生平简介 杨炎正（1145—？）字济翁，庐陵（今江西吉安）人，杨万里之族弟。庆元二年（1196）年五十二始登第，为宁县簿。六年，除架阁指挥，寻罢官。嘉定三年（1210）于大理司直任上以臣僚论劾，诏与在外差遣，知藤州。嘉定七年又被论罢，改知琼州，官至
吏部三（侍郎 郎中 員外郎 主事） ◆侍郎 吏部侍郎陳敬 通議大夫行在吏部左侍郎兼左春坊左贊善 贈資善大夫行在吏部尚書許公斯溫墓誌 銘（王汝玉） 北京行部左侍郎金華劉公辰墓誌銘（胡儼） 吏部右侍
列传宋 【九十五】○宋九十五楼钥李大性 任希夷徐应龙 庄夏王阮王质陆游方信孺王柟 史浩王淮赵雄权邦彦 程松陈谦张岩楼钥李大性任希夷徐应龙庄夏王阮王质陆游方信孺王柟史浩王淮赵雄权邦彦程松陈谦张岩△楼钥
<史部,正史类,钦定辽金元三史国语解__钦定元史语解钦定四库全书钦定元史语解卷九【按元以业古语为本语解内但释解义概不复注蒙古语其中姓氏地名官名人名无解义者俱以蒙古源流考今地名八旗姓氏通谱官名改于面讨之】人
火车到青州府车站，约在下午两三点钟，因为在青岛已经打了一个电报去，府衙门里已经派人到车站来接了。 安伯夫妇和一位先在青州府中学堂教算学的胡菊如同居，他们早先已约定了，我没有带家眷来，就住在学堂里。 我到学
张凤岭 译注【说明】本篇是著名军事家乐毅的专传并附其子乐间及同宗后辈乐乘传。燕国原是战国七雄的弱者，无端遭到强齐的侵凌。燕昭王即位后，招贤纳士，发愤图强，决心报仇雪耻。当复仇时机到来时，乐毅向燕
嘉庆己卯湘潭朋殴之狱，其起甚微。湘潭居交广江湖间，商贾汇集，而江西人尤多。江西会馆曰万寿宫，岁时演剧饮宴。是岁，首士以江西优人来，登场歌舞，皆诘屈嗷碻不可听。台下人大笑，或以芒鞋土块掷之曰：“犒汝远来！”笑者益
【提要】 叫上级重用自己，总不是一个该直接了当陈说的事情。尤其在主张谦虚内敛的中国，就更应该讲点技巧来推重自己。 【原文】 段干越人谓新城君曰：“王良之弟子驾，云取千里马，遇造父之弟子。造父之弟子曰:‘马不千里。’
［题解］本篇论述了有关认识论方面的问题。荀子认为：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”人有认识客观事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的。但是，人们又往往容易犯片面性的错误，“蔽于一曲而暗于大理
钦定四库全书仪礼要义卷十五宋 魏了翁 撰燕礼二三卿重席于賔东每卿异席司宫兼卷重席设于賔左东上 释曰此经设三卿之席在于賔东言兼卷则每卿异席也者若三卿同席则直云卷重席不湏言兼今云兼卷则兼三卿重席皆卷之故知
△第二分巧便品第六十八之三尔时具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观一切法自相皆空。佛言：善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观色由色空。应观受想行识由受想行识空。应观眼处由眼处空。
宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是，佛在舍卫国告诸比丘，皆听我所言致难。父母生子养育哺乳。长大欲令见日月光。父母以天下万物示子。欲令知善恶。诸比丘，如是子以一肩负父。复以一肩负母。至寿竟乃止。复以天珍宝明月珠玉璧
──二十七年夏在重庆佛学社讲（附注)── 悬论 一 泛明五论 二 释本论题 释颂 甲一 所为 甲二 正论 乙一 略标 丙一 总标 丙二 别
宗鉴法林卷十二 集云堂 编 大鉴下三世 杭州盐官齐安国师(马祖一嗣) 一日唤侍者将犀牛扇子来。者曰破也。师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对。 投子同代云。不辞将出。恐头角不全。雪窦显云。我要不全底头角。
无异禅师广录卷第十六 住博山法孙 弘瀚 汇编 首座法孙 弘裕 同集 开示偈(二) 示吴观我宫谕 一口气不来。毕竟甚处去。血肉身心非常住。勘破缘生缘不生。根尘即是大宝聚。闹市丛中景物披。何须山坞与江湄。负薪樵
日内瓦城位于同名的日内瓦湖西畔，城中有罗讷河流过，将它分隔成两部分；而该河又在中央被一座小岛一分为二。这小岛宛若一艘荷兰大游轮停泊在河中央。在现代建筑还没出现之前，这里是一片奇形怪状的屋群，层层叠叠，你这我挡，很煞
这部小说被誉为松本作品中的长篇杰作。它和松本的其他长篇小说一样，具有思想性强、故事生动、情节引人、语言通俗易懂的特点。本书通过赖子和小野木的恋爱故事，歌颂了纯真的爱情。作为有夫之妇的赖子在家庭里享受不到真
明代文言笔记小说集。 一卷。明陆树声撰。卷首题记曰:“余老退休,端居谢客,属长夏掩关独坐, 日与笔砚为伍。因忆曩初见闻积习,老病废忘,间存一二,偶与心会,提笔成言,时一展阅,如对客谈噱,以代抵掌,命之曰‘清暑笔谈’