方舟集

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• 皇明诗选卷之五·陈子龙

  李雯舒章氏云间陈子龙卧子氏同撰宋征舆辕文氏七言古诗一高启宋濂张以宁周是修曾棨王偁李东阳李梦阳何景明徐祯卿王廷相孟洋◆高启 【再见】忆昨行寄吴中诸故人○忆昨行寄吴中诸故人忆昨结交豪侠客。意气相倾无促戚。

• 卷四十四·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷四十四宋　陈　思　编元　陈世隆　补独乐园稿【三】潞公游龙门光以室家病不获参陪献诗十六韵旌节拥凭熊逶迤向凿龙顺成过社蜡闭塞令行冬雪垄痕犹湿梅林思己浓传呼空谷应前导白云逢飞葢多邀

• 听雨·刘半农

  我来北地已半年，今日初听一宵雨， 若移此雨在江南，故园新笋添几许？一九一八，三，二十四，北京

• 卷四百七十七·列传第二百三十六·叛臣下·脱脱

  　 　　◎叛臣下 　　○李全下 　　宝庆三年二月，杨氏使人行成于夏全曰："将军非山东归附耶？狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？愿将军垂盼。"全诺。杨氏盛饰出迎，与按行营垒，曰："人传三哥死，吾一妇人安能自立？便当事太尉为夫，子

• 石匮书后集卷第四十六·张岱

  江右死义列传万元吉杨廷麟郭维经揭重熙詹兆恆曾亨应陈泰来胡梦泰傅鼎铨·万元吉，字吉人，江西南昌人；天启乙丑进士。年十九，司理湖州；陞大理寺评事。性英利疏旷，不当时宜而好议论，初官用是不达。时二寇流毒中原，元吉乃以南兵部

• 卷之四百七十四·佚名

  光绪二十六年。庚子。冬十月。己亥朔。上诣慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后前问安。至戊辰皆如之。　　○谕内阁、马安良所部各营。现有三营。业经来陕。加恩着赏给米一百五十石。由前路粮台发给。该军仍遵

• ●奇女子传卷之三·吴震元

  长卿吴震元论次侯四娘至德元年史思明未平卫州有妇人侯四娘等三人刺血谒于军前愿入义营讨贼长卿曰安氏之乱玄宗叹曰国家二十四郡何无一忠臣耶侯四娘等刺血谒请入营讨贼盖指公卿将相辈岂指史思明哉张廵姊河南节度使王巨

• 卷三十九·高士奇

  <史部,纪事本末类,左传纪事本末　　钦定四库全书左传纪事本末卷三十九詹事府詹事髙士竒撰卫孙寗废立成公七年卫定公恶孙林父冬孙林父出奔晋卫侯如晋晋反戚焉　十四年春卫侯如晋晋侯强见孙林父焉定公不可夏卫侯既归晋

• ●让台记彰化吴德功着·佚名

  光绪二十一年乙未（西历一千八百九十五年）四月十四日，中日和议画押，各派大臣至燕台换约，台湾割让日本。朝鲜之役，我师败绩，群臣请幸西蜀。皇上下罪己之诏，声泪俱下，不忍播迁，恐惊皇太后圣心。先遣大臣张荫桓侍郎、邵友濂抚宪往日

• 卷一百十八·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷一百十八宗庙考【十二】寿皇殿【臣】等谨按旧制在景山东北恭閲圣祖仁皇帝实録顺治十八年二月壬午奉移大行皇帝梓宫於寿皇殿盖密近紫宸崇严清閟历稽大事之礼皆即殿以行世宗宪皇帝登极初元敬

• 卷八十七·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷八十七雍正七年十月上谕三十五道初一日奉上谕闻盛京之部属旗员兵丁等每遇陞转迁移及喜庆等事俱攒集分金彼此馈送而无力之微员及兵丁人等亦不得不勉强从事往往日用不敷而此例不能废甚

• 帝系第六十三·戴德

  少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产元嚣，元嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象，敖。颛顼产鲧，鲧

• 卷七十五·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷七十五宋　陳祥道　撰牧牲官牧人掌牧六牲凡祭祀共其犧牲以授充人繫之牛人掌養國之公牛凡祭祀共其享牛求牛以授職人而芻之【鄭司農云享牛前祭一日之牛也求牛禱於鬼神所求福之牛

• 卷三·胡广

  <经部,礼类,礼记之属,礼记大全　　钦定四库全书礼记大全卷三明　胡广等　撰檀弓上刘氏曰檀弓篇首言子游及篇内多言之疑是其门人所记公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子於门

• 卷七十二·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷七十二刑部尚书秦蕙田撰吉礼七十二宗庙制度易象上传雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【疏雷是阳气之声奋是震动之状先王法此鼔动而作乐崇盛德业乐以发

• 青巖叢錄一卷·王祎

  烏傷華川玉褘子充緯書漢儒以爲孔子所演七經之緯凡三十六篇易緯稽覽圖乾鑿度坤靈圖通卦驗是類謀辨終備書緯璇璣鈐考靈曜刑德放帝命驗運期授詩緯推度災紀曆樞含神霧禮緯含文嘉稽命徵斗威儀樂緯動聲儀稽耀嘉叶圖徵孝經緯

• 文殊师利问经卷上·佚名

  梁扶南国三藏僧伽婆罗译　　序品第一　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千三百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。身心自在心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担

• 一○二·孙了红

  孙了红著。悬疑推理类小说。在眼前这一个微妙的世界上，各个的“前台”，与各个的“后台”，有着显著的不同：在每一种“前台”，你所能见到的，是光明，美丽，与伟大。可是，一到“后台”就不同了：先前所见到的光明，顿时成了黑暗，先前所见