卷之十

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• 四集卷六·乾隆

  钦定四库全书御制诗四集卷六古今体一百十九首【壬辰六】赋得夏不御氊【得余字八韵散馆试题】朱明当夏入青毳逮氊除岂恶【去声】终无藉只缘炎有余衣衫换絺綌床笫易籧篨宜以时因制用违需则祛君臣资可譬文武济还如宫笑角

• 卷二十三·王琦

  钦定四库全书李太白集注卷二十三钱塘　王琦　撰古近体诗共四十七首与元丹丘方【一作仙】城寺谈玄作茫茫大梦中惟我独先觉腾转风火来假合作容貌灭除昏疑尽领略入精要澄虑观此身因得通寂照朗悟前後际始知金仙妙幸逢禅居

• 四杰·闻一多

  继承北朝系统而立国的唐朝的最初五十年代，本是一个尚质的时期，王杨卢骆都是文章家，“四杰”这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。谈诗而称四杰，虽是很早的事，究竟只能算借用。是

• 卷二百八十·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百八十 明　曹学佺　编 元诗五十 张易 送许鲁斋归山 语相累累入省闱先生何事独西归心随道隐贫非病老得身闲古亦稀行色一杯燕市酒春风二月楚山薇到家已及蚕

• 志第十九 符瑞下·沈约

  嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；于夏德，异本同秀。 汉宣帝元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国。 汉章帝元和中，嘉禾生郡国。 汉安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。 汉桓帝建

• 列传四·薛居正

  李嗣昭，字益光，武皇母弟代州刺史克柔之假子也。小字进通，不知族姓所出。《欧阳史》云：本姓韩氏，汾州大谷县民家子。少事克柔，颇谨愿，虽形貌眇小，而精悍有胆略，沉毅不群。初嗜酒好乐，武皇微伸儆戒，乃终身不饮。少从征伐，精练军机。

• 卷之三十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之二十一·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 永宪录卷二（下）·萧奭龄

  雍正元年秋七月戊寅朔。令嗣后大计军政不在八法者。知县、守备以上。督、抚、提、镇注明考语。报部察议。诏留漕二十万石。贮山东备赈。令在外降革文武官弁案件完结。许赴都察院汇题亲试录用。谕修建天津仓廒。遣官差

• 卷30·陈邦瞻

  仁宗天圣六年五月，夏王德明使其子元昊袭回鹘甘州，取之。元昊，小字嵬理，性雄毅，多大略，善绘画，圆面高准，晓浮图学，通蕃、汉文字。德明虽臣事中国及契丹，然自帝其国。至是，以元昊袭破回鹘夺甘州，遂立为皇太子。明道元年十一月，夏王德

• 卷一百七·佚名

  钦定四库全书明会典卷一百七兵部二贴黄国初置军职黄簿以便稽考永乐後委官清理事例甚详今具载於後其缺官及更名复姓等项各见本条写黄续黄诸司职掌凡除官开写年籍从军脚色赴内府清理明白写黄仍写内外贴黄与正黄关防走号

• 卷三·戴震

  　　問：荀子之所謂性，亦孟子之所謂住；孟子知性之全體，其餘皆不知性之全體，故惟孟子與孔子合。然指為性者，實古今所同謂之性。至告子所謂性，朱子謂一似荀子言性惡，一似揚子言善惡混，一似釋氏言作用是性。今以荀揚不與釋氏同，則告

• 大学集説啓蒙·景星

  元　景星　撰子程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庻乎其不差矣【程子上加子字是尊之之辞傲公羊传子沈子例大学经文本先王治化之序因孔子先世所藏

• 书义矜式卷一·王充耘

  元　王充耘　撰虞书尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下圣人之功无不至者圣人之徳无不至也夫圣人功徳莫盛于尧故史臣叙于书首意曰粤若稽古昔有放勲如尧者勲以功言放谓功无不至也钦明文思安安

• 性恶第二十三·荀况

  ［题解］本篇旨在批判孟子的性善论，阐明自己关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人

• 四十七、兜率三关·慧开

  　　兜率悦和尚，设三关问学者：“拨草参玄，只图见性，即今上人性在甚处。识得自性，方脱生死。眼光落时作么生脱？脱得生死，便知去处，四大分离向甚处去？” 　　无门曰：若能下得此三转语，便可以随处作主，遇缘即宗。其或未然，粗餐易饱，细

• 伊川易传·程颐

  注释《周易》并阐发理学思想的著作。又称《周易程氏传》、《程氏易传》。宋程颐撰。程颐称伊川先生,故以之名书。《宋史·艺文志》作九卷,《二程全书》作四卷,1981年中华书局《二程集》亦作四卷。杨时《跋语》说:“伊

• 宝行王正论·龙树

  梵名Ratna^vali^ （宝花环之意）。全一卷。龙树着，陈代真谛译（557～569）。收于大正藏第三十二册。本论计分五品，即安乐解脱品、杂品、菩提资粮品、正教王品、出家正行品等。此系龙树居于大乘佛教之立场，对宝行王（梵S/a^tava^hana