王仲诚

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• 难忘·徐志摩

  这日子——从天亮到昏黄，虽则有时花般的阳光，从郊外的麦田，半空中的飞燕，照亮到我劳倦的眼前，给我刹那间的舒爽，我还是不能忘——不忘旧时的积累，也不分是恼是愁是悔，在心头，在思潮的起伏间，像是迷雾，像是诅

• 卷293　·佚名

  释妙伦　偈颂八十五首 雁山云，台峤月。 或卷或舒，或圆或缺。 两两三三，朝游暮往， 袈裟角，拄杖头， 挑底挑，裹底裹， 不妨自怡自悦。若到瑞岩定是打教棒折， 而今什么时节。 释妙伦　偈颂八十五首

• 卷三百九十五·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百九十五 明　曹学佺　编 明诗次集二十九 谢　铎 杂诗 大化何絪緼四时互更代动植各有生种种自成类美矣牛山木苦为斧斤害牛羊复践之日夕就荒秽赖此生意深保之方未艾 其二 浮云无定踪悠

• 卷二十六·杨士奇

  永乐元年十二月甲戌朔 上视牲南郊翰林侍读学士解缙奉敕修古今列女传成 上亲制序文曰朕闻惟天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育大经者五品之人伦也大哉经纶之道乎而以人伦为本人之大伦有五而男女夫

• 徐则传·李延寿

  徐则，东海郯地人。幼时性情深沉闲静，很少有嗜好欲望，在周弘正处接受学业，擅长《周易》、《老子》、《庄子》三种玄学，对论议很精通，名声传扬都邑。徐则感叹说：“名是实质的从属，我难道要做从属吗？”于是心怀栖隐山林的志向，拄着

• 杨惟中传·宋濂

  杨惟中，字彦诚，弘州人，知书，有胆识谋略，为太宗所器重。二十岁时，奉命出使西域三十余国，宣扬蒙古国威，颁布蒙古政令，使各国官民户口皆归于蒙古，太宗准备大大重用他。皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。蒙古大军攻克枣阳、光化

• 卷四·蔡清

  <经部,四书类,四书蒙引钦定四库全书四书防引卷四明　蔡清　撰武王周公其达孝矣乎继志述事志如太王因有翦商之志事如所谓积功累仁之事故曰志者祖父所欲为而未就事者祖父所已为而可法　真西山曰当持守而持守固继述也当

• 卷一·赞宁

  ◎译经篇第一之一（正传三人附见一人）○唐京兆大荐福寺义净传释义净字文明，姓张氏，范阳人也。髫龀之时，辞亲落发，遍询名匠，广探群籍，内外闲习，今古博通。年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法显之雅操，慕玄奘之高风。加以勤无弃时，手不释

• 慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经全文·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻，一时婆伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子，往至慈氏菩萨摩

• 人人自治与世界和平·太虚

  夫和顺者乐，平稳者安；安乐者，人生惟一之幸福，亦人心无上之要求也。然自有人类之文史以来，就其可考者而计之，横亘西东，竖极古近，所谓和平安乐幸福者，徒见之诗歌想像，虽无一日不在人心要求中，卒之若即若离，愈趋愈远，未尝有真享和平安

• 只手之声·佚名

  峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：&ldquo;你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。&rdquo;有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第十二·澄观

  第四法性融通门者。谓真如既具过恒沙德。如所起事亦具德无尽。以真法性融通诸事故无碍也。文中二。先总。后别。总中二。一拣非中。谓理事抗行。不得事事无碍故。是知有言。须弥元不有芥子。旧来空。将空纳不有。何处

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• 建立曼荼罗护摩仪轨(法全)·佚名

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• 卷第十八·佚名

  阿毗达磨发智论卷第十八尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉　诏译定蕴第七中摄纳息第三摄可得相应　　成不得舍退顿渐灭依定　　此章愿具说十想。谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想

• 卷第七十七·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第七十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩定品第八之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩共功德中。已辩智所成无诤等功德。余所成德今次当辩。

• 卷第三十七·白岩净符

  宗门拈古汇集卷第三十七 古杭白岩嗣祖沙门　净符　汇集 △青六 抚州金峰从志禅师(青六曹山寂嗣) 上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。若有人道得。金峰分半院与他住。时有僧出礼拜。峰曰。相见易得好。共

• 两汉笔记·钱时

  《四库简目》：《两汉笔记》十二卷，宋钱时撰。皆评论《汉史》，前数卷，论颇苛刻，类胡寅《读史管见》，后数卷乃渐近人情。其谓井田封建必不可行，识在南宋讲学诸人之上。《四库总目》：《两汉笔记》十二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)