坐禅三昧经

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• 陵阳集·韩驹

  臣等谨案陵阳集四巻宋韩驹撰驹字子苍蜀仙井监人政和中召试赐进士出身累除中书舎人直学士院南渡初知江州事迹具宋史文苑传驹学原出苏氏吕本中作江西宗派圗列驹其中驹颇不乐然驹诗磨淬剪截亦颇渉豫章之格其不愿寄黄氏

• 伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六·范晔

  伏湛　子隆　侯霸　宋弘　族孙汉　蔡茂　郭贺　冯勤　赵熹　牟融　章彪　族子义伏湛字惠公，琅邪东武人也。九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也。湛高祖父孺，武帝时，客授东武，因家焉。父理，为当世名儒，以《诗》授成帝，为高密太傅

• 卷第二百七十·胡三省

  后梁纪五〔起强圉赤奋若（丁丑）七月，尽屠维单阏（己卯九月，凡二年有奇。〕《均王中》贞明三年〔（丁丑、九一七）〕1秋，七月，庚戌，蜀主以桑弘志为西北面第一招讨，王宗宏为东北面第二招讨，己未，以兼中书令王宗侃为东北面都招讨，武信节度

• 本语卷五·高拱

  孔子宪章文武盖时王之法不可不守也今言治者正不可妄意纷更只将祖宗之法求其夲意所在而实心奉行之纵有时异势殊当调停者亦只就中调停处得其当便是不可轻出法度之外启乱端也此不惟分所宜然祖宗聪明睿知既迈伦夷而又艰难

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  【提要】 “将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”，魏桓子采用“欲擒故纵”的谋略，消灭了骄狂膨胀的知伯。这个事典倒应了西方的那句谚语：“上帝要叫一个人灭亡,必先使他疯狂”。 【原文】 知伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任

• 卷二百三十三·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百三十三人物志一百十三忠义传二十五【驻防八旗二乾隆年中共七十五人】濶灵阿濶灵阿吉林镶黄旗人授护军校署防御乾隆二十年阿睦尔撒纳叛逃诸夷煽附

• 钦定南巡盛典卷五十·高晋

  目录河防【十六】 钦定南巡盛典卷五十河防乾隆四十八年九月初九日山东巡抚明兴奏言窃照济宁以南运河两岸堤工先经奏明兴修运河防所属之在城闸以下第一第二分泇河防所属之珠梅闸以下第一第二分峄汛闸内之第二十分已将

• 尚贤下第十·墨子

  子墨子言曰：天下之王公大人，皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。苟若王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰：“凡

• 读书续録卷七·薛瑄

  通天地万物之理皆善也人胡不为善用之则行最难自圣人以下虽大贤用之未免有过不及处圣人见防明决未有至于事防之难处者色斯举矣翔而后集可以人而不如鸟乎天理人事精粗无二致故下学人事即所以上逹天理也大哉乾元元者性善

• 里仁篇·王夫之

  一&ldquo;做工夫且须利仁&rdquo;，为此问者，定是不曾做工夫底。如要去&ldquo;利仁&rdquo;，则已不利矣。若云见仁之利而不仁之不利，此正是谋利计功之心，五伯之假仁是已。 &ldquo;安仁&rdquo;、&ldquo;利仁&rdquo;，总是成德后

• 卷十七·陈士元

  钦定四库全书论语类考卷十七明　陈士元　撰冠服考周冕邢昺氏曰冕者冠之别号世本云黄帝作冕宋仲子云冕冠之有旒者礼文残缺形制难详周礼弁师掌王之五冕皆冕朱里止言朱而已不言所用之物子罕篇云麻冕礼也葢以木为干

• 经说卷四·熊朋来

  宋　熊朋来　撰仪礼周礼礼记论语言学礼曲礼言读礼则礼有载籍可学可读其来乆矣今三礼多为后儒所议虽仪礼不免乐史之疑礼经赖此书为稍完尔礼记出于汉儒之手如王制为汉文帝博士所作缁衣为公孙尼子作月令为吕不韦作其他托

• 卷四百九十四·佚名

  △第三分善现品第三之十三复次善现，我乃至见者无所有故当知眼识界乃至意识界展转亦无所有。眼识界乃至意识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无

• 卷九十八·佚名

  △初分求般若品第二十七之十憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於独觉法性求。不应於独觉向独觉果法性求。不应离独觉法性求。不应离独觉向独觉果法性求。所以者何。若独觉法性。若独觉向独觉果法性。若离独觉

• 解脫道論卷第七·欧阳竟无

  　　阿羅漢優波底沙造 　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯 　　行門品之四 　　問曰云[一]何念安般何修.何相.何味.何處.何功德.云何修行。答曰.安者入.般者出.於出入 　　相彼念隨念正念此謂念安般.心住不亂此謂修. 念令起安

• 时 事 短 言·太虚

  于报纸读美国罗总统向德义建议和平方式全文，我国蒋总裁国民精神总动员之广播，觉近年来国际之大贡献，无过罗氏前数年泛美洲会议之演说，及此次和平方式之建议；国内之贡献，无过蒋氏前数年之抵御外侮与复兴民族，及此次精神总动员

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