（元）钱惟善 撰东湖老农为盛仲仁作老农生计在东湖二顷良田宅一区斗酒熟时多稻蠏扁舟到处有莼鲈风霜两鬓秦毛颕烟雨千头楚木奴便欲相从买黄犊醉吹铁笛和吴歈送鉴虚堂分题得多稼亭多稼亭前祝华封家家击壤乐时雍云连白水观
钦定四库全书明诗综卷三十八翰林院检讨朱彞尊编吕 柟【一首】柟字仲木高陵人正德戊辰赐进士第一累官南京礼部右侍郎赠尚书諡文简有泾野集天津天津城外水浮天海口东来万里烟遥见帆樯云外落却疑日月镜中悬鹤巢不避波涛
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷四百七十四徐凝徐凝睦州人元和中官至侍郎诗一卷送马向入蜀游子出咸京巴山万里程白云连鸟道青壁遰猨声雨雪经泥坂烟花望锦城工文人共许应纪蜀中行送李补阙归朝驷马归
知伯索地于魏桓子知伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任章曰：“何故弗予？“桓子曰：“无故索地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐；重欲无厌，天下必惧。君予之地，知伯必骄。骄而轻敌，邻国惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之国，知氏之命不
思旧录赣州失事纪（行朝录之二）绍武争立纪（行朝录之三）舟山兴废（行朝录之五）日本乞师纪（行朝录之六）四明山寨纪（行朝录之七）沙定洲之乱（行朝录之九）·思旧录刘先生讳宗周，字起东，学者称为念台先生。其学体认辛苦，无所不历。故先
东晋时的五胡十六国，实在并不成其为一个国家，所以其根基并不稳固。看似声势雄张，只是没有遇见强敌，一战而败，遂可以至于覆亡。枋头战后，慕容垂因被猜忌出奔。前秦乘机举兵。其明年，前燕竟为所灭。前秦又灭掉前涼，又有统一北
诸君：今天开始来讲民权主义。什么叫做民权主义呢？现在要把民权来定一个解释，便先要知道什么是民。大凡有团体有组织的众人，就叫做民。什么是权呢？权就是力量，就是威势。那些力量大到同国家一样，就叫做权。力量最大的那些国家
钦定四库全书宋名臣奏议卷一百三十六宋 赵汝愚 编边防门辽夏八上仁宗论西北议和有大忧者三大利者一韩 琦臣伏见朝廷已封册夏国又契丹以西征囬来告当此之时若便为太平无事则後必有大忧者三若以前日之患虑及经远则後
钱法【宋会要】交子贸易：真宗朝置务，以朝臣立之，废复更易。明道中铸钱，文曰「明道元宝」，真、篆书二品。 东南诸路铸钱：国朝承南唐之旧，为之未广么。咸平三年，马忠肃亮以虞部员外郎出使按此处记事有误，《宋史》卷二九八《马亮
太古的社会，情形毕竟如何？古书所载，有说得极文明的，亦有说得极野蛮的。说得极野蛮的，如《管子》的《君臣篇》等是。注21说得极文明的，则如《礼记·礼运篇》孔子论大同之语是。二说果孰是？我说都是也，都有所据。人类的天性，本来
战而惧水，此谓澹灭小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中，分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之修，居而自利。知作之从，每动有功。
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷四十五山东按察使沈廷芳撰礼记檀弓上第三公仪仲子章疏礼朋友至免 若他邦来还家而无主犹为之免【案防服记作朋友皆在他邦免归则已此推郑注义而为之
如是我闻，一时佛在象头山中。与大刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸有所作悉已成办。释诸重担逮得己利。尽诸有结。正智妙心俱得解脱。诸心自在到胜彼岸。善入法界建立
△圣行品第七之四善男子，我观诸行悉皆无常。云何知耶以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常。是诸道无有一法不从缘生。善男子，佛性无生无灭无去无来。非过去非未来非现在。非因所作无因作。非作非作者，非相非无相。非有名
又复诸族姓子。等目菩萨摩诃萨。东方去此。过无数佛刹。於彼有土。名最上度无极。於彼有定正受。号无上度无极。如其所过本土。乃得最上之土。其土或有土而正受。或早时。或中时。或复晡时。或西时。或晚时。或念之顷
西晋三藏竺法护译 集散品第一 厥元由显兴 灼灼逾日光 德积甚巍巍 胜于帝王种 诸天及神仙 专精暴露成 多学博众义 咸皆礼最安 天人龙鬼神 在世而精进 奉迎于世尊 三界无等伦
诸经要集卷第四西明寺沙门释道世集入道部第四(此有四缘) ·呗赞部第五·香灯部第六 ·述意缘 ·欣厌缘 ·出家缘 ·引证缘述意缘第一窃以因缘假有。众生之滞根。
胡兰成于1974年受聘到中国文化学院讲学，1976年返回日本侨居。彼时，仙枝、朱天文、朱天心等一群年轻人正通过胡兰成的书信指导，在文坛领袖朱西宁的直接引导下，办起了文学刊物《三三集刊》，开始追求文学理想。为了鼓励青年写