《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”谓水失其性，百川逆溢，坏乡邑，溺人民而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚常寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有雷电、霜、雪、雨、雹、黑眚
正统八年夏四月丙戌朔享□太庙○遣官祭司灶之初○敕宁夏总兵官都督史昭等曰宁夏密迩胡虏屡敕尔等严兵以防不虞近闻缘边城垣颓圯兵器损坏皆不整饬乃广买庄田私役屯军改挑渠道专擅水利又纵下人占种膏腴屯田是致军士怨嗟
天顺八年五月癸丑朔 梓宫将赴葬 山陵遣官祭思善等门并桥及诸神庙○是日昬刻 上具衰服诣 几筵告辞○夜有流星大如盏青白色起北方光烛地自中天北行至大陵○甲寅发引 上衰服率亲王诣 几筵行启奠礼继行祖奠礼 梓宫升龙輴
阿鲁辉帖木儿是灭里大王的后裔。开始时，太宗生七子，灭里最小。世祖既定天下，便大封宗室为王，所以灭里也被封王。后来，灭里生脱忽，脱忽生俺都剌，俺都剌生秃满。至大元年(1308)始封阳翟王，赐金印螭纽，使镇守北藩。秃满传曲春，曲春
杨守陈，字维新，浙江鄞县人。祖父杨范学问操行俱佳，曾以精思实践之学教育杨守陈。杨守陈考中景泰二年(1451)进士任庶吉士，授编修职。成化初年，充任御前讲席的讲官，升为侍讲。《英宗实录》完成，守陈升为洗马。不久升侍讲学士，参
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百五十明 杨士奇等 撰用人宋理宗亲政即以考功员外郎洪咨夔为礼部员外郎召入见乞养英明之气及论君子小人之分帝问今日急务对以进君子而退小人
<史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷一百十八宋 赵汝愚 编财赋门新法十上哲宗乞省览农民封事 司马光臣伏覩近降农民诉疾苦实封奏状王啬等一百五十道除所诉重复外俱已签帖进入窃惟四
钦定四库全书十三经义疑卷九华亭吴浩撰孟子移民移粟周礼廪人若食不能人二鬴则令卿移民就谷士师职令移民通财通财即移粟之类将以衅钟春官鬯人凡祭祀而禳衅共其鸡牲夏官凡祈珥共其羊牲秋官士师之职凡刉珥用奉犬牲杂记门
高忠宪家训曰。自妻妾而外。皆为非己之色。淫人妻女。妻女人淫。夭寿折福。殃留子孙。皆有明验显报。少年当竭力保守。视身如白玉。一失脚即粉碎。视此事如鸩毒。一入口即立死。须臾坚忍。终身受用。一念之差。万劫莫
△王使往还品下时净饭王。复如是言：我智慧子。汝今虽於诸亲族边。无爱恋心。但取我意。还来向家。勿令我今为於汝故。忧愁懊恼。取於命终。善子凡人行法行者，皆於一切诸众生边。生慈悲心。如是乃得名为法行。岂但独自身
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译 尔时补多落迦大城有一淫女。色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗。于此女人而生耽染。即以金银珠宝上妙衣服而给与之忽于后时复有一人。于此淫女亦生爱著
●（以下论师道）夫人生大伦, 其数唯五。谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。而父生, 师教, 君食, 三者相等。何五伦之中, 不列其师？不知师有成我之德者, 则属于父。次则诱掖奖劝, 以达其材, 则属于兄。故孟子谓：
金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静
阿毗达磨俱舍释论卷第十七婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别圣道果人品之二复次如此违舍二退。何法为性。偈曰。二退非至得。释曰。此二退以非至得为性。违退必由罪过成。舍退则不定。已得暖人后若退堕。必定以涅槃为法
一 离轮回鬼事一“裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”二“尊者！我是饿鬼女，住恶趣，阎魔罗世界；行恶业来此，饿鬼之世界。”三“如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？”四
《大明奇侠传》，又名《云钟雁三闹太平庄全传》《云钟雁三侠传》。夫人生之初，浑然天理，无所谓善，又何有恶？至嗜欲深而性渐乖，遂至始于家庭，终于邦国。古人著书以相戒劝，正言之而不能行者，则微言之，微言之而不能行者，则创为传奇小
自南宋以来，民间广泛流传有关济公的故事。形成文字者，今天所知最早的是明代晁瑮《宝文堂书目》记载的《红倩难济颠》平话，但未见传本。另有明隆庆三年刊沈孟柈述《钱塘渔隐济颠禅师语录》一卷，清康熙年间刊王梦吉编《新镌
梵名Mukhadas/aikavidya^ -mantra-hr!daya 。全一卷。北周耶舍崛多译。收于大正藏第二十册。略称十一面神咒经、十一面经。与玄奘所译十一面神咒心经为同本异译。乃说十一面观世音神咒及其咒法。佛一时住王舍城耆阇崛