萬如和尚語錄序
萬如和尚語錄序
昔如來以一大事因緣出興於世，續其命者，荷擔之責，無時可懈，故未悟悟難悟，已守難守，已行難往往有善力偶諧，雖名唱道，秪屬世諦流布於祖父田園，未免拋家失業，非具正見達圓機，如覆載無心，順應不滯者，不能堪斯任也。吾於萬如大師深嚮往焉。師受法，天童老人不事矜炫，深居一庵，與二三衲子草衣木食，多歷年所。昨冬親覲，老人還適，緇素合詞，堅請方起，諾之。會閩江善信，不遠千里，虛曹山法席，請師開爐，於是飛錫南指，勉應一期。復棄而還，則龍池勤舊，齎彼中名公暨諸檀護，尺牘請師，繼席龍池，為祖父，開化地，慈音勝軌，昭然在前，照耀等於日月，自非本際契合。若磁石之於鐵，自然相吸者，安能踐其位，披其衣，行其令哉？師雖每事恬退，而時緣稔會，法爾難辭。況通真達俗，等心普愛，隨宜攝受，真得一行三昧者，今讀其語，有收有放，全殺全生，肘後靈符，逗機發藥，殆所謂腕頭不費絲毫力，恢恢乎游刃，有餘地者矣。夫順風之呼應者加疾當兩世化緣已熟，纘其緒者，暨茨丹雘，以終厥圖，事半功倍前哲有光，使人謂禹門不死，天童復生。蓋深蓄厚養，培之者有素也。為報百川，來朝此地，請歌唐人龍池篇為左券焉。
晉昌唐世濟敬題
萬如禪師語錄序
萬如大師住持東塔，隨機響應，廣度含靈。余謁
師禪室中，偶舉因緣，數則絲來線去，大有作家風規，且喜天童一枝佛法又與麼流將去也。
海岸道人黃端伯拜題
萬如禪師語錄序
德山入門便打，臨濟入門便喝，何處更著文字語言？然浮山以一偈識白雲祥庵主，以一轉語識聰老，香林遠在雲門作侍者十八年，稱大悟。辭行時，一語不愜，更留三年。古人重言句如此，蓋貴知其落處耳。末法淆訛，雌黃莫辯，非具正知正見，續佛慧命，嫡嫡相承，誰能於十斛驢乳？以一滴獅子乳迸散卻萬如大師天童密和尚法嗣也。天童得法於幻老人上，溯臨濟為第三十世源流歷然，譜牒具在單拈白棒，掀翻窠臼，穿盡天下衲僧鼻孔，令十方參學，義路偷心，無處棲泊。萬大師於師傳秘密，深入閫奧，親承囑累，宗風大振。今所居龍池，故幻老人選佛場，雲山鐘拂，提唱重新，遂使幻老人當年燈，花熚爆聲，雷轟電掣，照天照地，孫祖同堂，靈山一會，儼然未散，豈非栴檀之宿緣、震旦之勝事哉？所願一切有情於此法語，若見若聞，若相傳頌，如聞塗毒鼓，喪身失命去。
佛弟子梁谿高世泰齋沐書
萬如禪師語錄序
臨濟一宗，代有杰起，至天童密老人，乃復載振。凡瓶錫所臨，法筵龍象，師師濟濟遐邇，四眾聞風神肅。猗歟休哉！可稱極盛矣。吾萬大師，參承有年，得印心印。今其據座敷揚，拈條白棒，斷人命根。若方便接引處，橫說豎說，有說無說，俱是大師婆心昊也。捧讀大師語錄，見其掃盡枝蔓，抉剔本根，斬絕理路，單明向上真機，所謂獅子出窟，百獸潛蹤，億千載之下，何時何地？何人而不歸向於大師也哉？斯臨濟一宗，得密老人而中興，而大師於老人，又始稱克家之子。謹序。
檇李如如居士黃承昊敬題
萬如禪師語錄序
萬如和尚於崇禎辛巳間開法如如禪院，剎竿方建，日繞千指，歲殣洊臻，香積無匱。爾時語錄初就，即屬埽道人為序序曰：嘗論震旦聖賢之書，一言半句儘可徹底，不得徹者，滯語言文字也。于是大部般若西來，以梵書左行，滴骨滴髓，開示何言？非棒喝何句？非麻三斤、乾屎橛，無奈語言文字習氣熟爛，認翻譯不認般若，辜負黃面老子婆心，無出頭吐氣分。于是面壁老子西來抹煞翻譯經典，單提直指人心，見性成佛，詎知八字流傳，益添爛熟，話頭公案支離曼衍，三車八藏，難分軒輊，認得棒喝字麻三斤、乾屎橛字者，曾不認得西來意，無乃此方語言文字實為魔祟。何若并此八字梵書左行之教，震旦人摸索鼻孔不著，庶得少分相應，有日㘞地一聲響耶？昔高坐道人不學晉語，非簡應對之煩的是面壁前直指一著子。今萬如和尚幻住苧溪微塵剎裏，機緣湊泊，說法熾然，隻眼冷看，卻不曾道著一字句，一時騎臨濟項，築天童肋，掀倒黃面面壁，兩老子窠臼，總是到家後白地風光，不許旁人將甜頌蜜多澆佛頭一點也。倘此時有菩提流支在，應彈指讚歎，仍翻梵書左行，轉流西土。兩老子見之：咄咄！怪叱震旦中語言文字，盡的的西來意，的的威音、王那畔事，無有差別云。此序自明。迨清，已閱滄桑萬和尚，延主龍池，整頓祖庭，歷有歲年，復經鼎革於順治丁酉示寂之後，法嗣介為重梓，如如曹山禹門三會語錄，送入楞嚴紫柏院經坊，附藏流通，拮据將事，可謂法門幹子矣。奈因龍池原本付囑，機緣輒多，更無異同。於是同門昆季，自立素嚴，中明古鏡，松若古鑑，法海永如爾。初一輩，法嗣群起，有言和尚語錄，行世多冊，自于丁酉春彙刻全部刪存，十之一二編為十卷。時欲送入藏坊，因梓敘不恭，留鎮龍池，覆按生前，原本持論，確有證據。質成於埽道人，稍加點定，字句真蹟，得還舊觀。此慧命衣缽所關法語義難假借片時率爾徐復翻然，因為錄成原序，明著事宜以白諸方而昭千古，謂是震旦中語言文字，可謂是西來意。梵書左行亦可，而萬和尚光明且長炳於三千大千世界矣。
順治己亥春仲國子司業前戊辰二甲進士虞衡郎副廷尉曹溪憨祖弟子福徵道一居士譚貞默槃談謹譔
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