建立之三宝，能住持佛法使之流传不息的，要有僧宝，其要素为能受持比丘律仪，能实行比丘律仪，乃为僧宝建立；而尤以勤勇不息，不避劳苦之头陀行为最。禅宗以头陀苦行为基本精神，禅宗初祖大迦叶，即为释尊弟子中之头陀行第一。
勤俭苦行，为建立三宝之本，亦可为建国之本。于本身生活，节约至极，刻苦至极，同时勤勇精进，昼夜不息，振作精神，积极行之。此种克勤克俭、坚苦卓绝的实行精神，为民族复兴最根本要素。若僧众皆能修头陀行，佛教必兴；人民皆有此精神，建国必成就！（游隆净记）（见海刊十九卷七期）
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