告暹罗国民
──二十二年十一月作──
暹罗为现在世界上最著名之佛教和平王国，亦为佛教中仅存的唯一的独立王国。盖蒙、藏既但为中国之一部，而锡兰、缅甸、泥泊尔等又皆附庸于英，他若日本为半神半佛之国，而中国则为佛、儒、道、回、耶竞流之地；时至今日，求一纯佛教的自主之国，殆唯有举暹罗以对。而其国佛教教化之普及，人民之乐善好施与丰富安逸，亦殊足表现东方化的另一幸福天地。
不幸去年竟接二连三的起了三次革命，全国的人心，好像于澄平的清水激起了掀天的浊浪，从此恐怕不易安静了！如最近瓜拉伦布电云：
暹罗现方遇一近世史上最严重之时局，恐将招致财政之崩溃，与王朝之倾覆。此间今日已接盘谷电，证实暹王偕后现居邻近马来边境之新戈拉地方，准备避往邻邦之讯。闻暹王暹后系自化兴宫中乘飞机避往新戈拉。惟现因暹境检查，邮电綦严，消息寥寥，仅确悉其君主政体已至日暮途穷之境。目前时局比去年六月二十四日不流血革命推翻专制政体之时，更形险恶。此外并闻叛军领袖博伐那台亲王，已退入盘谷东北之山间。二十四日国民电。（十．二五．申报）
近代的西洋文化，原已风靡了全世界，有接受而变成近代西洋文化国家的，则若日本等；亦有迎变未成而陷在扰动不稳之险恶中者，则若中国与南美诸国是。方冀暹罗能凭其多百年来沦洽全国朝野之佛教文化，择宜吸化东西洋近代文明，发扬古代东方道德和平文化，以变通近代西洋权利争斗文化之穷，别开出一新世运，何期乃亦将卷入南美诸小国之不景状况耶！
夷考其故，虽有关国际间时代思潮推荡之所致，而实为本身有其缺点使然：一、暹罗佛教虽普及，由其语文浅陋，不足传译佛教经典，迄今所讲诵者，犹为巴利文──暹罗佛教丛谈载其为藏文，吾意必为巴利文之误──，不能将佛教译成暹罗文语之教化。二、其所传者仅为小乘三藏，拘守成规，故步自封，不唯不进求，且拒绝大乘佛法的弘布。三、王族与民众皆未能自认识自宝重暹罗以佛教立国之价值，王族既不能根据佛化以迎变世界潮流，民众中之新进者，复忘弃佛化而为外邪所凭，遂演成今之变局。
然暹罗今于元气犹未大伤，使其王族民众及今能速觉悟上述之缺点，力求补助，盖犹不难拨乱而反之正。其第一缺点虽不易弥补，亦当择浅要者多种，译成暹文，广布民间。次之、则暹罗除其本国人之外，以华侨为最多，诚能优待华人，至中国聘请精通大乘佛法之沙门居士，创建大乘出家僧众寺院，并组立大乘在家信众团体，弘宣大乘佛化。由王族民众同和合于佛教化中，造成暹罗佛国之国民意识自觉，不空慕“立宪”、“民治”、“共产”等美名而为所惑，脚踏实地谋政权的治平，经济之裕均，教化之遍培，思想之善导，则塞翁失马，未始非福；近今之变乱，亦不妨即为一好转机！
暹罗之王族民众！其将从南美诸国祸乱无已之后乎？抑愿为开辟和平新天地之前导乎？何去何从？速有以自择！（见海刊十四卷十二期）
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