昌谷集

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• 卷七百零九·彭定求

  　 　　卷709_1 【西华】徐夤 　　五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕， 　　残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。 　　拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。 　　卷709_2 【岚似屏风】徐夤 　　

• 第二折·高茂卿

  (外扮俞循礼同旦儿王氏上)(俞循礼诗云)耕牛无宿料，仓鼠有余粮。万事分已定，浮生空自忙。小可是这新庄店人氏，姓俞名循礼，嫡亲的夫妻两口儿家属，浑家王氏。他有一个兄弟，在这四村上下，看着几个头口儿，人口顺都唤他做王兽医。我

• 王玄诗中旨格·佚名

  诗中旨格 五代 王玄王玄，生卒年及生平均不详，仅知其曾官正字。罗根泽考其为五代时人，宋初或犹在世。 《诗中旨格》一卷，王玄撰。《直斋书录解题》录有《拟皎然十九字》一卷，并称“正字王元撰，不知何人。”疑即此

• 提要·舒赫德

  【臣】等谨案钦定临清纪畧十六卷乾隆四十二年大学士于敏中等恭撰奏进乾隆三十九年九月山东夀张逆冦王伦反突掠阳谷趋临清直山东合兵蹙之而大学士舒赫徳奉诏统八旗劲旅亦至王伦穷迫自焚死尽俘其党械送京师磔于市因命

• 明孝宗敬皇帝实录卷之一百六十六·佚名

  弘治十三年九月壬子朔狭西肃州卫地震○广东钦州地震○癸丑广东翁源等县自弘治十一年以来数被福建流贼为害至是始平之兵部以保昌县主簿黄旹及民人邓秀等俱死锋镝请录旹一子为承差恤秀等家复其徭役又谓分守参议刘信分巡

• 卷之二百三十四·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 绥冦纪略卷九·吴伟业

  国子监祭酒吴伟业撰通城击万厯三十四年丙午五月十日丁丑卯刻有星自西北流东北大如盂赤色有光翼日荧惑夜犯房宿六月陜西地震七月十八日乙酉雷震朝日坛风拔树大雨雹涌水南京妖人刘元绪谋反诡称辟地

• 谢瑜传·张廷玉

  谢瑜，字如卿，上虞人。嘉靖十一年(1532)进士。由南京御史改任北方的京师御史。十九年正月，礼部尚书严嵩多次被弹劾请求离去，皇帝安慰他并留用他。谢瑜说“：严嵩矫饰浮词，欺君罔上，钳制言官。而且引证明堂大礼、南巡盛事为解，说

• 59.白马盟·林汉达

  汉高祖晚年的时候，宠爱了一个戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封为赵王。汉高祖老觉得吕后所生的太子刘盈生性软弱，怕他将来干不了大事，倒是如意说话做事很像自己。因此，想改立如意为太子。他曾经为这件事跟大臣们商量过

• 晋纪（干宝）·干宝

  魏武帝为丞相，命高祖为文学掾，每与谋策划，多善。〈（干宝《晋纪》——《文选·干宝晋纪总论》注）〉第295页魏国既建，高祖迁太子中庶子，与陈群、吴质、朱铄号曰“四友”。〈（干宝《晋纪》—&mda

• 卷四十八 祭义第二十四·郑玄

  “君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。（从事，谓修荐可以祭者也。）[疏]“君子”至“尽也”。○正义曰：此一节申明反古复始、竭力报亲之事。○“是以致其敬，发其情”者，以君子反古复始

• 说疑第四十四·韩非

  凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰‘尊主安国者，必以仁义智能’，而不知卑主

• 卷一百二十八 本朝二·黎靖德

  　　◎法制 　　唐殿庭间种花柳，故杜诗云："香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云："户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。"至敬宗时方

• 卷二十·范处义

  <经部,诗类,诗补传> 钦定四库全书 诗补传卷二十　　　　宋　范处义　撰 变小雅 四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉周室在位之人以贪而致残则下国之远因乱而生怨幽王曾不加恤欲无祸得乎四月次於大东之後盖

• 卷一·姜炳璋

  钦定四库全书诗序补义卷一石泉县知县姜炳璋撰诗国风旧本言毛诗国风陆氏德明云诗有齐鲁韩三家故题姓以别之或云大毛公加毛诗二字或云河间献王所加孔氏云诗国风旧题也毛字汉世加之按易称周易以文王周公孔子而名传不得拟

• 南宋元明禅林僧宝传卷八·自融

  北平庆寿简禅师禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法

• 阿毗达磨集异门足论 第六卷·佚名

  阿毗达磨集异门足论 第六卷 尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉诏译 三法品第四之余 三住者。一天住。二梵住。三圣住。天住云何。答谓四静虑。何等为四。谓离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至

• 阿毗昙毗婆沙论 第二十九卷·佚名

  阿毗昙毗婆沙论 第二十九卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之五◎此三结。几是见几非见。乃至九十八使。几是见几非见。问曰。何故作此论。答曰。或有说。一切烦恼皆是见性。