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• 卷五·张元凯

  五言律诗郊祀伏睹驾出二首驰道千官集，缇城百帐分。天行清跸雨，山出护宫云。辇毂龙真见，旌麾凤有文。此中骖乘者，应是霍将军。上帝歆元祀，南郊启閟宫。幸逢尧丽日，仰见舜重瞳。仙乐闻难尽，霓旌望不穷。材官多侍从，偏我隐墙东。

• 卷之一千三百四十五·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• ●敘·高廷瑶

  今之稱愛民者曰好官好官何盡心焉而己何謂盡心視民之困苦冤抑如身受為之甦其困乎其冤使民各得其所而已雖然疇不願做好官而盡心恆難者利誘之而心移威脅之而心懾於是心有所顧惜而不能盡者多矣故欲做好官必自盡心始欲盡心

• 第五十八册　天聪六年八月至九月·佚名

  第五十八册　天聪六年八月至九月初二日，召达赖楚虎尔、阿喇纳诺木齐入内廷、椎一牛、二羊，治筵十五席，宴之。召王文奎、孙应时、江云三相公入内廷，赐肉食毕，问曰：“此番出兵，与明议和，尔等之意如何？”三相公退，各书已

• 一二八五　礼部尚书纪昀奏敬拟添写总目款式进呈御览等事折·佚名

  一二八五　礼部尚书纪昀奏敬拟添写总目款式进呈御览等事折乾隆五十二年十二月十一日臣纪昀跪奏，为奏明办理事。伏查钦定四库全书，虽以经史子集为大纲，实分为四十四类，中又分六十二子目，皆区别甚明，【真按：四库全书的分类】原

• 卷一百十八·佚名

  钦定四库全书万寿盛典初集卷一百十八歌颂五十八【生监诸臣九】万寿诗【五言排律十二韵】生　　　　　　　　　员【臣】程宜瑛瑞霭浮金阙祥光耀紫宸九天舒化日万国庆灵椿秩秩歌天保绵绵颂锡纯长庚明彩仗花甲应芳辰帝德

• 欽定勝朝殉節諸臣錄卷一·佚名

  專謚諸臣左軍都督府左都督、僉書府事、總兵官劉綎，南昌人，於諸軍中最驍勇，歷平九絲蠻、緬甸、羅雄、朝鮮、倭、播州、建昌諸寇，大小數百戰，威名甚著，萬曆四十六年四路出師，由寬佃道進，與大兵戰於阿布達哩岡，兵潰戰死。有養子招

• 正论篇第十八·荀况

  世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者、民之唱也，上者、下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动；唱默则民无应也，仪隐则下无动也；不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同也！不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，则下治辨

• 提要·陈傅良

  【臣】等谨按春秋後传十二卷宋陈傅良撰傅良字君举【案傅良或作傅良诸本误有异同然其字曰君举则为傅说举於版祝之义故今定为传字】号止斋温州瑞安人乾道八年进士官至中书舍人宝谟阁待制諡文节事蹟具宋史本传是编有其门

• 匆忙与闲暇·钱穆

  顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说，“饱食终日，无所用心”，是当时北方人易犯的病。而“群居终日，言不及义”，则是当时南方人易犯的病。其实此二病乃一病。正因为饱食终日无所用心，才至于群居终日言不及义。若使生活

• 卷之二十四·邵经邦

  弘道录卷之二十四义昆弟之义《唐书》：虞世南与兄世基同受学于昊顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。文章婉褥，慕仆射徐陵，陵自以为类己，由是有名。陈天嘉中，文帝知二子博学，遣使至其家护视。世基辞章清劲过世南而赡博不及。

• 卷二十八·赜藏主

  　　○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 　　圣节上堂：“皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体天下一家。王爱于民民敬于王。爱敬既同王道无外。所以佛言。如民得王。”又云：“如民之王。且王外无民民外无

• 毗婆尸佛经卷下·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸佛既成道已。即作是念。我于何处先应说法利益有情。谛观思惟。满度摩王所都大城。人民炽盛机缘纯熟。作是念已。即从座起整

• 中三下·元照

  四分律行事钞资持记中三下三十四(佛在舍卫。妇人将还夫家。辨食频施。经时不还。夫别取妇。又取商客食分路中数施为贼所劫。因此二缘合制一戒)。列缘第一指上标名。第三疏云。即戒本中无病过受。则知开有病也。第四疏

• 卷第四十五·佚名

  根本说一切有部毗奈耶卷第四十五三藏法师义净奉　制译入王宫门学处第八十二之二尔时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有三长者。一名善与。二名善合。三名戒胜。此三长者各有别德因而立名。能善广施谓善与

• 善见律毗婆沙卷第八·佚名

  箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译“戒句中欲分别令知，此是总说，汝等当知。起作识有心世间罪功德业受起者，总一切戒本，有六戒句起。”法师曰：“后当解，今当略说耳。后戒因六种戒而起，有戒因四种起，有戒因三种起，有戒因迦絺那起，有戒因羊

• 隱元禪師語錄序·隐元

  金粟費隱老人，為臨濟三十一傳，起未墜之緒，續方焰之輝。十餘年來，說法為人，純用本分鉗鎚，不落玄妙窠臼。單傳直指之道，乃大著于天下。後之接武者，雖未可限量。然而承紹其宗，擊揚開廓，使單傳直指之道，愈益彰顯于當世，蓋亦難其人矣。

• 第一　蕴相应·佚名

  第一　根本五十经第一　那拘罗父品［一］第一　那拘罗父一如是我闻。尔时，世尊住婆祇国设首婆罗山之恐怖林鹿园。二彼时有那拘罗父居士，来诣世尊之住处。诣已，坐于一面。三坐于一面之那拘罗父居士白世尊曰：“大德！我乃瘦