（明）王绂 撰白华美孝子也彼白者华维色之洁彼美君子修徳孔哲修徳伊何欲亲之悦 彼白者华维色之纯彼美君子修徳孔仁修徳伊何以安厥亲 厥亲在堂既悦且安旨酒称寿室家相欢朝夕在斯外慕曷干 君子之行莫先乎孝是曰顺徳有禆
唐受命二百八十八年，以孝悌名通朝廷者，多闾巷刺草之民，皆得书于史官。万年王世贵，长安严待封，泾阳田伯明，华原韩难陀，华州王瞿昙，郑县辛法汪、郭士举、张长、郭士度、郑迪、柳仁忠、能君德、刘崇、甘元爽、韩子尚、韩思约，下邽
话说冷淡处持过。却说纣王共妲己每日去宫今取乐，又依前损害宫人无数。纣王恣纵妲己取乐。如此无道，无入敢谏。有一日，姐己奏曰，“子童辨认得孕妇腹中是男是女。”王曰，“如何知之。”妲己曰，“恐王不信，试将数个孕身妇人，臣妾
◎朝流清德宗初年，东南军务粗定，京朝士大夫渐有承平景象，于是清流之名起。当时大老主持坛坫者为潘伯寅、翁叔平、张子青、黄漱兰诸公，李越缦、李芍农、宝竹坡、张香涛、王莲生、盛伯羲、志伯愚更为羽冀。迨常熟当国，延致名
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。尹绍宗[*(尹)会宗]。○尹绍宗字宪叔赞成事致仕泽之孙。 恭愍朝擢魁科选补史官累转为正言草* 陈时事曰: "皇天生民而不能使之各得其所必命圣
（明）王世贞 撰○盛事述三父子兄弟贵盛一时嘉靖初武宗实録完少保大学士费公宏进少师从弟编修宷进左赞善从子懋中进修撰而子懋贤复为庶吉士隆庆初徐公阶以少师当首揆而弟陟为南少司冦长子璠以太常卿掌尚宝司次子瑛少子琨
<史部,诏令奏议类,奏议之属,御选明臣奏议钦定四库全书御选明臣奏议卷三十五乞休第六十一疏【万历四十二年】 叶向高臣谨奏窃臣八载备员孤踪独立荷蒙皇上宠眷恩私隆天重地近世所无言虽不尽用而不可谓不用事虽不尽行而
（壬申）十八年清康熙三十一年春正月1月1日○朔辛亥，是日陰曀。大風日食。人莫不變色。○上特下備忘于百官起居班曰：「陰盡北陸，春迎東郊。天地和同，萬品昭蘇。體乾元之至仁，新一代之庶政。至誠無息，此正其機也。咨！爾大小臣僚，體
難者曰：陰陽之會，一歲再遇。遇於南方者以中夏，遇於北方者以中冬。冬喪物之氣也，則其會於是何？如金木水火，各奉其所主以從陰陽，相與一力而並功。其實非獨陰陽也，然而陰陽因之以起，助其所主。故少陽因木而起，助春之生也；太陽因
【原文】“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王①，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”【注释】①须
古会稽陶镛鉴定 古翁山王亨彦辑 灵异门第三（共六十八条） 性具万法，不假外求。用遍恒沙，无劳力作。故毛端不妨现刹，尘里可以转轮。时劫任意短长，小大自由相入。本归性德，庸诩神奇。惟佛法只度有缘，众生贵乎善感。故金刚石上，来
──十五年佛诞日自杭州发──各省军民长官鉴：人身数十年耳，及身权利，即偕亡灭，独有灵心浩浩，虽觅之无方，索之无体，而前溯之无始也，后探之无终也。乘一身一身所造善恶之业流转诸趣，不知其曾为几度之天帝、人王、畜生、饿鬼，更不
阿毗昙毗婆沙论 第十四卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度人品中◎颇行缘无明。不缘明耶。乃至广说。问曰何故因无明与明而作此论。答曰或有说者。作经者意欲尔。乃至广说。复有说者
舍利弗阿毗昙论卷第二十一姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译摄相应分摄品之一一切摄非摄法。当知若立摄门便知。阴界入摄一切法。阴界入不摄一切法。阴界入如事摄一切法少分。阴界入不摄一切法少分。自性自性摄。自
《大六壬指南》成书于明末清初，着录于《清史稿·艺文志》，由[明]陈公献、程起鸾、庄公远等数人编撰而成，最后由清陈公献定稿。全书共分为五卷，立意高远，举重若轻；理论简约，言简意赅；课例精妙，字字珠玑。是书乃是继宋代邵彦和《
孙了红著。鲁平公然向私人大侦探霍桑发出挑战，鲁平故意声张欲盗窃富商收藏的吴道子绘画的情节，让受委托保护古画的大侦探霍桑被鲁平牵着团团转，不明不白地中了一些稚拙的圈套。但是整篇故事中的描写手法却显得十分平庸拙
宋李清照著。她提出的中心问题是诗与词的关系。苏轼主张“词为诗裔”,偏于以文学观点立论。而李清照和他不同,偏于以音乐的观点立论,强调“尊体”,主张词“别是一家”。她要求词要“协律”、“铺叙”、“典重”、“文
一卷，西晋聂承远译。越难长者大富而悭，死为盲乞儿，乞食至其家，打于其子。佛因之说偈。