卷第十九
五灯全书卷第十九
京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑
京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈
法眼宗
南岳下九世
清凉益禅师法嗣
杭州永明寺道潜禅师
河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子於参请外。看甚麽经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理。则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作麽生会。师曰空。眼然之。异日因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见覩金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向後有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡於衢州古寺。阅大藏经。忠懿王。命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦十六尊者。乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍於师号。加应真二字。师坐永明。常五百众 上堂。佛法显然。因甚麽却不会。诸上座。欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立 僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览 问如何是永明家风。师曰。早被上座答了也 问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便 问牛头未见四祖时。为甚麽百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见後为甚麽不衔华。师曰。见南见北。曰昔日作麽生。师曰。且会今日 问达磨西来传个甚麽。师曰。传个册子。曰恁麽则心外有法去也。师曰。心内无法 问如何是第二月。师曰。月 问如何是觌面事。师曰。背後是甚麽 问文殊仗劒拟杀何人。师曰止止。曰如何是劒。师曰眼是 问诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰恁麽则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去 众参次。师指香炉曰。汝诸人还见麽。若见。一时礼拜。各自归堂 问至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰如何是不拣择。师曰。元帅大王太保令公 问如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁麽则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉 师於宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂。白光昼发。举众皆见。闍维舍利不可胜纪。有屠者。展襟就火聚。求获七颗。开宝庚午。韶请建塔天台。
杭州报恩慧明禅师
姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探元旨。乃南游於闽越间。历诸禅会。莫契本心。後至临川。谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗。置之阃外。师欲整而导之 新到参。师问。近离甚处。曰都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对 问如何是大梅主。师曰。闍黎今日离甚麽处。僧无对 师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦者。博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。只如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虗空。悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是他宗泛学来者。皆服膺矣 汉乾佑中。忠懿王。延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙。及地藏法眼宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠。及城下名公。定其胜负。天龙长老问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚麽。天龙拟进语。师曰过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻麽。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭。问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏即且置。雪峰即今在甚麽处。(法眼别云。只今是成是坏)宿无对。设有对者。亦不能当其徵诘。时羣彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师 上堂。诸人还委悉麽。莫道语默动静无非佛事好。且莫错会 问如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台麽。曰某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识 问离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰恁麽则委是去也。师曰。也是虗施 问如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛。本光瑞如此 问如何是学人自己。师曰。特地伸问。是甚麽意 问如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东 问如何是第二月。师曰。揑目看花花数朵。见精明树几枝枝。
金陵报慈行言玄觉导师
泉州人也。上堂。凡行脚人。参善知识。到一丛林。放下瓶鉢。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来这里。举论真如涅盘。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间。具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见麽。若不见。也莫闲坐地 僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当 问坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作麽生坐 师闻鸠子呌。问僧。甚麽声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮 江南国主。建报慈院。命师大阐宗猷。海会二千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以於诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭。而计之者哉 问国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰恁麽则天上人间。无过此也。师曰。没交涉 问远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。
抚州崇寿院契稠禅师
泉州人。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众欲知佛性义。当观时节因缘。作麽生是时节因缘。上座如今便散去。且道。有也未。若无。因甚麽便散去。若有。作麽生是第一义。上座第一义现成。何劳更观。恁麽显明。得佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作麽生是法之真源。上座不见。古人道。一人发真归源。十方虗空。悉皆消殒。还有一法。为意解麽。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯。亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问 问古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见甚麽处不齐 问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是 问的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋 问如何是和尚为人一句。师曰。观音举。上蓝举。
金陵报恩院法安慧济禅师
太和人。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作麽生会不作方便。又无渐次。古人意。在甚麽处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未甞不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善。久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀便证。直须恁麽始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临於法会。请师不吝句中元。师曰。谩得大众麽。曰恁麽则全因此问也。师曰。不用得 问古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处 问佛法中请师方便。师曰。方便了也 问如何是古佛心。师曰。何待问 江南国主。请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命。令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作麽生是第一义。若这里参得多少省要。如今别更说个甚麽即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也只与诸人证明。亦无法可得与人。只道。直下是便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地。还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢。从佛演一音元露。请师明。师曰。汝道有也未 问如何是报恩境。师曰。大家见汝问 开宝中。示灭於本院。
庐州长安院延规禅师
僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方。但道从长安来。
南康军云居山清锡禅师
泉州人。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚麽作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道甚麽 後住泉州西明。有廖天使入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是甚麽果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为甚麽将供养真。师曰。也只要天使识假 问如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。
常州正勤院希奉禅师
苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虗。无欠无余。又道。一一法一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体究。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座要会道麽。珍重 僧问。如何是祖师西来意。师曰。甚麽处得这个消息 问如何是诸法空相。师曰。山河大地 问僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣 问佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁万岁 问古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地。为善知识去。师曰。汝唤甚麽作山河大地 问如何是合道之言。师汝问我答 问灵山会上。迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个甚麽 问古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在甚麽处 问如何是和尚圆通。师敲禅牀三下 问如何是脱却根尘。师曰。莫妄想 问人王法王。是一是二。师曰。人王法王 问如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭 问如何是未曾生底法。师曰。汝争得知 问无着见文殊。为甚麽不识。师曰。汝道文殊还识无着麽 问得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道甚麽。曰岂无方便也。师曰。汝不会我语。
漳州罗汉智依宣法禅师
上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信麽。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人只具一只眼。还会麽。僧问。纤尘不立。为甚麽好丑现前。师曰。分明记取。别处问人 问大众云集。谁是得者。师曰。还曾失麽 问如何是佛。师曰。汝是行脚 问如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰恁麽则大众有赖。师曰。汝作麽生。曰终不敢谩大众。师曰。嫌少作麽 问僧。受业在甚麽处。曰在佛迹。师曰。佛在甚麽处。曰甚麽处不是。师举起拳曰。作麽生。曰和尚收取。师曰。放闍黎七棒 问僧。今夏在甚麽处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯也否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作麽生问得。僧曰。若得无言。甚麽处不问得。师喝曰。恰似问你 师与彦端长老。吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作麽生是不二体。端拈起饼餤师曰。只守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样 师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地。还有人治得麽。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫。告寂。
金陵锺山章义院道钦禅师
太原人。初住庐山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣鉢下座地。直下参取。须要上来讨个甚麽。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座。欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明 僧问。如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚麽境 问古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也 问学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地 後江南国主。请居章义。上堂。总来这里。立作甚麽。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连牀上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取作得。如许多难易。他古圣嗟。见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却甚麽不知。何不体祭古人方便。只为信之不及。致得如此。诸上座。但於佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座 僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语 问佛法还受变异也无。师曰。上座是僧 问大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣 问如何是元旨。师曰。元有甚麽旨。
金陵报恩匡逸禅师
明州人。江南国主。请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信麽。如太阳赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何而凡。自何而圣。於此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多。认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在於人。何关於动静 僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。甚麽人得闻。师曰。只有汝不闻 问如何是报恩一句。师曰。道不是得麽 问十二时中。思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在甚麽处 问祖嗣西来如何举唱。师曰。不违所请 问如何是一句。师曰。我答争似汝举 问佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰恰好。曰恁麽则大众有赖。师曰。莫错会。
金陵报慈文遂导师
杭州陆氏子。尝究首楞严。甄分真妄缘起。本末精博。於是节科注释。文句交络。厥功既就。谒於法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰是。曰明还甚麽。师曰。明还日轮。曰日还甚麽。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘知解。金陵国主。署雷音觉海大导师 上堂。天人羣生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。谁敢是非。及乎向这里。唤作开方便门。对根设教。便有如此。如彼流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人。也不可得 僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤甚麽。作巅山岩崖。曰如何是道。师曰。妄想颠倒 上堂。老僧平生。百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座。与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止止不须说。且会取千差万别 问如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇 问如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙 问如何是吹毛劒。师曰。簳面杖 问如何是正直一路。师曰。远远近近。曰便恁麽去时如何。师曰。咄哉痴人。此是险路 问僧。从甚麽处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林谿涧。何者是汝自己。曰总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是 上堂。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见。不被邪魔所惑。问如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。
漳州罗汉院守仁禅师
泉州人。上堂。只据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座若明达得去。也且是一是二。更须子细看 僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是甚麽意 问如何是涅盘。师曰生死。曰如何是生死。师曰。适来道甚麽。晚参。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈 次住报恩。上堂。报恩这里。不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐麽。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄蘖苦。恁麽拣辨。还惬雅意麽。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔麽。且莫错会。珍重 僧问。如何是西来意。师曰。唤甚麽作西来意。曰恁麽则无西来也。师曰。由汝口头道 问如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处 问学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负麽。曰恁麽则有师资之分也。师曰。丛林见多 问如何是佛法大意。师曰。向汝道甚麽 问如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰恁麽则生死无过也。师曰。料汝恁麽会 示众。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰恁麽则纵横法界也。师曰。巧道有何难 问如何是不到三寸。师曰。你问我答 问僧。甚麽处来。曰福州来。师曰。跋涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰某甲亲离福州。师曰。只恁麽。别更有商量。曰更作甚麽商量。师曰。汝话堕也 问不昧缘尘。请师一接。师曰。唤甚麽作缘尘。曰若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日便作官方。
抚州黄山良匡禅师
吉州人。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔 问如何是不迁义。师曰。春夏秋冬 问如何是一路涅盘门。师曰。汝问宗乘中一句。岂不是。曰恁麽则不哆哆。师曰。莫哆哆好 问众星攒月时如何。师曰。唤甚麽作月。曰莫只这个便是也无。师曰。这个是甚麽 问明镜当台。森罗为甚麽不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。
金陵报恩院玄则禅师
滑州卫南人。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。後谒法眼。眼问。甚处来。师曰青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作麽生会。师曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。眼曰。与麽会又争得。师曰。某甲只与麽。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师於言下顿悟。开堂日。李王与法眼。俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚麽不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王。当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜葢覆却。乃摵一坐具。其僧三日後。吐光而终 僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道 问如何是金刚大士。师披胸曰。见也未 问如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得 上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事珍重 问如何是不动尊。师曰。飞飞扬扬 问如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰恁麽道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰深领和尚恁麽道。师曰。汝道我道甚麽 问亡僧迁化。向甚麽处去也。师曰。待汝生即道。曰宾主历然。师曰。汝立地见亡僧 问如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰祗如道着。如何体会。师曰。待汝问始得 问教中道。树能生果。作玻瓈色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰学人有分。师曰。去果八万四千 问如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流 问宗乘中元要处。请师一言。师曰。汝行脚来。多少时也。曰不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。
金陵净德院智筠达观禅师
河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要麽。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬。对机施说。诸仁者。作麽生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得 僧问。如何是的的之言。师曰。道甚麽 问纷然觅不得时如何。师曰。觅个甚麽不得 问如何是祖师意。师曰。用祖师意作甚麽 问今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见。汝恁麽问 江南国主。创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下。不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁麽[怡-台+(卄/(ㄇ@人)/戍)]猰地。他古人道。沙门眼。把定世界。函葢乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚麽自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。只为如此。所以诸佛出兴於世。只为如此。所以诸佛唱入涅盘。只为如此。所以祖师特地西来 问诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁麽入。曰恁麽则今古同然去也。师曰。汝道甚麽处是同 问如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰恁麽则学人礼拜也。师曰。汝作麽生会 问如何是佛。师曰。如何不是 师尝曰。吾不能投身岩谷灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主。锡以五峰栖玄兰若 宋太祖开宝己巳八月十七日告寂。寿六十四。腊四十四。
高丽国道峰山慧炬国师
始发机於法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼。示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会麽。傥若会。且作麽生会。若道不会。威凤楼作麽生不会。珍重。
杭州真身宝塔寺绍岩禅师
雍州刘氏子。吴越王。命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放以了余年。岂谓今日大王勤重苦勉。山僧効诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也只图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者。还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月包太虗。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会麽。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝 师於宋太祖开宝辛未七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫。跏趺而逝。寿七十三。腊五十五。
台州般若寺敬遵通慧禅师
上堂。皎皎烜赫地。亘古亘今。也未曾有纤毫间断相。无时无节。长时拶定。上座无通气处。所以道。山河大地。是上座善知识。放光动地。触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因甚麽却不会。特地生疑去。无事不用久立 僧问。优昙花折人皆覩。般若家风赐一言。师曰。不因上座问。不曾举似人。曰恁麽则般若雄峯。讵齐今古。师曰。也莫错会 问牛头未见四祖时。为甚麽百鸟衔华。师曰。汝甚麽处见。曰见後为甚麽不衔华。师曰。且领话好 问灵山一会。迦叶亲闻。未审今日一会。何人得闻。师曰。试举迦叶闻底看。曰恁麽则迦叶亲闻去也。师曰。乱道作麽 师自述真赞曰。真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。澄潭月跃。
庐山归宗策真法施禅师
曹州魏氏子。初名慧超。谒法眼。问曰。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。住後上堂。诸上座。见闻觉知。只可一度。只如会了。是见闻觉知。不是见闻觉知。要会麽。与诸上座。说破了也。待汝悟始得。久立珍重 僧问。如何是佛。师曰。我向汝道。即别有也 问如何是归宗境。师曰。是汝见甚麽。曰如何是境中人。师曰。出去 问。国王请命。大启法筵。不落见闻。请师速道。师曰。闲言语。曰师意如何。师曰。又乱说 问承教有言。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。尘刹即不问。如何是报佛恩。师曰。汝若是则报佛恩 问无情说法大地得闻。师子吼时如何。师曰。汝还闻麽。曰恁麽则同无情也。师曰。汝不妨会得好 问古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。师曰。此问甚好。曰犹是三缘四缘。师曰。莫乱道 师次住金陵奉先。复迁报恩。宋太宗太平兴国庚辰示寂。
洪州同安院绍显禅师
僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。已道了也 问千里投师。请师一接。师曰。好入处 云葢山乞瓦造殿。有官人问。既是云葢。何用乞瓦。僧无对。师代曰。罕遇其人。
庐山栖贤慧圆禅师
上堂。出得僧堂门。见五老峯。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重 僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰。大众一时会取 上堂。有僧拟问。师乃指其僧曰。住住。其僧进步问。从上宗乘。请师举唱。师曰。前言不构。後语难追。曰未审今日事如何。师曰。不会人言语 问如何是佛法大意。师曰。好 问如何是栖贤境。师曰。入得三门便合知 问如何是祖师西来意。师曰。此土不欠少。
洪州观音院从显禅师
泉州人。上堂。众集。良久曰。文殊深赞维摩。未审维摩受赞也无。若受赞。何处有居士耶。若不受赞。文殊不可虗发言也。大众作麽生会。若会。真个衲僧。僧问。维摩默然。文殊深赞。此意如何。师曰。汝问我答。曰忽遇恁麽人出头来。又作麽生。师曰。行到水穷处。坐看云起时。问如何是观音家风。师曰。眼前看取。曰忽遇作者来。作麽生见待。师曰。贫家只如此。未必便言归。问久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作麽生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。乃曰。卢行者当时大庾岭头。谓明上座言。莫思善。莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁麽道。还我明上座。恁麽道。是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙。又争除却四字。若不是。又过在甚麽处。试出来商量看。良久曰。此一众真行脚人也。便下座 宋太宗太平兴国癸未九月中。师谓檀那袁长史曰。老僧三两日间。归乡去。袁曰。和尚年尊。何更思乡。师曰。归乡图得好盐吃。袁不测其言。翌日师不疾坐亡。寿七十有八。袁建塔于西山。
洛京兴善栖伦禅师
僧问。如何是佛。师曰。向汝道甚麽即得 问如何是西来意。师曰。适来犹记得。
洪州严阳新兴院齐禅师
僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信麽。曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。只此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心 师因雪示众。诸上座。还见雪麽。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁麽会得。佛身充满 问学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。师曰。好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无他故。若到泐潭。不审马祖。
润州慈云匡达禅师
僧问。佛以一大事因缘故。出现於世。未审和尚出世如何。师曰恰好。曰作麽生。师曰。不好。
苏州荐福院绍明禅师
州将钱仁。奉请住持。乃问。如何是和尚家风。师曰。一切处看取。
泽州古贤院谨禅师
侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间。甚麽处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虗涉他如许多山水。眼曰。如许多山水也不恶。其僧无语。师於此有省 住後。僧问。如何是佛。师曰。筑着你鼻孔 问僧曰。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。僧竖指。师曰。现则现。你作麽生会。僧无语。
宣州兴福院可勳禅师
建州朱氏子。僧问。如何是兴福正主。师曰。闍黎不识。曰莫只这便是麽。师曰。纵未歇狂。头亦何失 问如何是道。师曰。勤而行之 问何云法空。师曰不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。
洪州上蓝院守讷禅师
上堂。尽令提纲。无人扫地。丛林兄弟。相共证明。晚进之流。有疑请问。僧问。愿开甘露门。当观第一义。不落有无中。请师垂指示。师曰。大众证明。曰恁麽则莫相屈去也。师曰。闲言语 问如何是佛。师曰。更问阿谁。
抚州覆船和尚
僧问。如何是佛。师曰。不识 问如何是祖师西来意。师曰。莫谤祖师好。
杭州奉先寺法瓌法明普照禅师
僧问。释迦出世。天雨四华。地摇六动。未审今日有何祥瑞。师曰。大众尽见。曰法王法如是。师曰。人王见在 问法眼宝印。和尚亲传。今日一会。当付何人。师曰。谁人无分。曰恁麽则雷音普震无边刹去也。师曰。也须善听。
庐山化城寺慧朗禅师
江南相国宋齐丘。请开堂。师陞座曰。今日令公请山僧为众。莫非承佛付嘱。不忘佛恩。众中有问话者出来。为令公结缘。僧问。令公亲降。大众云臻。从上宗乘。请师举唱。师曰。莫是孤负令公麽 问师常苦口。为甚麽学人己事不明。师曰。闍黎甚麽处不明。曰不明处请师决断。师曰。适来向汝道甚麽。曰恁麽则全因今日去也。师曰。退後礼三拜。
杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师
上堂。僧问。远离天台境。来登慧日峰。久闻师子吼。今日请师通。师曰。闻麽。曰恁麽则昔日崇寿。今日永明也。师曰。幸自灵利。何须乱道。乃曰。大道廓然。古今常尔。真心周徧。如量之智皎然。万象森罗。咸真实相。该天括地。亘古亘今大众还会麽。还辩白得麽。僧问。国王嘉命。公贵临筵。未审今日当为何事。师曰验取。曰此意如何。师曰。甚麽处去来。曰恁麽则成造次也。师曰。休乱道。
高丽国灵鉴禅师
僧问。如何是清净伽蓝。师曰。牛栏马廐 问如何是佛。师曰。拽出癫汉着。
荆门上泉和尚
僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰。我得 问远远投师。如何一接。师按杖视之。其僧礼拜。师便喝 问尺璧无瑕时如何。师曰。我不重。曰不重後如何。师曰。火里蝍蟟飞上天。
庐山大林寺僧遁禅师
初住圆通。有僧举。僧问玄沙。向上宗乘。此间如何言论。沙曰少人听。未审玄沙意旨如何。师曰。待汝移却石耳峰。我即向汝道(归宗柔别云。低声)。
池州仁王院缘胜禅师
僧问。农家击壤时如何。师曰。僧家自有本分事。曰不问僧家本分事。农家击壤时如何。师曰。话头何在。
五灯全书卷第十九
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