第三品
第一章 力论
今名力论。此处，执阿菟楼陀相应经中言：执“此，断也。友！修四念处，多所作，知处是处，非处是非处。”等十经是不如理，而“如来力共声闻”之邪执，乃现在之安达派。
一
（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如来力是声闻力，声闻力是如来力耶？（他）实不如是言……乃至……。（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如来力即声闻力，声闻力即如来力耶？（他）实不如是言……乃至……。（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如如来力有声闻力，如声闻力有如来力耶？（他）实不如是言……乃至……。（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如如来之前生事、前生行、法话、法说有声闻之前生事、前生行、法话、法说耶？（他）实不如是言……乃至……。
二
（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如来是胜者、大师、正觉者、一切知、一切见、法主、法依耶？（他）然。（自）声闻是胜者、大师、正觉者、一切知、一切见、法主、法依耶？（他）实不如是言……乃至……。（自）如来力是共声闻耶？（他）然。（自）如来是未生道之能生者、未正生道之能正生者、未知道之告知者、道知者、道智者、道熟知者耶？（他）然。（自）声闻是未生道之能生者、未正生道之能正生者、未知道之告知者、道知者、道智者、道熟知者耶？（他）实不如是言……乃至……
三
（自）根上下如实智如来力是共声闻耶？（他）然。（自）声闻是一切知、一切见耶？（他）实不如是言……乃至……
四
（他）声闻是知处非处耶？（自）然。（他）若“声闻是知处非处”者，是故汝！应言：“处非处如实智如来力是共声闻。”
五
（他）声闻是由处、因而知过去未来现在业所得之异熟耶？（自）然。（他）若“声闻是由处、因而知过去未来现在业所得之异熟”者，是故汝应言：“过去未来现在业所得异熟由处、因如实智如来力是共声闻。”
六
（他）声闻是知遍趣行耶？（自）然。（他）若“声闻是知遍趣行”者，是故汝应言：“遍趣行如实智如来力是共声闻。”
七
（他）声闻是知无数界种种界世间耶？（自）然。（他）若“声闻是知无数界种种界世间”者，是故应言：“无数界种种界世间如实智如来力共声闻。”
八
（他）声闻知有情之种种胜解耶？（自）然。（他）若“声闻是知有情之种种胜解”，是故汝应言：“有情种种胜解如实智如来力是共声闻。”
九
（他）声闻是知静虑解脱等持、等至之染净出离耶？（自）然。（他）若“声闻是知虑解脱等持、等至之染净出离”者，是故汝应言：“静虑解脱等持、等至之染净出离如实智如来力是共声闻。”
一〇
（他）声闻是知宿住随念耶？（自）然。（他）声闻是知宿住随念耶？（自）然。（他）若“声闻是知宿住随念”者，是故汝应言：“宿住随念如实智如来力是共声闻。”
一一
（他）声闻是知有情之死生耶？（自）然。（他）若“声闻是知有情之死生”者，是故汝应言：“有情死生如实智如来力是共声闻。”
一二
（他）如来非漏已尽、声闻亦漏已尽耶？（自）然。（他）依如来与声闻之漏尽而漏已尽，依解脱而已解脱，何等有彼异所作耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）若“依如来与声闻之漏尽、漏尽而漏已尽，依解脱而已解脱，然，无何等之异所作”者，是故汝应言：“漏尽如实智如来力是共声闻。”
一三
（他）漏尽如实智如来力是共声闻耶？（自）然。（他）处非处如实智如来力是共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）然漏尽如实智如来力是共声闻耶？（自）然。（他）有情生如实智如来力是共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……
一四
（他）处非处如实智如来力是不共声闻耶？（自）然。（他）漏尽如实智如来力是不共声闻耶？（自）然。（他）然漏尽如实智如来力是不共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……
一五
（他）根上下如实智如来力是不共声闻耶？（自）然。（他）处非处如实智如来力是不共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）根上下如实智如来力是不共声闻耶？（自）然。（他）漏尽如实智如来力是不共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……
一六
（他）处非处如实智如来是共声闻耶？（自）然。（他）根上下如实智如来力是共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）漏尽如实智如来力是共声闻耶？（自）然。（他）根上下如实智如来力是共声闻耶？（自）实不应如是言……乃至……
第二章 圣论
今名“言圣论”。此处，有“不唯漏尽智为圣，而前九力亦是圣”之邪执，乃现在之安达派。
一
（自）处非处如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃、预流道、预流果、一来道、一来果、不还道、不还果、阿罗汉道、阿罗汉果、念处、正勤、神足、根、力、觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）处非处如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是空性所缘耶？（他）然。（自）是作意处非处，作意空性耶？（他）实不应是言……乃至……。（自）作意处非处，作意空性耶？（他）然。（自）为二触、二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）处非处如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是无相所缘、无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无愿所缘耶？（他）然。（自）是作意处非处，作意无愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是作意处非处，作意无愿耶？（他）然。（自）是二触、二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）念处是圣而空性所缘耶？（他）然。（自）处非处如实智如来力是圣而空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）念处是圣而无相所缘……乃至……无愿所缘耶？（他）然。（自）处非处如实智如来力是圣而无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）正勤、神足、根、力、觉支是圣而空性所缘耶？（他）然。（自）处非处如实智如来力是圣而空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）觉支是圣而无相所缘……乃至……无愿所缘耶？（他）然。（自）处非处如实智如来力是圣而无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）处非处如实智如来力是圣而不应言：“空性所缘。”耶？（他）然。（自）念处是圣而不应言：“空性所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）处非处如实智如来力是圣而不应言：“无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（他）然。（自）念处是圣而不应言：“无愿所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）处非处如实智如来力是圣而不应言：“空性所缘……乃至……无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（他）然。（自）正勤……乃至……觉支是圣而不应言：“无愿所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）有情死生如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃、预流道、预流果、一来道、一来果、不还道、不还果、阿罗汉道、阿罗汉果、念处、正勤、神足、根、力、觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）有情死生如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是空性所缘耶？（他）然。（自）是作意有情之死生，作意空性耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是作意有情之死生，作意空性耶？（他）然。（自）是二触、二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
九
（自）有情死生如实智如来力是圣耶？（他）然。（自）是无相所缘、无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无愿所缘耶？（他）然。（自）是作意有情之死生，作意无愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是作意有情之死生，作意无愿耶？（他）然。（自）是二触、二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（自）念处是圣而空性所缘耶？（他）然。（自）有情死生如实智如来力是圣而空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）念处是圣而无相所缘……乃至……无愿所缘耶？（他）然。（自）有情死生如实智如来力是圣而无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……
一一
（自）正勤、神足、根、力、觉支是圣而空性所缘耶？（他）然。（自）有情死生如实智如来力是圣而空性所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）觉支是圣而无相所缘……乃至……无愿所缘耶？（他）然。（自）有情死生如实智如来力是圣而无愿所缘耶？（他）实不应如是言……乃至……
一二
（自）有情死生如实智如来力是圣而不应言：“是空性所缘。”耶？（他）然。（自）念处是圣而不应言：“是空性所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有情死生如实智如来力是圣而不应言：“无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（他）然。（自）念处者是圣而不应言：“是无愿所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有情死生如实智如来力是圣而不应言：“是空性所缘……乃至……无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（他）然。（自）正勤……乃至……觉支是圣而不应言：“是无愿所缘。”耶？（他）实不应如是言……乃至……
一三
（他）漏尽实智如来力是圣耶？（自）然。（他）处非处如实智如来力是圣耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）漏尽如实智如来力是圣耶？（自）然。（他）有情死生如实智如来力是圣耶？（自）实不应如是言……乃至……
一四
（他）处非处如实智如来力是不应言：“圣。”耶？（自）然。（他）漏尽如实智如来力是不应言：“圣。”耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）有情死生如实智如来力是不应言：“圣。”耶？（自）然。（他）漏尽如实智如力是不应言：“是圣。”耶？（自）实不应如是言……乃至……
一五
（他）漏尽如实智如来力是圣而空性所缘耶？（自）然。（他）处非处如实智如来力是圣而空性所缘耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）漏尽如实智如力是圣而无相所缘……乃至……无愿所缘耶？（自）然。（他）处非处如实智如来力是圣而无愿所缘耶？（自）实不应如是言……乃至……
一六
（他）处非处如实智如来力是圣而不应言：“空性所缘。”耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）处非处如实智如来力是圣而不应言：“无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（自）然。（他）漏尽如实智如来力是圣而不应言：“无愿所缘。”耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）有情死生如实智如来力是圣而不应言：“空性所缘……乃至……无相所缘……乃至……无愿所缘。”耶？（自）然。（他）漏尽如实智如来力是圣而不应言：“无愿所缘。”耶？（自）实不应如是言……乃至……
第三章 解脱论
今称解脱论。此处，彼有“离贪心不名解脱之要。如垢衣洗濯时垢离，如是有贪心由有贪心而解脱”之邪执，乃现在之安达派。
一
（自）有贪心是解脱耶？（他）然。（自）贪俱行、贪俱生、贪结合、贪相应、贪俱有、贪随转、不善、世间、有漏、顺结、顺缚、顺暴流、顺轭、顺盖、执着、顺取、杂染心是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）有触心是解脱，触与心两者亦是解脱耶？（他）然。（自）有贪心是解脱，贪与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受……乃至……有想……乃至……有思……乃至……有慧心是解脱，慧与心两者亦是解脱耶？（他）然。（自）有贪心是解脱，贪与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）有触有贪心是解脱，触与心两亦是解脱耶？（他）然。（自）贪与心之两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受有贪……乃至……有想有贪……乃至……有思有贪……乃至……有慧有贪心是解脱，慧与心两者是解脱耶？（他）然。（自）贪与心两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）有瞋心是解脱耶？（他）然。（自）瞋俱行、瞋俱生、瞋结合、瞋相应、瞋俱有、瞋随转、不善、世间、有漏、顺结、顺缚、顺暴流、顺轭、顺盖、执着、顺取、杂染心是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）有触心是解脱，触与心两者亦是解脱耶？（他）然。（自）有瞋心是解脱，贪与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受……乃至……有想……乃至……有思……乃至……有慧心是解脱，慧与心两者亦是解脱耶？（他）然。（自）有瞋心是解脱，贪与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）有触有瞋心是解脱，触与心两者是解脱耶？（他）然。（自）瞋与心两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受有瞋……乃至……有想有瞋……乃至……有思有瞋……乃至……有慧有瞋心为解脱，慧与心两者亦是解脱耶？（他）然。（自）瞋与心两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）有痴心是解脱耶？（他）然。（自）痴俱行、痴俱生、痴结合、痴相应、痴俱有、痴随转、不善、世间、有漏、顺结、顺缚、顺暴流、顺轭、顺盖、执着、顺取、杂染心是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）有触心是解脱，触与心两者是解脱耶？（他）然（自）有痴心是解脱，痴与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受……乃至……有想……乃至……有思……乃至……有慧心是解脱，慧与心两者亦是解脱耶？（他）然（自）有痴心是解脱，痴与心两者亦是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
九
（自）有触有痴心是解脱，触与心两者亦是解脱耶？（他）然（自）痴与心两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有受有痴……乃至……有想有痴……乃至……有思有痴……乃至……有慧有痴心是解脱，慧与心两者亦是解脱耶？（他）然（自）痴与心两者是解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（他）不应言：“有贪、有瞋、有痴心是解脱。”耶？（自）然。（他）离贪、离瞋、离痴、离染心是解脱耶？（自）实不应如是言……乃至……
第四章 正解脱论
今名正解脱论。此处，彼“依禅定为伏解脱，所依之解脱心于道之刹那，由正断解脱而名正解脱”之邪执。
一
（自）已解脱是正解脱耶？（他）然。（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分预流，一分乃非预流耶？一分是获、逮得、到达、证、具足住、身证住预流果，一分是不身证住耶？一分是极七返有、家家、一间、佛证净具足……乃至……法……乃至……僧……乃至……圣所爱戒具足，一分是圣所爱戒不具足耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）一分是已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是一来，一分非一来耶？一分是得、到达、证、具足住、身证住，一分乃不身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是不还，一分是非不还耶？一分是得、逮得、到达、证、具足住、身证住，一分是不身证住耶？一分是中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、往上流色究竟天，一分非往上流色究竟天耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是阿罗汉，一分非阿罗汉耶？一分是得、逮得、到达、证、具足住、身证住，一分不身证住耶？一分是离贪、离瞋、离痴……乃至……一分是证所证，一分不证所证耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）以正解脱是已解脱耶？（他）然。（自）于生刹那已解脱者，于灭刹那是正解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（他）不应言：“以正解脱是己解脱。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“如是知如是见之人即由欲漏而心解脱，由有漏而心解脱，由无明漏而心解脱。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，以正解脱是已解脱。
七
（自）以正解脱是已解脱耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“彼如是得心寂静、净洁、清净、无烦恼、离杂染、柔软、堪忍、住不动时，倾心于漏尽智。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“以正解脱是已解脱。”
八
（自）有心正解脱耶？（他）然。（自）心正是有贪染、瞋害、惑染耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非已贪染与无贪染、害与无害、惑与不惑、断与不断、破坏与不破坏、作与未作耶？（他）然。（自）若“已贪染与无贪染、害与无害、惑与不惑、断与不断、破坏与不破坏、作与未作”者，汝不应言：“有心之正解脱。”
第五章 第八人论
今名第八人论，此处，“顺种姓有于道刹那非依烦恼之现行，而舍住第八预流道补特伽罗二缠”之邪执，乃现在安达派及正量部。
一
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是预流，得、逮得、到达、证、具足住、身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是预流，得……乃至……身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见随眠舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑随眠……乃至……戒禁取舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑随眠舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见随眠……乃至……戒禁取舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）于第八补特伽罗见随眠不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见随眠不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑随眠……乃至……戒禁取不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗戒禁取不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑缠不舍耶？（他）实不应如是而言……乃至……
五
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而修道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而修念处……正勤……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍疑缠而修道……乃至……修觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）于第八补特伽罗为舍见缠而不修道耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而不修念处……乃至……不修觉支耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗为舍疑缠而不修道……乃至……不修觉支耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（他）不应言：“于第八补特伽罗见缠舍弃。”耶？（自）然。（他）生耶？（自）不生。（他）若“不生”，是故汝应言：“第八补特伽罗之见缠舍弃。”
八
（他）不应言：“于第八补特伽罗疑缠舍弃。”耶？（自）然。（他）生耶？（自）不生。（他）若“不生”，是故汝应言：“第八补特伽罗之疑缠舍弃。”
九
（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗之见随眠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗之疑随眠……乃至……戒禁取“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（自）第八补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）第八补特伽罗之疑随眠……乃至……戒禁取“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
一一
（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于种姓有补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于种姓有补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
第六章 第八人根论
今名第八人根论。此处，彼于“第八人者于道刹那虽称得根，彼非在逮得”之邪执，乃现在之安达派。
一
（自）第八补特伽罗无信根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗无信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗无进根耶？……乃至……无念根……乃至……无定根……乃至……无慧根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗无慧耶？（自）实不应如是言……乃至……
二
（自）第八补特伽罗有信耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗有进耶？……乃至……有念……乃至……有定……乃至……有慧耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有慧根耶？（他）实不应如是而言……乃至……
三
（自）第八补特伽罗有意有意根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有信有信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗有意有意根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有慧有慧根耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）第八补特伽罗有喜有喜根……乃至……有命有命根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有信有信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗有命有命根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有进……乃至……有慧有慧根耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）第八补特伽罗有信无信根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有意无意根根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗有信无信根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有喜无喜根……乃至……有命无命根耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）第八补特伽罗有慧无慧根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有意无意根……乃至……有喜无喜根……乃至……有命无命根耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）第八补特伽罗无信根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗无信耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗无进根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是懈怠劣进耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗无念根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗失念不正知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗无定根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗不寂静乱心耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第八补特伽罗无慧根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗恶慧聋哑耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）第八补特伽罗有信，其出离之信耶？（他）然。（自）若“第八补特伽罗有信，其出离之信”者，实汝！不应言：“第八补特伽罗无信根。”（自）第八补特伽罗有进，其出离之进耶？……乃至……有念，其出离之念耶？……乃至……有定，其出离之定耶？……乃至……有慧，其出离之慧耶？（他）然。（自）若“第八补特伽罗有慧，是其出离之慧”者，实汝！不应言：“第八补特伽罗无慧根。”。
九
（自）一来果作证向补特伽罗有信有信根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有信有信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来果作证向补特伽罗有慧有慧根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有慧有慧根（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（自）不还果作证向补特伽罗……乃至……阿罗汉果作证向补特伽罗有信有信根耶？……乃至……有慧有慧根耶？（他）然。（自）第八补特伽罗有慧有慧根耶？（他）实不应如是言……乃至……
一一
（自）第八补特伽罗有信无信根耶？（他）然。（自）一来果作证向补特伽罗有信无信根耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）八补特伽罗有慧无慧根耶？（他）然。（自）一来果作证向补特伽罗有慧无慧根耶？（他）实不应如是言……乃至……
一二
（自）第八补特伽罗有信无信根耶？……乃至……有慧无慧根耶？（他）然。（自）不还果作证向补特伽罗……乃至……阿罗汉果作证向补特伽罗有慧无慧根耶？（他）实不应如是言……乃至……
一三
（自）第八补特伽罗无五根耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！此是五根。何等为五？乃信根、进根、念根、定根、慧根。诸比丘！此是五根。诸比丘！完全圆满彼五根而为阿罗汉。此又劣者为阿罗汉果作证向。其又劣者为不还。其又劣者为不还果作证向。其又劣者为一来。其又劣者为一来果作证向。其又劣者为预流。其又劣者为预流果作证向。诸比丘！于彼一切全无此五根者，我言彼：‘外凡夫是外凡夫之分斋位者。’”有如是之经耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是外凡夫之分斋位耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是故，第八补特伽罗有五根。
第七章 天眼论
今名天眼论。有“持第四定法支，肉眼名为天眼”之邪执，乃安达派及正量部。
一
（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）肉眼是天眼，天眼是肉眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）有肉眼如天眼耶？有天眼如肉眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）肉眼即天眼，天眼即肉眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）肉眼之境、威力、领域如天眼之境、威力、领域耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）所造而为非所造耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）所造而为非所造耶？（他）然。（自）欲界而为色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲界而为色界耶？（他）然。（自）色界而为无色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色界而为无色界耶？（他）然。（自）［界］系而为［界］不系耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）持法之天眼是肉眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）持法之天眼是慧眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）持法之天眼是肉眼耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）持法之肉眼是天眼耶？（他）然。（自）唯二眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）唯二眼耶？（他）然。（自）非世尊所言三眼，乃肉眼、天眼、慧眼耶？（他）然。（自）若世尊所言：“有肉眼、天眼、慧眼之三眼。”实汝！不应言：“唯二眼。”（自）唯二眼耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！有三眼，如何为三？是肉眼、天眼、慧眼。诸比丘！此等为三眼。”
肉天眼无上慧眼，
至高说此之三眼，
肉眼生起天眼道。
随慧无上慧眼生。
若得此眼脱诸苦。
有如是之经耶？（他）然。（自）依此，不应言：“唯二眼。”
第八章 天耳论
一
（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）肉耳是天耳，天耳是肉耳耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）有肉耳如天耳耶？有天耳如肉耳耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）肉耳即天耳，天耳即肉耳耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）肉耳之境、威力、领域如天耳之境、威力、领域耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）所造而是非所造耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）所造而是非所造耶？（他）然。（自）欲界而是色界耶？（他）然。（自）欲界是色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色界而是无色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色界而是无色界耶？（他）然。（自）界系而是界不系耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）持法之天耳是肉耳耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）持法之肉耳是天耳耶？（他）然。（自）唯一耳耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）唯一耳耶？（他）然。（自）世尊非言：“肉耳、天耳之二耳。”耶？（他）然。（自）若世尊说：“肉耳、天耳之二耳。”汝！不应言：“唯一耳。”
第九章 如业所往智论
此处，有如业所往智论。彼执不如理“依天眼净……乃至……知如业所往之有情”之经文，有如业所往智为天眼之邪执。
一
（自）如业所往智是天眼耶？（他）然。（自）作意如业所往，依天眼而见耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意如业所往，依天眼而见色耶？（他）然。（自）二触、二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）如业所往智是天眼耶？（他）然。（自）大德！是等作意有情，具足身恶行之作意，具足语恶行之作意，具足意恶行之作意，诽谤贤圣之作意，邪见者之作意，彼身坏命终而堕于恶趣，生于地狱之作意。大德！是等作意有情，具足身善行之作意，具足语善行之作意，具足意善行之作意，不诽谤贤圣，正见之作意，正见业所受之作意，彼身坏命终而生于天上善趣之作意，依天眼而见色耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）如业所往智是天眼耶？（他）然。（自）大德！是等有情之作意！……乃至……彼身坏命终而生于天上善趣之作意，依天眼而见色耶？（他）然。（自）二触二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）如业所往智天眼耶？（他）然。（自）不成天眼，不得达天眼，不作证者，有知如业所往耶？（他）然。（自）若“不成天眼，不得达天眼，不作证者，有知如业所往者”，实汝！不应言：“如业所往智是天眼。”
四
（自）如业所往智是天眼耶？（他）然。（自）具寿舍利弗知如业所往耶？（他）然。（自）若“具寿舍利弗知如业所往”者，实汝！不应言：“如业所往智是天眼。”
五
（自）具寿舍利弗知如业所往耶？（他）然。（自）具寿舍利弗有天眼耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）具寿舍利弗有天眼耶？（他）然。（自）具寿舍利弗非如是说耶？曰：
“宿命［通］、天眼［通］、心差别通、
耳界清净通、愿死生通此等非我。”
有如是之经耶？（他）然。（自）依此，不应言：“如业所往智是天眼。”
第十章 律仪论
今名律仪论。此处，有“入三十三天，于此以上之天，五恶不现行故，有律仪”之邪执。
一
（自）天有律仪耶？（他）然。（自）天有非律仪耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天无非律仪耶？（他）然。（自）天无律仪耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）由非律仪之律仪为戒，天非有律仪耶？（他）然。（自）天有非律仪，由其非律仪之律仪为戒耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）汝应承认堕负。若由非律仪之律仪为戒而天有律仪者，汝！应言：“天有非律仪，由其非律仪之律仪为戒。”于此，汝应言：“由非律仪之律仪为戒而天有律仪。”不应言：“天有非律仪，由其非律仪之律仪为戒。”之说是邪。又若不言：“天有非律仪，由其非律仪之律仪为戒。”者，汝！不应言：“由非律仪之律仪为戒而天有律仪。”于此，汝言：“由非律仪之律仪为戒而天有律仪。”不应言：“天有非律仪，由其非律仪之律仪为戒。”之说是邪。
三
（自）人有律仪，于此有非律仪耶？（他）然。（自）天有律仪，于此有非律仪耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天有律仪，于此无非律仪耶？（他）然。（自）人有律仪，于此无非律仪耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）天有离杀生之事耶？（他）然。（自）天有杀生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天有离谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）然。（自）天有谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）天无杀生耶？（他）然。（自）天无离杀生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天无谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）然。（自）天无离谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）人有离杀生，于此有杀生耶？（自）然。（自）天有离杀生，于此有杀生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）人有离谷酒、木酒、酒精分之放逸处，于此有谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）然。（自）天有离谷酒、木酒、酒精分之放逸处，于此有谷酒、木酒、酒精处之放逸处耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）天有离杀生，于此无杀生耶？（他）然。（自）人有离杀生，于此无杀生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）天有离谷酒、木酒、酒精分之逸处，于此无谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）然。（自）人有离谷酒、木酒、酒精分之放逸处，于此无酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（他）天无律仪耶？（自）然。（他）一切天有杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、谷酒、木酒、酒精分之放逸处耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）故言：“天有律仪。”
第十一章 无想论
名无想论。“以行缘而有识”之语，无识而不名结生，由“想生之时，彼诸天其身没”之语，无想有情亦死生刹那有想之执。此乃安达派。
一
（自）无想有情有想耶？（他）然。（自）是想有、想趣、想有情居、想轮回、想胎、想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）若是“无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得”者，汝！不应言：“无想有情有想。”
二
（自）无想有情有想耶？（他）然。（自）是五蕴有、趣、有情居、轮回、胎、我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非为一蕴有、趣、有情居、胎、我性得耶？（他）然。（自）若“一蕴有、趣、有情居、轮回、胎、我性得”者，汝！不应言：“无想有情有想。”
三
（自）无想有情有想耶？（他）然。（自）依其想而是想所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）人有想，彼是想有、想趣、想有情居、想轮回、想胎、想我性得耶？（他）然。（自）无想有情有想、彼是想性、想趣、想有情居、想轮回、想胎、想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）人有想，彼是五蕴有、趣、有情居、轮回、胎、我性得耶？（他）然。（自）无想有情有想，彼是五蕴有、趣、有情居、轮回、胎、我性得耶？（他）然实不应如是言……乃至……。（自）人有想，依其想而是想所作耶？（他）然。（自）无想有情有想，依其想而是想所作耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）无想有情有想，彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）人有想，彼是无想有……乃至……无想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无想有情有想，彼是一蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）然。（自）人有想，彼是一蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无想有情有想，依其想而不是想所作耶？（他）然。（自）人有想，依其想而不为想所作耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（他）不应言：“无想有情有想。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！名无想有情天，想生之时，彼之诸天其身没。”有如是之经耶？（自）然。（他）依此，应言：“无想有情有想。”
六
（自）无想有情有想耶？（他）某时有，某时无。（自）某时有想有情，某时有无想有情，某时而想有，某时有无想有，某时有五蕴有，某时有一蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）无想有情有时想有，有时无耶？（他）然。（自）如何之时有，如何之时无耶？（他）死生之时有，住之时无。（自）死及生之时有想有情，住之时是无想有情，于死生之时是想有，住之时是无想有，死生之时是五蕴有，住之时是一蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
第十二章 非想非非想处论
此处名非想非非想。于此，有“彼由非想非非想之语言，于彼不应言‘有想’之执”。即安达派。
一
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）若有“无想有、无想趣……乃至……无想我性得”，汝！不可言：“不应言非想非非想处有想。”
二
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是四蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）若是四蕴有……乃至……我性得者，汝！不可言：“不应言非想非非想处有想。”
三
（自）不应言：“于无想有情有想。”尚且彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）不应言：“于非想非非想处有想。”尚且彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是想有、想趣……乃至……想自性得耶？（他）然。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是想有、想趣……乃至……想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是四蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是四蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）非想非非想处非是四蕴有耶？（他）然。（自）若非想非非想处是四蕴有者，汝！不可言：“不应言于非想非非想处有想。”
六
（自）非想非非想处是四蕴有，而不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）空无边处是四蕴有，而不应言：于空无边处“有想。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非想非非想处是四蕴有，而不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，而不应言：无所有处“有想。”（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）空无边处四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）非想非非想处乃非四蕴有耶？（他）然。（自）若非想非非想处是四蕴有，汝！不应言：“不应言非想非非想处‘有想或无’。”
九
（自）非想非非想处是四蕴有，不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）空无边处……乃至……识无处……乃至……无所有处是四蕴有，不应言：无所有处“有想或无。”
一〇
（自）空无边处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言。
一一
（自）不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（他）非是非想非非想处耶？（自）然。（他）若是非想非非想处，依此，汝应言：“不应言非想非非想处‘有想或无’。”
一二
（自）依“非想非非想处”，而不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）依“不苦不乐受”，不应言：“于‘不苦不乐受、受或不受’。”耶？（他）实不应如是言……乃至……
彼之摄颂曰：
力圣有贪心是解脱，
已解脱是正解脱于心正解脱，
于第八人见缠舍弃，
于第八人无五根，
持法眼与耳如业所往智，
于天律仪于无想为想如有顶天。
第三品［终］
猜你喜欢 集論校勘說明·欧阳竟无 对辨大乘一乘·太虚 研究佛学之目的及方法·太虚 止观辅行传弘决 第三十八卷·湛然 沙弥学戒仪轨颂注·弘赞 谛闻尘影集序·太虚 卷第二十八·佚名 根本说一切有部尼陀那卷第二·佚名 卷第二十六(第四诵之六)·佚名 卷第八十·佚名 卷四十五（那连提耶舍译）·佚名 卷十一·佚名 阿毗达磨集异门足论 第一卷·佚名 卷二百一十九·佚名 刀杖品法句经第十八（十有四章）·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛