一个母亲

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• ◎序·俞弁

  　　余性疏懒，平居自粝食粗衣外，无他嗜好，寓情图史，翻阅披校，竟日忘倦。古人有云：“缓步当车，晚食当肉。”此林下人一种真乐。余亦自谓有真乐三，而此不与焉。读经史百家，忽然有悟，朗诵一过，如对宾客谈论，而无迎送之劳，一

• 列传第十一 薛渊戴僧静桓康尹略焦度曹虎·萧子显

  薛渊，河东汾阴人也。宋徐州刺史安都从子。本名道渊，避太祖偏讳改。安都以彭城降虏，亲族皆入北。太祖镇淮阴，渊遁来南，委身自结。果干有气力，太祖使领部曲，备卫帐内，从征伐。元徽末，以勋官至辅国将军，右军将军，骁骑将军、军主，封竟

• 志第一 礼乐一·欧阳修

  由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。古者 ，宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问，欢欣交接以为射乡、食

• 世袭列传一·薛居正

  李茂贞，本姓宋，名文通，深州博野人。祖铎，父端。唐乾符中，镇州有博野军，宿卫京师，屯于奉天，文通时隶本军为市巡，累迁至队长。黄巢犯阙，博野军留于凤翔，时郑畋理兵于岐下，畋遣文通以本军败尚让之众于龙尾坡，以功为神策军指挥使。硃玫

• 第三回　攻霍邑阵斩宋老生　入长安拥立代王侑·蔡东藩

  　　却说晋阳兵士，奉命再进，行至贾胡堡，距霍邑约五十余里，适值大雨滂沱，不便行军，只得就贾胡堡驻扎。偏偏一雨数日，浸氵㸒不止，眼见得大家坐食，无法进行。李渊恐军粮食尽，特遣府佐沈叔安，还赴太原，再运一月粮济师，叔安领命前去。

• 卷第一百七十七·胡三省

  端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注隋纪一〔起屠维作噩（己酉），尽重光大渊献（辛亥），凡

• 卷之二百四十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷八·胡一桂

  钦定四库全书史纂通要卷八元　胡一桂　撰东汉世祖光武姓刘名秀字文叔南阳蔡阳人【南阳郡今邓州蔡阳县名】高祖九世孙景帝子长沙定王发之後生九岁孤养於叔父良性勤稼穑受书通大义王莽末盗贼起【壬午冬】避吏新野【邑名

• 古镜新记三·胡兰成

  古镜新记三昔人的笔记小说里有这样一则，我讲给爱玲听过。是一武弁奉命去他乡别县投递公文，宿夜店的人与他说楼上的房间有怪气，但是他不怕。半夜里果然一黑衣者进来，他与之格斗，黑衣者大呼二斑，即又有一物冲来，格斗声益急，移时

• 孙威、孙拱传·宋濂

  孙威，浑源人。年幼时沉着勇猛，思想敏锐。金朝贞..年间，应募为兵，以骁勇闻名。及自云中归附蒙古，蒙古守帅表授孙威为义军千户，随军攻潞州，破凤翔，皆有战功。威又善于制护身之甲，曾精心用蹄筋和鸟毛的根制成铠甲献给太宗。太宗亲

• 卷十一职制律·窦仪

  【六门】律条十七并疏格敕条八起请条一奉使部送寄人雇人长吏立碑请求公事曲法受财请求枉法赃不枉法赃强率敛受所监临赃乞取强乞取赃监临内受馈遗临临内借贷役使买卖游客乞索律令式不便于事奉使部送寄人雇人诸奉使有所

• 卷三十七·陈经

  钦定四库全书尚书详解卷三十七宋　陈经　撰蔡仲之命【周书】仲乃蔡叔之子也蔡叔流言于国周公既囚之于郭邻矣何为而复用其子也曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣使蔡叔之谋害及周公而不及王室则周公必将恕其

• 卷九·钱时

  钦定四库全书融堂书解卷九宋　钱时　撰周书泰誓上惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇序云十有一年经云十有三年当是序误一月即十三年正月商之正朔已絶而周之正朔未颁故但云一月也惟十有三年春大防于孟津王

• 第24章 宪问篇第十四(1)·孔子

  14·1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”译文孔子的学生原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明时，做官吃俸禄；国家政治混乱时，做官的还拿俸

• 乐者，天地之和也(1)·戴圣

  ——以礼乐维护秩序与和谐 【原文】 乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴(2)。明于天地，然后能兴礼乐也。 论伦无患(3)，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也(4)。中正

• 卷四百四十九·佚名

  △第二分转不转品第五十四尔时具寿善现白佛言：世尊，如是不退转菩萨摩诃萨。为但名不退转。为亦名退转耶。佛告善现，如是不退转菩萨摩诃萨。既名不退转亦得名退转。具寿善现白言：世尊，如是不退转菩萨摩诃萨。以何因缘名不退

• 阿毗昙毗婆沙论 第三十二卷·佚名

  阿毗昙毗婆沙论 第三十二卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度一行品中身见摄几使。问曰。何故作此论。答曰。或有说摄法摄他法不摄自法。如毗婆阇婆提。依佛假名所说经。亦依世俗言语

• 宝带陀罗尼经·佚名

  全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗侯罗童子于夜分，为罗刹所怖，而于佛前涕泣，佛乃为童子佩宝带，说大明咒，并令持是咒，以远离恶罗刹、刀杖、恶毒、恶友、疾病等，而得大安乐。为圣庄严陀罗尼经之异译。