○五福記 作者未知何人。所演韓琦事。眞者居多。加以緣飾。以琦五福俱修。故名五福記。謂仁宗賜五福堂扁。故又名五福堂。略云。安陽韓琦、字穉圭。少年未娶。應試京師。妻父崔侍郞立留居東園。崔女奇英。婢
《楹联丛话》之辑，始于桂林节署。阅二年而稿成。时远近知好以佳联录示者犹纷至沓来，因前书已剞劂过半，无由潺入，姑存箧衍而已。辛丑仲春，防堵梧江，未遑从事铅椠。夏初，奉量移苏抚之命，由湘江放荆江，顺流以达吴中。甫受事即提兵
柳条青青，南风薰薰，幻成奇峰瑶岛一天的黄云白云，那边麦浪中间，有农妇笑语殷殷。笑语殷殷——问后园豌豆肥否，问杨梅可有鸟来偷；好几天不下雨了，玫瑰花还未曾红透；梅夫人今天进城去，且看她有新闻无有。笑语殷殷&mdash
钦定四库全书宋百家诗存卷三十九嘉善曹庭栋编菊潭诗集吴惟信字仲孚霅川人居华亭白鹤村诗名籍甚吴中有老儒靡先生记问该洽惟信客吴遇诸涂扣以近诗因诵伤春一首靡先生屈膝下拜曰子谪仙人也老夫虽欲效颦无可置喙矣与浮玉
起強圉赤奮若（丁丑）七月，盡屠維單閼（己卯）九月，凡二年有奇。 均王貞明三年（丁丑、九一七年） 秋，七月，庚戌，蜀主以桑弘志為西北面第一招討，王宗宏為東北面第二招討，己未，以兼中書令王宗侃為東北面都招討，武信節度使劉知俊
洪武十五年五月己酉朔皇嫡长孙雄英薨 上感悼辍朝葬钟山侍臣皆素服徒步送葬追封虞王谥曰怀○癸丑以盖州卫知事王昱为审刑司左审刑大理寺左少卿王范为大理寺卿○镇西卫指挥使司言保德州所属府谷县在黄河之西田野荒芜人
一二四三 吏部为知照大学士和珅参奏王燕绪等人事致稽察房移会（附连单）乾隆五十二年八月吏部为知照事。考功司案呈，内阁抄出大学士和<珅>等奏前事一折，本部现在定议，相应知照可也。须至咨者。计连单一纸。右移会稽察房。附
钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷三十乾隆二十一年秋七月丁亥宣示萨喇尔罪状上谕大学士曰班第鄂容安同萨喇尔驻守伊犂当阿逆叛乱之时班第鄂容安捐躯殉节而萨喇尔独自脱逃及拏解来京朕亲加审讯据称彼时以贼众四集恐力
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。五行一。○天有五运地有五材其用不穷。 人之生也具为五性着为五事修之则吉不修则凶。 吉者休征之所应也凶者咎征之所应也。 此箕子所以
仁和金堡道隐父着●时政八失疏为中兴之根本在朝廷、经国之规模惟法度，谨论时政八失，仰祈圣断，亟行厘正事。臣闻天下有道，以理驭势；天下无道，以法徇人。谋国者类以国家之变乱，听其凌夷，而不知以纲纪之凌夷，酿成变乱。尔者殷忧启
（癸卯）五年大明永樂二十一年春正月1月1日○癸未朔，上吉服，率百官行望闕禮，除三舞蹈，樂部陳而不作，停本朝賀禮。議政府率百官，進鞍馬、表裏，諸道進賀箋，無方物。○命饋諸道進箋官及各官進奉吏于禮曹。○九州摠管源義俊使人進土物
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”晏子对曰：“《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”
五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，盖世推移而俗化异也〔二〕。俗化异则乱原殊，故三家符世〔三〕，皆革定法〔四〕。高祖制三章之约〔五〕，孝文除克肤之刑〔六〕，是故自非杀伤盗臧，〔七〕文罪之法，轻重无常，各随时宜，要取足用劝
——学习是为了开发潜能【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兌命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治
钦定四库全书尚书纂传卷八 元 王天与 撰汤誓第一 商书【汉孔氏曰契始封商汤遂以为天下号唐陆氏曰凡三十四篇十七篇存】伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓【山杨氏曰伊尹之就
周公作《立政》。周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」周公曰：「呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：『拜手
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中修智纳息第四之三异生离欲染时。诸加行道九无间道八解脱道中。现在唯修世俗智。未来亦唯修世俗智。第九解脱道中。现在唯修世俗智。未来
作者钟理和为屏东客家人，早期客家人因生活空间、地缘的关系，山脚下的客家族群与原住民的往来互动及尖锐对峙状态，很早就存在。客家移民必须武装拓垦，原住民也经常以猎头的方式仇视对方，双方的互斗，屡见于文献上。不过，本篇小