往古之天下，偏于西北，故其为音，有平、上、去而无入。后世之天下，既有东南，以补宇宙之全，则亦必多入声之一部以补之，而后天地之元音，始无缺而不全之憾。独是南方之人，其于入声也，不能如平、上、去之画一。愚谓：欲调入声，必先定其为
却说赵世延为四川平章政事，虽经逮问，究竟燕蜀辽远，往返需时，未能刻日到京。京中帝位已虚，太子应承大统，自然择日登陛，遂于三月十一日即帝位于大明殿。循例大赦，当即颁诏道： 洪维太祖皇帝，膺期抚运，肇开帝业；世祖皇帝，神机
宋纪五十四【起昭阳协洽十月尽阏逢涒滩二月凡五月】仁宗体天法道极功全徳神文圣武睿哲明孝皇帝庆厯三年冬十月乙未朔徙知江寜府刘沆知潭州经制蛮事 谏官欧阳修言朝廷自河东移李昭亮为真定都部署其人不才不堪为将帅委
光绪四年戊寅四月乙未。谕内阁。工部奏。请饬催生息银两一摺。山东运司应解工部生息银两。近年经该部奏催。仅以数千两报解塞责。以致积欠甚多。现在工部需款孔亟。着文格严饬该运司。将此项生息银两。自本年为始。
钦定四库全书皇朝文献通考卷四十二国用考【四】俸饷宗室王公之俸亲王岁给银万两世子六千两郡王五千两长子三千两贝勒二千五百两贝子千三百两镇国公七百两辅国公五百两镇国将军一等四百十两二等三百八十五两三等三百六
钦定四库全书钦定八旗通志卷七十六土田志十五土田教令崇德元年十月太宗文皇帝命户部承政英固尔岱玛福塔传谕曰朕惟谷甚贱伤农甚贵伤民有粮之家辄自居奇必待市价腾贵方肯出粜此何意耶今当各计尔等家口足用外有余即以粜
婺源江永撰象数声律实起于象数河图洛书其本原句股方圆幂积乗除开方律之倍半长短广狭左旋右旋隔八相生起钧用调其理数悉其图书之中前人论律未有究其本原者惟郑世子谓黄钟十寸者法河图之体数约十为九寸者法洛书之用数此
弘道录卷之八仁昆弟之仁《左传》：高阳氏有才子八人：齐、圣、广、渊，明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人：忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族世济其美，不陨其名，以至於尧。尧不能举舜
卷十五学养篇司马光说：学者，所以求治心也，学虽多而心不治，安以学为？曾国藩说：学习 是弘扬事业的载体，进德的极佳捷径，学业进一分，如家财增一分，德业长一分，日积月累，终成“巨富”。蒋介石说，曾国藩徒手搏天下，而士人影从，以学有根基，
翻经沙门慧琳撰 观世音菩萨秘密藏神咒除破一切恶业陀罗尼经 观世音如意轮陀罗尼经一卷 观自在菩萨如意心陀罗尼咒经 观自在菩萨心陀罗尼念诵仪轨经 观自在如意轮念诵仪轨经 观自在菩萨随心
上堂七到南康军开堂。于知府手中接得疏示众云。见么。当阳显示直截现成。百匝千重七通八达。一一宗师巴鼻。头头向上宗乘。直下承当犹较些子。苟或未证。却请僧正重为敷宣。指法座云。狻猊亲踞众宝庄严。不从须弥灯王
阿加莎·克里斯蒂著侦探小说。汤米和塔彭丝去养老院探望上了年纪的艾达姨妈。养老院里住满了脾气暴戾、行为古怪的老人家。这边艾达姨妈一个劲地唠叨着她的脑筋有多犀利，外面走廊里另一位老人家嚷嚷着她没有喝到当天的
宋代诗文别集。36卷。刘宰著。《四库全书总目》称刘宰“秉性恬谈,平生无他嗜好,惟书靡所不读,所为文章,淳古质直,不事藻饰,而自然畅达”。集中诗歌数量不多,以纵情山水,表达闲情逸致的作品为主,如《过剡溪》:“青山叠
四卷,各家书目都不见著录,唯《永乐大典》散见于各卦之中,题其官徐总干,但不著名字。“传灯”取名源于佛学。《四库全书》录《永乐大典》本。此本仅题作者姓氏及官衔,未著其名。其书论《易》,良莠并存。《四库全书提要
道家著作。3卷。宋·陈显微撰。显微字宗道，自号抱一子，淮阳(今属江苏省)人。嘉定端平间(1208～1236)道士。是书为其弟子王夷于端平元年(1234)所刊。卷内不分章节。书中次第，悉依彭晓之本，其“鼎器歌”一首，亦从彭本附于卷末
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。民政志。历代史志无民政一门，宋徐氏天麟两汉会要始立民政一门，清龙氏文彬明会要因之，近代新疆志亦立民政一门。民为邦本，自宜专列，凡户口、徭役、自治、警察、保甲、团练
原名《一代时教权实图》。佛教著述。明智旭撰。一卷。约成书于明末清初。是一部阐述天台宗“依教设观”教义的著作。全书分为五部分:(1)五时八教权实总图;(2)通别五时论;(3)化仪四教说;(4)化法四教说;(5)附转接同会借
佛教文献。南宋嘉泰四年(1204)宗晓编。二卷。据自序称,是《乐邦文类》的拾遗编,主要收录《乐邦文类》余而未编之“片文只义”及新辑的净土文稿。共收文献一百二十六篇。每篇前有编者加的标题,篇尾有编者的附语。见载