梅尧臣

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• 卷二百五十一·彭定求

  　 　　卷251_1 【代宛转歌二首】刘方平 　　星参差，明月二八灯五枝。黄鹤瑶琴将别去， 　　芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为潮与浪， 　　俱起碧流中。 　　晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情， 　　千金宝镜

• 髙氏三宴诗集巻中·高正臣

  唐　髙正臣　辑晦日重宴并序周彦晖序云云缺凡八人同用池字为韵髙正臣芳晨重防衍乗景共追随班荆陪旧识倾盖得新知水叶分莲沼风花落栁枝自符河朔趣宁羡山阳池韩重宣凤苑仙吹晩龙楼夕照披陈遵已投辖山公正坐池落日催金奏

• 巻八·宋绪

  钦定四库全书元诗体要卷八　　　　　明　宋公传　编香奁体唐人用此体言闺阁之情乃艶词也与玉台体相似今人仿之者虽多要之发乎情止乎礼义者则少故取而列于左云香奁四首【黄伯晹】与君生别离朱帘长不开春风故相撩燕子防

• 朱服词作鉴赏·佚名

  生平简介 朱服（1048-？）字行中，乌程（今浙江湖州）人。熙宁进士。以淮南节度推官充修撰、经议局检讨。元丰中，擢监察御史里行，历国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉、婺、宁、庐、寿五州。绍圣初，召为中书舍人，官至礼部侍郎。

• 第三三○禀道光二十三年五月十一日一二二○二－－七·佚名

  郊铺户金长和等向淡水厅，佥举郭尚茂顶充已故北门总理郑用锺之缺具佥禀本城郊铺户金长和等，为佥举顶充事。缘本城北门总理郑用锺因病身故，现在无人承顶，未便久延。和等爰就各郊铺，公同选举，兹查有铺民郭

• 钦定续通志卷四百四十一　列传二百四十一·纪昀

  列传金 【十九】○金十九高汝砺 胥鼎侯摰巴古喇 师安石高汝砺胥鼎侯摰巴古喇师安石△高汝砺高汝砺字岩夫应州金城人大定十九年进士第莅官有能声承安元年为左司郎中一日奉事紫宸殿时侍臣皆回避帝凉扇忽堕案下 汝砺非

• 卷二十三·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二十三旗分志二十三八旗佐领二十三【正黄旗汉军佐领】正黄旗汉军佐领正黄旗汉军都统所属参领五第一参领下佐领八第二参领下佐领八第三参领下佐领八第

• 秦汾·周诒春

  秦汾　字景阳。生于江苏嘉定。在美入哈佛大学。习天文及数学。宣统元年。得学士及硕士学位。宣统二年。回国。历任南京江南高等学堂教务长。及上海浦东中学校校长。上海南洋中学及南洋公学教员。北京大学天文数学教员

• 十三年·佚名

  （庚辰）十三年大明萬曆八年春正月1月1日○朔辛丑，仁聖王后神主祔太廟。上親祭，大赦，受百官賀，行飮福宴。宴時，舊例或用女樂，而不載於《五禮儀》，禮官據近例，以請行。三司、政院以爲：「飮福宴，承神之休，肅敬將事，不宜聽女樂淫褻之聲。

• 论?第五十四·桓宽

  大夫曰：“巫祝不可与并祀，诸生不可与逐语，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言远者合之近。日月在天，其征在人，?异之变，夭寿之期，阴阳之化，四时之叙，水火金木，妖祥之应，鬼神之灵，祭祀之福，日月之行，星辰之纪，曲言之故，何所本始？不知则

• 卷十五·姚际恒

  春秋通论卷十五新安首源姚际恒哀公定公子，母定姒，定公妾。在位二十七年。十四年春，经终。元年春王正月，公即位。楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。报柏举之怨也。楚灭顿、灭胡，今又乘势合三与国以围蔡，然蔡侯当日所以者吴子也，今

• 原儒·章太炎

  儒有三科，关达、类、私之名。达名为儒。儒者，术士也（《说文》）。太史公《儒林列传》曰，秦之季世坑术士，而世谓之坑儒。司马相如言，列仙之儒，居山泽间，形容甚臞。（《汉书&middot;司马相如传》语。《史记》儒作传，误。）赵太子悝亦语

• 菩提流支译·佚名

  金刚般若波罗蜜经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时婆伽婆，在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，如常敷座，结加

• 佛说观佛三昧海经卷第九·佚名

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译　　本行品第八　　佛告阿难。如来有三十二大人相八十种随形好金色光明。一一光明无量化佛。身诸毛孔一切变现。及佛色身略中略者。我今为此时会大众及净饭王。略说相好。佛生人间示同人事。

• 大毗卢遮那佛说要略念诵经·佚名

  　　　　菩提金刚三藏译　　归命满分净法身　　毗卢遮那遍照智　　开敷妙觉光明眼　　修广犹若青莲叶　　我今依经要略说　　自利利他悉地法　　真言次第方便行　　发起信解胜愿门　　先令自心离尘垢　　观佛想印及真

• 般若灯论释 第九卷·清辨

  般若灯论释 第九卷偈本龙树菩萨　释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观有无品第十五复次空所对治若有若无。为令他解缘起诸法不断不常故。有此品起。外人言。汝说诸法无自体者。是义不然。何以故。违

• 永嘉禅宗集注卷下·传灯

  　　明天台山幽溪沙门　传灯　重编(并)注○事理不二第七夫观非境不立。境非观不融。境观双冥。乃臻妙觉。故於将修三观之前。立事理不二之门。为全境发智之体。盖谛境虽三。不外事理。事理虽岐。不二为宗。故题事理不

• 元始洞真决疑经·佚名

  亦称《太上决疑经》。内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑,天尊一一作答,故名《决疑经》。其主旨在于说明世间有为法皆属无常,即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住,即不生不灭。学道之人要敬事