首页 / 正文

楔子

(末扮白敏中上,诗云)黄卷青灯一腐儒,九经三史腹中居。试看金榜标名姓,养子如何不读书。小生姓白,双名敏中,乃白乐天之弟。本贯太原人也。五岁读书,七岁能文,九岁贯通六经。诸子百家,无不通晓。但出诗一章,士庶递相传写,皆以为文才不在我兄乐天之下。先父是白参军,曾与晋公斐度,征讨淮西,战经百阵。不期被贼兵围困,晋公在枪刀险难之中,我父亲挺身赴战,救他一命,身中六枪,因此上与俺父亲结为生死之交。后来俺父亲金枪疮发,晋公亲来问病,对俺父亲道:“万一不讳,有何遗嘱?”俺父亲回言:“别无所嘱,止有一子,是白敏中,年少勤学,愿相公量才提拔,某死而无憾矣”。晋公泣下,对俺父亲道:“愿将军调护金疮为意,此子但勿挂怀。倘有不讳,某有一女,小字小蛮,与你令嗣敏中为妻。就将官里所赐玉带一条,留与为信。”不意父亲逝后,晋公亦辞世。某为家世相羁,一向不曾去的。我如今一来进取功名,二来吊孝,将着玉带就问亲事,走一遭去。(诗云)收拾琴书践路程,一鞭行色上西京。全凭玉带为媒证,锦片姻缘指日成。(下)(老旦扮裴夫人引院公上,云)老身姓韩,乃韩文公之姊也。夫主姓裴名度,官拜晋国公之职,不幸亡逝已过。俺先夫临危时,曾对老身说:“昔日征讨淮西,不期被贼兵所困,多亏步将白参军,挺身赴战,杀退贼兵救我。后来白参军金疮举发,俺亲身探病,说是将军果如辞世,愿将小女小蛮,与令嗣为妻。就将官里所赐玉带为信。后因白敏中居丧,不曾成就。我今日又病得重了,我死之后,那孩儿必然奔丧。若不来呵,等的他服满。你便着人寻将那孩儿来,成合了这亲事者。人有大恩,不可不报。你若违背了我的遗言,死不瞑目。”言毕而逝,后来不想白敏中,不曾来吊丧,也不通个信息。想必路途遥远,云山迢递。且慢慢的打听那孩儿在那里时,着人寻将他来,成合了这姻眷。老身止有这一女,年一十九岁,生的天资淑慎,沈重寡言,更兼智慧聪明,无书不览,无诗不读。更有一个家生女孩儿,小字樊素,年一十七岁,与小姐做伴读书。他好生的乖觉,但是他姐姐书中之意,未解呵他先解了,那更吟咏写染的都好,一番家使他王公大人家里道上覆去呵,那妮子并无一句俗语,都是文谈应对。内外的人,没一个不称赏他的。因此上都唤他做亻刍梅香。常记的这孩儿学言语时,舍弟韩退之,曾对老身言道:“姐姐,那樊素神俊可爱,待他成人时,与您侄儿阿章做个媳妇儿罢。”老身笑道:“且等妮子长大着看。”嗨!光阴好疾也。今日怎生不见那两个孩儿来讲书。(正旦扮樊素同旦儿扮小蛮上)(旦儿云)樊素,咱背书去来。(正旦云)姐姐,咱过去来。(做见科)(夫人云)孩儿,你讲的是甚么书?(旦儿云)您孩儿请问:《孟子》云:“西子蒙不洁,人皆掩鼻而过之”一章,正意何如?(夫人云)此章大意说,人虽终身为善,不可少有点染。人虽堕落恶道,亦可勉励自新。这是圣贤勉人谨身与人改过的意思。(正旦云)敢问“男女授受不亲,礼也”,此章正意,为何而说?(夫人云)此章大意,说士君子虽则要达权通变,亦须审己量时,不可造次。(白敏中上,云)小生白敏中。可早来到西京也。问人来,则这个便是晋府,门里人通报一声,有白敏中特来拜见。(院公报科)(夫人云)正思念之间,不想孩儿来了也。(旦儿收书科,云)既有人来,俺且回避咱。(夫人云)不索回避,着白敏中孩儿,过来厮见咱。(院公云)秀才请进。(白见科,云)先相国捐馆,小子礼合奔丧,争奈路途遥远,音信不通。老夫人不以怠慢见责,实乃万幸。(白拜科)(夫人云)孩儿免礼。令参军弃世,老身亦不曾吊丧,闻知足下庐墓三年,其孝至矣。(白敏中云)小子执丧三年,乃人子当为,然亦不敢废学也。(夫人云)大丈夫学优登仕,正宜如此。秀才请坐。(白敏中云)不敢,小子当执洒扫应对进退之节,安敢对太君侍坐。(夫人云)休得太谦,请坐。(白敏中云)既然老夫人赐坐,敏中岂敢固辞?告坐了。(坐科)(夫人云)两个孩儿近前来,拜了哥哥者。(二旦拜科)(敏中还礼科)(夫人云)两个妹妹拜哥哥,何故还礼。(白敏中云)断然不敢,先相国临终,不曾言兄妹之礼,小生见将着玉带一条为信物哩,怎敢受礼?(夫人云)秀才,是甚休题。两个孩儿,且拜了你哥哥者。(白还礼科)(夫人云)将茶来。(正旦递茶科)(夫人云)秀才不远千里而来,则说偌大一个相国家,没一盏酒,却与一盏茶吃?秀才不知,自从相国辞世后,老身和这家下的人,都戒绝这酒,秀才休要见责。(白敏中云)老夫人说的是,何须用酒?况小子亦不能饮。(夫人云)两个孩儿,辞了哥哥,回绣房中去者。(旦儿背云)不知夫人主何意,却着俺拜他做哥哥。(正旦云,嗨!此一遍相见,议论揖让,真如竞敌了呵!(唱)

【仙吕】【赏花时】那生他文质彬彬才有余,和俺这相府潭潭德不孤,更怕甚文不在兹乎?合着俺三移的孟母,应对不尘俗。

【幺篇】更压着汉宫里尊贤曹大家,帷幔底论文董仲舒。都则是问安否意何如,往复间交谈了数语,几乎间讲遍九经书。(二旦下)

(白敏中云)小生辞了老夫人,往旅店中去也。(夫人云)秀才,休往旅店中去,就向后花园中万卷堂上安歇呵,可也便当。(白敏中云)既然老夫人垂顾,小子收拾了行装便来也。(下)(夫人云)院公,好生收拾安歇卧处洁净者,但是合用的物件,休教缺少,饮食茶饭上,休得失节。等他安歇的停当了时,我亲自探望他去。(诗云)静肃闺门志节真,持家教女意殷勤。先夫晋国声名大,留得清芳万古闻。(下)

猜你喜欢
  卷四百零五·彭定求
  黄师参·唐圭璋
  拙轩词话 全文·张侃
  第二十一齣~第二十九齣·王錂
  第二十六出 玩真·汤显祖
  第十九出 牝贼·汤显祖
  姚守中·隋树森
  李云英风送梧桐叶·臧懋循
  第四折·关汉卿
  五、宋官本杂剧段数·王国维
  第九出 分唾(监咸韵)·丁耀亢
  孟浩然·闻一多
  卷二百九十八·曹学佺
  唐四僧诗巻四·佚名
  晏几道词作鉴赏·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 卷二百九十六·曹学佺

    钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百九十六 明 曹学佺 编 明诗初集十六 徐贲 古别离 清晨戒严装送别河之干北风塞上起黄沙浩漫漫氷雪日以繁徒旅日以寒不悲道路远所愁衣裳单从行义不可徒使摧心肝流光信奔驰君归有时待

  • ●昭君出塞·沈泰

    (海昌玉阳陈与郊编西湖林宗沈泰评武林野君徐、辰三王玑阅) 【夜行船】〔贴扮宫女上〕彩凤晓衔丹诏往,青鸾远降赐戎王。一霎宫闱,万端悲怆,忍使翠尘珠央。 (金壶漏尽禁门开,飞燕昭阳侍寝回。随分独眠秋殿里,遥闻笑语自天来

  • 《洛神赋》原文·曹植

    黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言:斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精

  • 列传第三十九 齐宗室诸王上·李延寿

    赵郡王琛 子睿 清河王岳 子劢 广平公盛 阳州公永乐 襄乐王显国 上洛王思宗 子元海 弟思好 平秦王归彦 兄子普 长乐王灵山 神武诸子赵郡王琛,字元宝,齐神武皇帝之弟也。少便弓马,有志气。封南赵郡公,累迁定州刺史、六州大

  • 列传第一百五十 逆臣·欧阳修

    安禄山,营州柳城胡也,本姓康。母阿史德,为觋,居突厥中,祷子于轧荦山,虏所谓斗战神者,既而妊。及生,有光照穹庐,野兽尽鸣,望气者言其祥。范阳节度使张仁愿遣搜庐帐,欲尽杀之,匿而免。母以神所命,遂字轧荦山。少孤,随母嫁虏将安延偃。

  • 卷五百十二 元符二年(己卯,1999)·李焘

      起哲宗元符二年七月壬寅盡是月庚戌   秋七月壬寅朔。   癸卯,右正言鄒浩奏:「伏聞陸師閔除寶文閣待制、知河南府。契勘師閔於今年三月十九日罷戶部侍郎,差知蘄州,四月二十二日改差知懷州。蓋緣任秦鳳路經略使日,鍾

  • 明穆宗庄皇帝实录卷之五·佚名

    隆庆元年二月甲辰清明节 上亲祭 世宗肃皇帝几筵○加谥元妃李氏为 孝懿皇后□期遣驸马都尉谢诏告 奉先殿 上亲告 世宗肃皇帝几筵是日 上御皇极门遣成国公朱希忠持节灵璧侯汤世隆捧册宝诣 陵园上之大学士徐阶恭题 神主

  • 桓玄传·魏收

    岛夷桓玄,字敬道,本是谯国龙亢的楚人。是伪晋大司马桓温之子,桓温很喜爱他,临终时嘱令他作为自己的继承人。桓玄七岁的时候,袭承父爵被封为南郡公。登国五年(390),任司马昌明的太子洗马。桓玄志气无与伦比,总是要以雄豪来称

  • 卷一百五十二·杨士奇

    <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百五十二明 杨士奇等 撰用人宋理宗时牟子才奏赵汝腾徐霖不当迁逐状曰臣比因轮对有感时事辄论君子将散其几有十履霜坚氷危虑并迫荷陛下忻垂采

  • 一二、孔子仕鲁考·钱穆

    《世家》:&ldquo;昭公以孔子为中都宰,一年,四方皆则之,由中都宰为司空,由司空为大司寇。&rdquo;马骕《绎史》云:&ldquo;诸侯三卿,曰司徒、司马、司空,鲁则三桓世为之。其司寇不在三卿之数,臧孙尝为之矣。侯国司寇,亦不称大。由

  • 伊犁条约·佚名

    一八八一年二月二十四日,光绪七年正月二十六日,俄历一八八一年二月十二日,圣彼得堡。大清国大皇帝大俄国大皇帝愿将两国边界及通商等事于两国有益者,商定妥协,以固和好,是以特派全权大臣会同商定:大清国钦差出使俄国全权大臣

  • 题辞·蔡清

    四书蒙引题辞四书之有蒙引非但羽翼传注折衷语録为诸家讲説之宗而已防厥防义精深宏博发微阐幽实圣门抽闗启钥直窥堂奥之书也原夫初藁之作旧续相参词意重复又多前后异见至一句而二三其説有未暇删次焉者详具虚斋先生自

  • 度心术译文·李义府

    上智者御心,下智者御力!站在我们上方的人,都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的至高方法。李义府此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心,诛心等十个方面,将看似繁难复杂的&ldquo;度心之术&rdquo;,变得简单且有很强的操作

  • 卷八·蔡德晋

    钦定四库全书礼经本义卷八无锡蔡德晋撰宾礼士相见之礼【郝仲舆曰此士君子初相接之礼也古之君子论行而结交行苛同矣末遽合也必有介以相见有辞以相命有挚以相将有仪以相敬然後无苛合而免失身之悔独举士者以其分卑而守礼

  • (十一)·钱穆

    第十一目教学之道。诵上诸目,可见当年理学家为学所重,亦即其施教之所重矣。学与教,皆有关人生之大全体,故言道,不言方。近人治学好言方法,依中国文字言,法亦术亦道,亦属大全体。故合道始可法,不学则无术,术亦道也。今人言技术言

  • 万善先资集卷三·周梦颜

      辨惑篇  释生物养人之疑(凡六辨)  [问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强淩弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂

  • 唯物科学与唯识宗学·太虚

    ──八年春作──三界唯心,万法唯识,固圣教之决定量,佛理之根本义也。就三界依正之总相言之,则曰三界唯心;就诸法体用之别相言之,则曰万法唯识;故唯识宗学,实为大乘之始。自海西科学之功盛,以其所宗依者在乎唯物哲论也──海西

  • 龙文鞭影·萧良有

    蒙学课本。原名《蒙养故事》,又称《训蒙四字经》。明萧良有纂辑,夏广文为之作注。书中内容,采自二十四史中的人物故事及神话传说,按照韵部,编成对文,加以排列。清杨臣诤认为此书“有裨后学”,“逸而功倍”,加以订补,