首页 / 正文

第二十五則 韶國師到這裏不肯住

第二十五則韶國師到這裏不肯住

舉:天臺山蓮花峰韶國師拈柱杖示眾云:古人到這裏為什麼不肯住?眾無語。自代云:為他途路不得力。復云:畢竟如何?又自代云:楖櫪橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。

古人到這裏為什麼不肯住?用國父的話「革命尚未成功,同志仍須努力」

來答最好。而現在很有人駕訝:革命不是已經成功了,還要革命?

禪宗的話與革命相應,與印度的佛教倒反有著距離。雖然金剛經有「應無所住而生其心」一句,但那是說的「不可向虛空裏釘橛,權立化城」的意思,不是說還要到千峰萬峰去。中國禪宗的寧是繼承了莊子的「化」字,生生流轉。

我今住的房子牆上遮滿翠蔓綠葉,直到屋頂,還爬上屋頂上天線架子的盡頭,藤蔓先端的芽鬚與細葉尚餘勢未盡,在空中隨風拂動。因這藤蔓,住宅的外觀就雅了許多,夏天也陰涼。但是郭先生教了我這種藤蔓是叫爬牆虎,牆有多高爬多高。好獰猛的名字。我房裏紗窗,是把遮得密密層層的蔓葉扯稀疏了些,像把滿池的荇藻漾開一角纔看見了水底的青天白雲來。

這藤蔓就同答了韶國禪師的間:「古人到這裏為什麼不肯住?」它還要爬上去。蘇軾十八歲與弟隨父親出四川,船發嘉州詩有一句「去意浩無邊」,我最喜歡。藤爬有盡頭處,船行有到岸時,也還是去意浩無邊。生命的先端是詩經的一個「興」字。一生二,二生三,三生萬物,萬物一一皆有陰陽,陽是始動,陰則隨成之,而所成之先端又為新的陽始。縱使成了石頭不再動了,亦還是有著動意的。萬物連石頭亦皆是到了這裏不肯住,所以有神有勢;如果到得這裏住了,那石頭亦會死了。

韶國師示眾云:古人到這裏為什麼不肯住?是為他途路不得力。數學的途路上遇到了無理數不能解決,就是不得力。物理學的途路上,以太的說法引出了電磁氣場的理論,隨後相對論卻否定了以太的存在,然而到得今天又覺得以太的存在不是那麼容易就可被否定。這都為學問的途路不得力。而且今天是覺得了用物理學的方法是到底亦不可能曉得核子現象的所以然之理的,要重新遺憾物理學途路的不得力。這就是到得這裏要住亦住不得。

人生可以一步步都是絕對的,而想起來每覺得都是錯了。國父領導革命,如惠州之役、黃花崗之役,都是不得力,便如辛亥起義亦不得力。其後途路上的北伐與對日本的抗戰,皆歷史上的天意是絕對的,而人事則不得力。所以要住亦住不得。為他途路不得力,是仁人的悲惻,再往前去是志士的決烈。

錯誤原也並不是不好。自然之理、有正有錯,是可比有陰有陽,陽始即是反,即是錯,可說是動即得咎,可是它演繹而為陰正。英雄一路錯誤,美人亦是一路都錯了,為時人所咎,天則成之以為歷史。然而途路有多少不得力。但使我驚異的是、這樣的自然之理,是今世紀的數學者與物理學者所體驗得的、與實際的革命者所體驗得的道理,如何禪僧沒有這樣的體驗也能曉得?他是坐在黃河的源頭,山上的一脈清泉處玩水。

且聽雪竇禪師頌曰:

眼裏塵沙耳裏土千峰萬峰不肯住

落花流水太茫茫剔起眉毛何處去

猜你喜欢
  读不同的逻辑与文化并论中国理学·太虚
  佛说圣最胜陀罗尼经·佚名
  菩提达摩南宗定是非论二·神会
  与入矢义高讨论早期禅宗史料·胡适
  佛说广博严净不退转轮经卷第三·佚名
  苏悉地羯啰经卷上·佚名
  守空品第十七·佚名
  卷四十四·彭绍升
  佛说海龙王经卷第二·佚名
  恶行品第十七·佚名
  第二十三品·佚名
  新华严经论 第三十八卷·李通玄
  卷第五·道原
  卷八·佚名
  追荐班禅大师疏文·太虚

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 倪君奭·唐圭璋

      君奭,四明(今浙江宁波)人。   夜行船   年少疏狂今已老。筵度散、杂剧打了。生向空来,死从空去,有何喜、有何烦恼。   说与无常二鬼道。福亦不作,祸亦不造。地狱阎王,天堂玉帝,看你去、那里押到。

  • 薛式·唐圭璋

      式字道源,陕府(今河南陕县)鸡足山人。崇宁五年(1106)受业张伯端弟子石泰。尝为僧,法号紫贤,道家称紫贤真人。   西江月   一是金丹总数,河图象出真机。谁知罔象尽玄微。大道从兹孕起。   斗柄璇玑正位,阴中却抱阳辉

  • 干着急·徐志摩

    朋友,这干着急有什么用,喝酒玩吧,这槐树下凉快;看槐花直掉在你的杯中——别嫌它:这也是一种的爱。胡知了到天黑还在直叫(她为我的心跳还不一样?)那紫金山头有夕阳返照(我心头,不是夕阳,是惆怅!)这天黑得草木全变了形(天黑

  • 彊村语业·卷下·朱祖谋

    洞仙歌(枫注:调名有误。)推枕秋怀断。乍梦阑徙倚,初寒池馆。绕空廊露叶,远楼风雁。冥冥月气镫辉乱。问几度、安排平圃宴。閒箫管。甚叠遍霓裳,翻恨新生懒。辗转。酹愁酒醒,殢睡香消,易感难拚,漫与短发飘箫,冷却故园心眼。良天

  • 列传恩幸第八十一 王叡 王仲兴 寇猛 赵修 茹皓 赵邕 侯刚 郑俨 徐纥·魏收

    夫令色巧言,辞情饰貌,邀眄睐之利,射咳唾之私,此盖苟进之常也。故甚者刑身沦子,其次舐痔尝痈,况乃散金秦货,输钱汉爵,又何怪哉?若夫地穷尊贵,嗜欲所攻,圣达其犹病诸,中庸固不能免。男女性态,其揆斯一,二代之亡,皆是物也。据天下之图,持

  • 卷一百六十六·列传第五十三·宋濂

        王綧   王綧,高丽王之犹子也,美容仪,慷慨有志略,善骑射,读书通大义,以质子入朝。岁癸丑,高丽权臣高令公叛,宪宗命耶虎大王东征,綧奉旨为使讲和,仍镇守其地,时高丽人户新附者,就命綧总之。中统元年,授金符总管,升佩

  • 卷末 叙论二·王夫之

      天下有大公至正之是非为,匹夫匹妇之与知,圣人莫能违也。然而君子之是非,终不与匹夫匹妇争鸣,以口说为名教,故其是非一出而天下莫敢不服。流俗之相沿也,习非为是,虽覆载不容之恶而视之若常,非秉明赫之威以正之,则恶不知惩。

  • 明世宗肃皇帝实录卷六十·佚名

    嘉靖五年正月甲申朔上御奉天殿文武百官及四夷朝使行庆贺礼○乙酉以京师饥民日多诏养济院月给米蜡烛旛竿二寺日给食务核实以惠穷民○丙戌宣宗章皇帝忌辰上诣奉先殿行祭礼遣官祭景陵○戊子海西弗朵秃河等卫女直都指挥申

  • 卷四【五则】·岳珂

    <子部,杂家类,杂说之属,愧郯录> 钦定四库全书 愧郯録卷四【五则】     宋 岳珂 撰 先庙後郊 珂前辨南北郊妄意以礼之大者与常礼异折衷古今以俟博识及考元丰六年十月庚辰太常丞吕升卿所奏

  • 六一四 署湖广总督郑大进奏查办违碍书籍板片情形折·佚名

    六一四 署湖广总督郑大进奏查办违碍书籍板片情形折乾隆四十四年四月十六日暂署湖广总督 湖北巡抚臣郑大进跪奏,为收缴应毁书籍,现饬务访板片,以净根源,仰祈圣鉴事。窃查遗留违碍各书,连年遍示首缴,并钦遵前奉谕旨,派令分发

  • 卷第四十八·佚名

    宗室八封拜八皇叔祖宗汉检校司徒移镇制元符三年正月庚寅徽宗即位门下。朕绍国之绪。承天之休。未堪多艰。惟新厥德。用谨惇宗之义。以昭践祚之恩。皇叔祖、检校司空、开府仪同三司、彰德军节度使、嗣濮王宗汉。迪德有

  • 卷二十三·严粲

    <经部,诗类,诗缉> 钦定四库全书 诗缉卷二十三 宋 严粲 撰 甫田之什    小雅 甫田刺幽王也君子伤今而思古焉【疏曰思成王】 甫田述彻法兴甿秋报春祈及省耕仓箱之事 倬彼甫田【倬音卓○桑柔笺曰倬明大貌○传曰明

  • 仪礼释宫増注·江永

    婺源江永撰宫室之名制不尽见于经其可考者宫必南乡庙在寝东皆有堂有门周礼建国之神位右社稷左宗庙【小宗伯职文郑注库门内雉门外之左右又礼记祭义亦有此文注云周尚左按宗庙人道宜居左社稷神道宜居右诸侯制度亦同】宫南

  • 卷第二十·佚名

    禅林类聚卷第二十 狮象 龙虎 牛鹿 猫犬 龟鱼 兔蛇 飞走 狮象 云岩晟禅师因药山问。闻汝会弄狮子是不。师云是。山云弄得几出。师云弄得六出。山云我亦弄得。师云和尚弄得几出。山云我弄得一出。师云。一即六。

  • 卷之四·铁壁慧机

    嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录庆忠铁壁机禅师语录卷之四嗣法门人幻敏重编示众示众禅虽不滞因果参禅人要知因识果若是真为生死底自然二六时中有个觉照看出家为何事将何报国王水土师亲深恩檀信脂膏行人血汗超脱祖宗

  • 道德真经广圣义·杜光庭

    唐末杜光庭撰。原书三十卷,《道藏》本析为五十卷。卷首杜光庭序中列举历代注解《道德经》者凡六十余家。此书前五卷为总论,其中概述全经宗旨,介绍老子生平事迹,并对唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷为八十一章经文

  • 左史谏草·吕午

    一卷。宋吕午撰。吕午字伯可,歙县 (今属安徽歙县)人。嘉定四年(公元1211)进士,官至起居郎、右文殿修撰、漳州知府。其事迹见于《宋史》本传。《左史谏草》收有吕午的奏议六首,后附其子吕沆的奏议一首、家传诗文之类、

  • 穰麌梨童女经·佚名

    唐北天竺沙门大广智不空译   佛在祇园,为苾刍说香醉山童女,所宣陀罗尼,能治世间一切诸毒。