第二十一出 窥浴

随机推荐

• 赵令畤·唐圭璋

  　　令畤字德麟，燕王德昭玄孙。生于治平元年（1064）。元祐中，签书颍州公事。坐与苏轼交通，罚金，入党籍。后官右朝请大夫，改右监门卫大将军，营州防御使，迁洪州观察使。绍兴初，袭封安定郡王，同知行在大宗正事。四年（1134）卒，赠开府仪同

• ◆毛文学直方（聊复轩斐集）·顾嗣立

  直方字静可，建安人。与同邑刘边近道、虞韶以成、虞廷硕君辅并勤著述，工诗文。宋咸淳癸酉，以周礼领乡荐。丙子既革命，当路有荐其才者，直方退然曰：使我得贫室如宪，穷巷如颜，是得天之厚者，安敢求于分之外耶？乃优游闾里，授徒讲学。科

• 许宗衡·龙榆生

  许宗衡字海秋，江苏上元人。嘉庆十六年（一八一一）生。咸丰进士，官至起居注主事。同治八年（一八六九）卒。著有《玉井山馆文略》、《玉井山馆诗馀》。○西窗烛〔寒月，和青耜。〕蓟门烟树，照影苍凉，唬鸦惊拍风翅。

• 卷七十三·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷七十三 明　曹学佺　编 中唐二十七 李德裕【字文饶赞皇人】 夏晚有怀平泉林居 孟夏守畏途舍舟在徂暑愀然何处念念我龙门坞密竹无蹊径高松有四五飞泉鸣树间飒飒如度雨茵桂秀层岭芳荪媚幽

• ●四声猿·沈泰

  （山阴文长徐渭编公安中郎袁宏道评西湖梦珠张元徵、练江荩臣程羽文阅） 正名狂鼓史渔阳三弄，玉禅师翠乡一梦。 雌木兰替父从军，女状元辞凰得凤。

• 列传第三十四 良政·萧子显

  傅琰虞愿刘怀慰裴昭明沈宪李圭孔琇之太祖承宋氏奢纵，风移百城，辅立幼主，思振民瘼。为政未期，擢山阴令傅琰为益州刺史。乃捐华反朴，恭己南面，导民以躬，意存勿扰。以山阴大邑，狱讼繁滋，建元三年别置狱丞，与建康为比。永明继运，垂心

• 平番始末上·许进

  西域自汉武通后，历代废置不一。我太祖革元命，统一寰宇。洪武五年，宋国公冯胜兵至河西，元守臣掠人民遁入沙漠，遂略地至嘉峪关而置甘州、肃州等卫，是即汉人断匈奴右臂之策也。洪武、永乐中，因关外诸番内附，复置哈密、赤斤、罕东

• 卷下·欧阳兆熊

  ◎倾轧可畏廊庙间倾轧之风，始于和┞。其时虽以阿文成公之老成，亦刻刻防之；如王韩城、董富阳，则循循如属吏矣。余族祖方雪公在吏部极有声。一日和笑语：“京察已记名，不日可外任，当以上海道处君何如？”不及数日，果命下

• 七○一　湖广总督富勒浑等奏续行查获应禁各书折·佚名

  七○一　湖广总督富勒浑等奏续行查获应禁各书折乾隆四十五年六月二十七日湖广总督臣富勒浑、湖北巡抚臣郑大进跪奏，为查获应禁各书，分别解毁，并将续行勘出妄诞文籍缘由，陈请圣鉴事。窃照民间存留违碍各书，乾隆四十三年十一

• 王诞传·沈约

  王诞字茂世，琅王牙临沂人。是太保王弘的堂兄。祖父王恬，官至中军将军，父亲王混官至太常。王诞年轻时很有才华。晋朝孝武帝逝世，堂叔尚书令王王旬写哀悼文，好久都未写成功，便告诉王诞：“犹少序节物一句。”于是拿出文章给王诞

• 北海王元详传·李延寿

  北海王元详，字秀豫，姿态容貌秀美，举止有度。太和九年(485)被封王，加侍中。孝文帝从洛阳北巡时，元详和侍中彭城王元勰同在皇帝车子里，陪侍在身边。到了文成帝立有射铭的地方，皇帝让车子停下，传旨叫各位弟弟和侍臣们都试试能射

• ●卷下·徐咸

  玉笥生张宪为《研补歌》，沧洲生朱■《打研文》并释音一通，写宪诗于左，与好事者传之。至正十一年春三月初吉，杨子维桢廉夫《在■类村民，试奎章赐墨，谨识张宪歌并序》曰：玉带生者，端人也，事宋文山丞相，为文墨宾，与同馆谢先生翱友善

• 卷三 帝系三·龙文彬

  ◎皇太子洪武元年正月，立世子标为皇太子。(《本纪》。 )太子文奎，建文元年，立为皇太子。燕师入，七岁矣，莫知所终。(《诸王传》。 )永乐二年四月甲戌，立子高炽为皇太子。帝初起兵，高煦常从战有功，帝以为类己；高煦亦以此自负，谋夺

• 卷一·夏僎

  尚书详解卷一宋　夏僎　撰虞书尧典陈少南谓尧舜禹汤先儒或以为名或以为諡其説皆无据观大禹谟序言作大禹臯陶谟益稷则臯陶益稷皆名也观师锡帝曰虞舜帝亦曰格汝舜又曰来禹又曰咨禹曰弃曰臯陶曰咨垂曰咨益例以名命之则舜

• 卷七·严粲

  钦定四库全书 诗缉卷七 宋　严粲　撰 王　　　　国风 【谱曰王城者周东都王城畿内方六百里之地其封域在禹贡豫州太华外方之间北得河阳渐冀州之南始武王作邑於镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成

• 请食品第六·佚名

  尔时严炽王闻大萨遮尼乾子所说法已，心大欢喜。即语萨遮尼乾子言：大师仁慈不遗我国。今此旷野不可停止。愿降神德。将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故？我今心念。欲为大师及诸大众设於时供。萨遮尼乾子言：善哉善哉！善哉大王

• 卷第八·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之七此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。佛说有二十句萨迦耶见

• 略论安乐净土义·昙鸾

  全一卷。北魏昙鸾撰。收于大正藏第四十七册。略称安乐净土义、安乐土义、略论。相对于‘广论’。本书略说三经一论之广义，论安乐净土之相及其生因。由六个问答构成：(一)安乐净土之形成，并确立不摄属欲、色、无色之三界。