简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。道教书。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现，由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气， 贵其形，宝其命， 爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度， 凡夫得以成仙。收入《道藏》第165册。
《洞玄灵宝自然九天生神章经》全部章节目录
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第五十一回说怀胎遂成话柄诗曰：二女同居佯说孕，权辞以对竟恢谐。遂成话柄传扬去，二老闻之喜慰加。节孝夫人点首应，低低说是我知闻。于时转入屏风内，亮堂堂，引道双挑二盏灯。舞彩宫中方等候，闻敲云板就知临。苏家奶奶门旁接
吴江朱鹤龄撰锦瑟锦瑟无端五十弦。一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心託杜鹃。沧海月明珠有泪。蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆。只是当时已惘然。△周礼乐器图。雅瑟二十三弦。颂瑟二十五弦。饰以寳玉者曰寳
（正末上了，唱） 【双调】【新水令】当初被流言千里地定了江淮，更怕为臣的坐观成败。今日却能够见公侯伯子男，呵，叹自己年月日时胎。当初把福变为灾，今日否极也却生泰。 【驻马听】当初离凤阙瑶阶，管叔鲜诬我全无经济才。自从启
释正觉 颂古二十一首 翡翠帘垂，丝纶未济。 紫罗帐合，视听难通。 犯动毛头，月升夜扃。 密移一步，鹤出银笼。 脱身一色无遗影，不坐同风落大功。 释正觉 颂古二十一首 大众退后，衲僧去就。
劉弘 武帝與劉弘同年。少同硯書。初學記二十一引晉書。 劉弘為鎮南將軍。督荊州軍事。弘遣南蠻長史、陶侃為大都督。書鈔引晉書。 弘為荊州。鎮沔漢。每有興發。手相書喻。丁寧款密。所以人皆感悅。
系六诸子传鬻子鬻熊帝颛顼之后季连之苗裔【史记】年九十见文王王曰老矣鬻子曰使臣捕兽逐麋已老矣使臣坐策国事尚少也文王师之【鬻子 韩诗外传作楚邱先生见孟尝君】武王崩成王即位享国亲以其身见于鬻子之家而问焉鬻
●枋寮巡检禀复卑职遵查琅■〈王乔〉地方，背山面海，内有平原者，土名柴城，居其中，东土、保力社等庄依山五、六里，西至沿海即社寮港一、二里，南至大绣房三十里，北至尖山一十里；其地皆粤、闽分居，已垦良田数百甲，未开供赋。至十八
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰艺文略第二礼类第二【周官 仪礼 丧服 礼记 月令防礼 仪注】周官【注 义疏 论难 义类 音 图】周官礼十二卷【马融】周官礼十二卷【郑元注】周官礼十二卷【王肃注
钦定四库全书宋大事记讲义卷六宋 吕中 撰真宗皇帝咸平 六年景德 四年大中祥符 九年天禧 五年干兴 元年圣学 经筵咸平元年正月，召学官崔颐正侍讲。上召至后苑讲《尚书 大禹谟》，赐五品服，自是日赴御书院侍讲。上每旦御前
我的宗教信仰之进化，和我离开基督教之长远而艰难的程序，与乎此程序所给我内心许多的苦痛，在此简短的自传中不能认真详述了，只可略说其梗概。我在童时是一个十分热诚的教徒，甚至在圣约翰加入神学院，预备献身为基督教服务的；我
钦定四库全书大金集礼卷三十六宣圣庙祀仪 杂录祀仪皇统元年二月戊午日帝诣文宣王庙奠祭北面再拜谓儒臣曰为善不可不勉孔子虽无位以其道可尊使万世高仰如此大定十四年正月六日以国子监申请每年春秋仲月上丁
桓公问管子曰：“有虞策乘马已行矣，吾欲立策乘马，为之奈何？”管子对曰：“战国修其城池之功，故其国常失其地用。王国则以时行也。”桓公曰：“何谓以时行？”管子对曰：“出准之令，守地用人策，故开阖皆在上，无求于民。
夫真如一心。平等法界。众生不了。妄受沉沦。今悟此宗。欲入圆觉位。于六度万行庄严门中。以何法助道保任。速得成就。答。若论庄严。无非福智二业。于六波罗蜜中。前五是福德业。后般若是智慧业。前五福德业中。唯禅
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之八◎尔时佛在拘睒毗国瞿师罗园中。尔时阐陀比丘，余比丘如法谏时，作如是言：“我今不学此戒，当问余智慧持律比丘。”时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责
锦江禅灯卷第十六(附高僧神僧传) 昭觉丈雪 释通醉 辑 绍兴幻庵 胡升猷 订 青城竹浪 彻生 编 道因 濮阳侯氏子。禀祜居醇。含章纵哲。覃吁之岁粹采多奇。髫齓之辰殊姿特茂。孝爱之节。慈顺之风。卒志于斯。年甫
自新学行而文字革命之说作高明之士辄竞挹东西文术号召吾华于是自由革命流血之徒党派纠纷睅然鄙吾国数千年圣神建制伦常文字之大原谓举不足胜东西人之遗唾尝窃痛之夫天地之气机流动至今日极矣吾中国晚近政教之衰虽上圣
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二十卷。唐释智顗撰。《妙法莲华经玄义》亦称《法华经玄义》略称《法华玄义》这是天台宋评释《妙法莲华经》题名的主要着述为天台三大部之一。是由智口授，弟子灌顶随听随记整理成书。玄义以五章叙经，即：一法喻为名，二实相