《训世评话》是朝鲜早期一部非常独特的汉语课本。它既不同于当时朝鲜人学习汉语所常使用的“百、三、千”和四书五经等来自中国的汉语课本，也不同于朝鲜人自己编写的《老乞大》、《朴通事》等“会话体”汉语课本，是朝鲜人李边在采集中国及朝鲜古代“名贤节妇”故事的基础上，译以当时汉语白话，用“评一话体”编撰的一部汉语课本。因此，它无论是在朝鲜汉语教育史上，还是在中国近代汉语研究中都具有非常重要的意义和研究价值。
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起炎字月鼎，一云名洞字起炎，浙西霅川（今湖州）人。宝庆二年（1226）生，至元三十一年（1294）卒，年六十九。 满江红 法在先天，玄妙处、无言可说。其要在、守乎中正，灵台莹彻。太极神居黄谷内，先天炁在玄关穴。寂然不动感而通
【探春令】〔净上〕入朝剑履宠光鲜。满皇都争羡。暗通奄竖借威权。看指日雠家殄。恨小非君子。无毒不丈夫。夏言这厮侵我朝权。反加斥辱。昨与众官商议。一心要援曾铣。因我执意不从。他要面奏圣上。为此连夜回来。
○踏云行一得冲和，重观幽胜。乌飞兔走交相应。化成天理任纵横，丹炉万道金光迸。开度诸天，祝邀真圣。升腾发显如如性。福生无量见元初，这回了了无修证。○踏云行赠刘妙真化缘普化行缘，心清步稳。通玄路上同
缀白裘六集序词之一体，由来旧矣；未有不登雅而斥俗，去粗而用精，每为文人学士所玩，不为庸夫愚妇所好也。若夫随风气为转移，任人心所感发，词旣殊于古昔，歌亦逊于畴曩，非关阳春白雪，仅如下里巴人，一时步趋，大抵皆然，亦安用剞劂为哉？醉侣
炎兴下帙五十七。 起绍兴四年正月二十九日巳卯，尽三月十五日乙丑。 绍兴四年正月枢密承旨章谊中书舍人孙近使於金国。 二十九日已卯右迪功郎新授监广州口场盐税吴伸再上论大臣非辜书。 正月二十
却说两宫太后，既上尊号，第二种手续，便是册立皇后的问题。先是孙太后宫中，有一宫人万氏，小字贞儿，本青州诸城人氏，父贵为本县掾吏，坐法戍边，贞儿年仅四岁，没入掖廷，充小供役，过了十多年，居然变成一个绝色的女子，丰容盛，广颊修
诗曰：百岁光阴似水流，道高德重把名留。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。却说帝尧陶唐氏，乃高辛氏之子，挚之弟也。生于丹陵，育于母家伊侯之国。后徙祁，故曰伊祁氏，以祁为姓。年十三，佐挚封植，封于陶。年十五，改封唐，故又号陶唐氏。
列传元 【三十八】○元三十八尚文申屠致远雷膺胡祗遹王利用 畅师文张照 袁裕张昉郝彬高源杨湜吴鼎梁德珪尚文申屠致远雷膺胡祗遹王利用畅师文张照袁裕张昉郝彬高源杨湜吴鼎梁德珪△尚文尚文字周卿保定人张文谦宣
一三五二 盛京工部侍郎成策等奏校勘文溯阁书籍事竣折【真按：文溯阁四库全书详校完毕.文溯阁四库全书详校时间.】乾隆五十五年七月十二日奴才成策、奴才福保跪奏，为校勘文溯阁书籍事竣，恭折奏闻事。伏查校勘书籍之副都御
九○三 谕内阁王杰着仍充四库馆副总裁乾隆四十七年八月初四日乾隆四十七年八月初四日内阁奉上谕：王杰着仍充四库馆副总裁。钦此。【真按：前乃总裁，此为副总裁？】（军机处上谕档）
钦定四库全书 宋名臣言行録别集上卷四 宋 李幼武 纂集 叶梦得 字少藴苏州吴县人绍圣四年登进士第尉丹徙崇宁元年除婺州教三年召为仪礼武选编修官四年迁祠部员外郎五年徙起居郎大观初为中书舍人兼实録院修撰兼直学
*林头战事王壮武鑫，败贼吉安，追至乐安。伪且盖天侯杨国忠，最桀黠，号统贼二十万，实六万，盘踞吾邑南境宁都、小田一路，谋犯赣州。壮武遣九人至吾邑侦探。贼中素震王名，有斑虎之目。闻其兵至，不暇辨多少，皆惊曰：“
【原文】是时既灭两粤，粤人勇之乃言：“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。”；乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。公孙卿曰：“仙人可见，上往常
张普惠，字洪赈，本是常山九门人。他身高八尺，容貌魁伟。父亲张晔，本是齐州中水县的县令，张普惠随父亲到中水县，在齐州接受学业熏陶，他专心研读远古的经典，勤奋不止，等他返回故乡，到程玄处听讲学习，精通《三礼》，兼好《春秋》，对百家
太平世以开人智为主，最重学校。自慈幼院之教至小学、中学、大学，人人皆自幼而学，人人皆学至二十岁，人人皆无家累，人人皆无恶习，图书器物既备，语言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍矣。其时
<子部,儒家类,西山读书记钦定四库全书荟要西山读书记卷二十八宋 真德秀 撰尧舜禹汤文武授虞书允执厥中帝王心之要典也语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终朱子曰此尧命舜而禅以帝位之辞厯数帝
清代白话短篇小说集,全全名《觉世名言十二楼》或《觉世名言第一种十二楼》。十二卷三十八回,每卷演一故事,清李渔著。清初消闲居刻本,有图十二幅,图与卷应。书前有钟离濬水即杜濬序,各卷题下署“觉世稗官编次、睡乡祭
梵名Ratna^vali^ （宝花环之意）。全一卷。龙树着，陈代真谛译（557～569）。收于大正藏第三十二册。本论计分五品，即安乐解脱品、杂品、菩提资粮品、正教王品、出家正行品等。此系龙树居于大乘佛教之立场，对宝行王（梵S/a^tava^hana