第一节时间 前幕第一节后十数日。地点 同前幕第一节。人物 前幕第一节人物之外，加上赵明德——立真等的远族兄弟，在家务农，因家乡沦陷，逃来陪都。〔开幕：赵宅的客厅已非旧观。不但立真与素渊的鸟笼衣柜等已被移走，就是赵
你看太阳象眠后的春蚕一样，整日吐不尽黄丝似的光芒；你看负暄的红襟在电杆梢上，酣眠的锦鸭泊在老柳根旁。你眼前又陈列着青春的宝藏，朋友们，请就在这眼前欣赏；你有眼睛请再看青山的峦嶂，但向那山外探望你的家乡。你听听那枝头
次韵汪文通监簿【二首】 蘓颍濵连朝暑雨意如秋过客不来谁与游頼有澹台肯相顾坐令彭泽未能休琴疎不辨弹心曲学废谁能制束脩頼有邑人怜病懒共成清话劝迟留【按家乘汪琛一名深字文通宋嘉祐丁酉年进士章衡榜迁承务郎史馆
除夕百岁三分一，初心谩慨然。空囊难避节，青镜不留年。静阅无穷世，闲观已定天。履端思后日，四鼔未成眠。 【注】 “青镜不留年”：留，另本作“藏”。晚上易台遗台连废垒，落日展遥岑。海岳天东北，燕辽
○陈训 戴洋 韩友 淳于智 步熊 杜不愆 严卿 隗炤 卜珝 鲍靓吴猛 幸灵 佛图澄 麻襦 单道开 黄泓 索紞 孟钦 王嘉 僧涉 郭黁鸠摩罗什 昙霍 台产 艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。曰神与智，藏往知来
前言《满文老档》是清入关前用满文写成的编年体档册，是明末清初满族入关前在我国东北地区进行各种活动的官方记录。它所反映的内容，始於明万历三十五年(天命前九年?公元1607年)，止於明崇祯九年(崇德元年?公元1636年)。除
冯玉祥之功罪，知之者众，固无待于言，然好恶参半，是非无定评。好之者曰：“其治军之严、自奉之薄，举国一人而已。国难益重，文恬武嬉，倘人人以冯为准则，顽廉懦立，国运庶可推移。世无完人，若以旁枝末节厚诬冯氏，殆乖国家惜才之旨
我到旅顺以后，感到最惶惑不安的，倒不是因为受到封锁。隔离，而是从上角这几个日本人口中听到，关东军似乎连新国家的国体问题还没定下来。 这对我说来，比没有人在码头上迎接我更堵心。没有人迎接，还可以用“筹备不及”、“
税法至隋、唐，又为一大变，庸调变为两税是也。汉世税法，以田租、口赋为大宗。田租虽豪强侵陵，官家弗能正，然其取之仅三十之一，要不可谓之不轻，而口赋则取之颇重。案孟子以布缕之征，与粟米之征、力役之征并举，则农家所遍有者惟布
（丙寅）元年大明正德元年九月9月2日○戊寅朔，知中樞府事朴元宗、副司勇成希顔〈曾以吏曹參判，驟降〉、吏曹判書柳順汀等，首謀建議，乃與軍資副正辛允武、軍器寺僉正朴永文、水原府使張珽、司僕寺僉正洪景舟密約擧事。前一日夕
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗 钦定四库全书七经孟子考文补遗卷一百四十四日本山井鼎物观 撰礼记注疏第三十二存旧礼记正义卷第四十二【宋板】丧服小记第十五礼记十郑氏注【古本】礼记卷第十丧服小记第十五
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路
△入法界品第三十四之六尔时善财童子，思惟诸佛无量法门。逮得菩萨无量诸行。菩萨无量妙方便道。普照身心。乐求无量方便法门。成就菩萨清净解脱。菩萨无量清净诸根。菩萨无量诸清净力。心随菩萨无量诸行。出生菩萨无量
释序品初言文句者。文谓文字一部始终。故云。文即是字为二所依。句谓句读义通长短。故云。名诠自性句诠差别。此亦不论色行等体今但以句而分其文。故云文句。古之章疏。或单题疏。或单题章。章谓章藻。诗云。彼都人士
轶事小说集。南朝宋刘义庆作。原称《世说》，唐人改称《世说新书》，五代以后易今名。原八卷。今本三卷，分德行、言语、政事、文学等三十六门，记汉末迄东晋士大夫遗闻轶事，对当时士族思想、生活及清谈放诞习气，多所反映。虽有
文虎小道也，然非心灵手敏者，不足以语此。灯谜。以古籍中文句、诗句或人名、地名为谜底的谜语。形容猜谜如射虎难中，故称。又称灯虎。
四卷。明陶宗仪撰。陶宗仪字南村,号九成,台州黄岩 (今属浙江)人。元末举进士不第,明洪武中曾任教官。洪武二十九年(1396)率诸生到南京赴礼部试,赐钞而归。宗仪学识广博,不但长于诗文,精于书法,还勤于记述典章制度。著
佛说斋经，一卷，吴支谦译。中阿含经持斋经也。说持斋之功德。