（小生上）家国虽殊道自均，须知主仆即君臣。愿为奴隶输丹赤，奉劝朝堂食肉人。自家阙忠是也。赋材敏捷，秉性忠良。只因祖父式微，投入阙家为仆，以致青衣世袭，使豪杰无致身之阶；犹幸紫陌相连，俾纪纲有见才之地。前日曾以助边一事，怂恿
<集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷一百十六司经局洗马掌局事兼翰林院修撰加二级【臣】王奕清奉旨校刋词话【宋三】元佑时宗室能词者衆如嗣濮王仲御瑶台第一层词有云嶰管声催人报道嫦娥步
秀水朱檢討竹先生，有才子曰昆田，字文盎。天下之得交於先生者，鮮有兼交文盎者也。文盎之才，清雄絕麗，得之胎性，而先生於書，無所不窺其奧博，非特今世人所罕及。文盎趨庭之暇，略能盡通其家學，以其餘技，發而為詩，其小得固已精絰攵雋潔
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
叛臣传唐 【二】 ○唐二 李忠臣乔琳【蒋镇】刘辟高骈【吕用之 秦彦毕师铎】朱玫王行瑜陈敬瑄李忠臣 乔琳 【蒋镇】 刘辟 高骈 【吕用之 秦彦 毕师铎】 朱玫 王行瑜 陈敬瑄 李巨川 △李忠臣 李忠臣本董秦也幽州蓟
艺术传辽○辽珠勒呼 王白 魏璘耶律达鲁耶律伊伯格勒珠勒呼王白魏璘耶律达鲁耶律伊伯格勒△珠勒呼珠勒呼吐谷浑人初太祖破吐谷浑一骑士弃橐反射不中而去开橐视之得一婴儿即珠勒呼也问所俘知射者乃婴儿父也世善医虽
●舟山后语（沈墨庵补述）张肯堂、董玄、曾应选、顾汾、江中泛、陈所学、朱养时、梁隆吉、林之瑛、刘午阳、阮进、张名振、张名扬、杜伯起、张瑞初、王朝先（刘孔昭、徐孚远、阮骏、江天保、黄斌卿、陈九征、李思密、郑遵俭
<史部,职官类,官制之属,礼部志稿>钦定四库全书礼部志稿卷八十二明 俞汝楫 编郊祀备考郊祀洪武二年上以每岁祀天地社稷岳镇海渎灵星诸神皆设坛祭有定期然祭之日或为风雨所飘顿而升降出入之际奔走百执事之人冠服沾湿
国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故
钦定四库全书增修东莱书说卷二十一 宋 时烂 撰酒诰第十二 周书王若曰明大命于妹酒小事尔周公乃爲之作一篇之书何也葢酒之爲病在后世视之则甚轻当时视之则甚重大抵有一身之病有一世之病或病于彊或病
△初分校量功德品第三十之二十五时天帝释复白佛言：世尊，是善男子善女人等。云何觉知於此三千大千世界并馀十方无边世界。所有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天梵众天梵辅天梵会天大梵天光天少光天无
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 十迴向品第二十五之十一 佛子菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向.願一切佛刹皆悉清淨以不可說不 可說莊嚴具而莊嚴之.一一佛刹其量廣大同於法界純善無礙清淨光明諸佛於
第二十二則雪峰鱉鼻蛇舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛
见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓“见性”，即开发自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切矛盾，超然独脱，无执著，无绊累，触着普遍法界的无我
说取业处品 既以遵守此等头陀支成就少欲知足等之德而住立于此等清净戒中的人，当自住戒有慧人修习心与慧的语句中依于“心”的要目而修习三摩地(定)，然而显示于这个偈中的定却如此简略，去认识其意义尚且不易，何况修习？所以
《死亡约会》是阿加莎·克里斯蒂鼎盛时期的作品之一。故事讲述了一起发生在耶路撒冷的命案，肥胖、邪恶的博因顿老夫人是家族的暴君。她就像一只盘踞在网中的蜘蛛，把几位儿女死死地困在身边，不让他们和外界接触，并以此为乐
后有称《清朝画征录》,中国画史传著作,中国清代张庚(1685～1760)著。3卷,续录2卷。乾隆四年(1739)开雕。前有蒋泰叙及自序。全书共收录清初90余年间画家467人,其中,卷上118人,多为明代遗民;卷中104人,卷下76人(内有方外
中国古代哲学著作。韩愈著。为批判“佛”、“道”而作,论述了与佛教、道教的“道”相对立的儒“道”,以及与佛教祖统相抗衡的道统。认为世俗的君臣之道,君主统治百姓,百姓服事君主,臣帮助君以统治人民,这是自古以来的