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或问曰：“初盛中晚之界如何？”答曰：“商、周、鲁之诗同在《颂》，文王、厉王之诗同在《大雅》，闵管、蔡之《常棣》与刺幽王之《》、《宛》同在《小雅》，述后稷、公刘之《豳风》与刺卫宣、郑庄之篇同在
认得这透明体，智慧的叶子掉在人间？骸骨，一丝魂魄月边留念，——那一天一闪冷焰，还逃不出时间的威严；菩提树下清荫则是去年！相信这里睡眠着最美丽的消沉，慈净——昨天又昨天，美孤零的终会死在风前！仅证明了智慧寂寞一叶无声的坠地
（明）于慎行 撰○七言律诗春初得吴太原道中书有怀草色春城叹索居虗窓残月渺愁予忽从五马边淮路传得双鱼隔岁书汾水东流连朔塞闗门北望是穹庐晋阳亦是谈兵地莫使平时保障踈送董巢雄比部左迁上谷卫幕匡时独抱杞人忧谏猎书
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百三十一宋 陈 思 编元 陈世隆 补安晚堂诗集郑清之谢虚斋和诗闗心穑事恐春迟暂许花风入绣旗翠浪半天岐麦咏玉簮数筯刈蒌诗【兄山谷过土山塞诗】野亭寄韵追唐什【严郑公有寄题野亭见
起哲宗紹聖四年五月辛未盡其月 五月辛未，中書舍人蹇序辰言：「吏房送到吴居厚除權戶部尚書詞頭，詔令臣命詞行下。按居厚頃於元豐間被知先帝，自朝散郎除天章閣待制，充京東路都轉運使，先帝親為褒詔，稱居厚『將命一道，不
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
康熙五十二年癸巳十一月乙巳朔上奉皇太后自畅春园回宫世祖章皇帝淑惠妃薨辍朝三日 ○丙午。上诣淑惠妃灵前奠酒。 ○谕皇四子和硕雍亲王胤祯曰、朕适往奠时、见一切陈设器皿、及祭品等物、甚觉粗率。尔逐
南昌进贤门外，距城十五里许，有青云谱者，江城之名胜也。该谱位处山麓，田亩环围，石桥水池，开门即见。谱内植有奇花异树，每届春季百花开放之时，艳景宜人，清香扑鼻，洵可乐也。该谱住持道人徐云岩，常请长官前往游览。兹值该谱各种牡丹
五四八 湖广总督三宝等奏六次查获应毁各书折（附清单一）乾隆四十三年十月初四日湖广总督臣三宝、湖北巡抚臣陈辉祖谨奏，为六次查获应毁各书，恭折具奏事。窃照民间存留违碍各书，先经臣等于各属教职中酌委妥员，令其各回本籍，向
汉纪五十一 汉灵帝中平五年（戊辰，公元188年） [1]春，正月，丁酉，赦天下。 [1]春季，正月，丁酉（十五日），大赦天下。 [2]二月，有星孛于紫宫。 [2]二月，有异星出现于紫微星旁。 [3]黄巾余贼郭大等起于河西白波谷，寇太原、河东。 [3]黄巾军
蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜，【索隐】：音敖。又邹氏音五到反。自齐事秦昭王，官至上卿。秦庄襄王元年，蒙骜为秦将，伐韩，取成皋、荥阳，作置三川郡。二年，蒙骜攻赵，取三十七城。始皇三年，蒙骜攻韩，取十三城。五年，蒙骜攻魏，取二十
──十九年冬在宜昌佛学社讲──佛法之要素是般若智慧，而此智慧，在禅定中心方能现起。今诸君应各静心默念摩诃般若波罗密多，佛法乃可听受。学佛之人，在佛教中向有在家出家二众。其未出家曾经受过三皈五戒之优婆塞、优婆夷
西都千福寺大德怀感撰问曰。佛藏经说。云何名恶知识。云何名善知识。佛告舍利弗言。若有比丘。教余比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。如是等唯观涅槃安稳寂灭。唯爱毕竟清净。如是教者。名为邪教。名恶知识。是人
大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰窃以。真谛俗谛。藉文字而方显。正法像法。由护持而获存。所以得万劫流通四生利益。我大周天策金轮圣神皇帝陛下。道著恒劫。位邻上忍。乘本愿而下生。演大悲而广济。金轮腾转。化偃四
清代短篇小说集，共4集，各自独立成卷。作者酌元亭主人，真实姓氏生平不详。书名源于明代朱国桢《涌幢小品》，书中说：“撒马罕儿在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。”作者取其照世之意，意即观此书可明达世事。第1卷《七
清代拟话本小说集。12回。李渔撰。卷首有伪斋主人序，有插图。此书原分前、后二集。刊刻于顺治年间的《无声戏二集》(即后集)已佚，今存前集(即一集)，每回演一故事。今仅存藏于日本尊经阁文库的抄本。《无声戏一集》中的第
三卷。续狂夫之言二卷。明陈继儒撰。书名 《狂夫之言》，取自汉晁错传中之语。此书内容为杂论古今得失，才辨颇为纵横，但见解往往失之偏颇。如他说佛家能养鳏寡孤独;又说颜子端居不动是在以身讽孔子;左丘明《春秋内传》非
佛教论书。古印度世亲著,译者不详。一卷。是《六门陀罗尼经》的论释书。阐述了六门陀罗尼的六义:一、慧圆满;二、慈力清净;三、自性清净;四、令知他所作障;五、摄一切菩提资粮;六、彼果正知及真如。接着阐述了六义的