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• 第二十八出 煮海·李渔

  「预搭高台两层，扮五色云端，遮柱台而下，层放锅灶扇勺等物」（末上）一朵祥云降海东，能教神物变昆虫。仙家别有降龙术，不在临川禹步中。——吾乃东华上仙是也，前日将三件法宝付与张生，他今日在沙门岛上煮海，特地前来护卫

• 甲乙集卷第六·罗隐

  馀　杭罗隐昭谏诗送支使萧中丞赴阙八年刀笔别京华归去青冥路未賖今日风流卿相客旧时基业帝王家彤庭彩鳯虽添瑞望府红莲巳减花从此常僚如有问海边麋鹿斗边槎送人归湘中兼寄旧知青溪烟雨九华山乱后应同梦寐间万里分飞休

• 列传第二十五 萧明 萧祗 萧退 萧放 徐之才·李百药

  萧明，兰陵人，梁武帝长兄长沙王懿之子。在其本朝，甚为梁武所亲爱。少历显职，封浈阳侯。太清中，以为豫州刺史。梁主既纳侯景，诏明率水陆诸军趋彭城，大图进取。又命兖州刺史南康嗣王会理总驭□帅，指授方略。明渡淮未几，官军破之，尽

• 國朝獻徵錄卷之一百十一·焦竑

  　　各衞 　　◆各衞 　　驍騎前衞指揮使周顯傳 　　河州衞指揮使楊廣傳 　　府軍右衛指揮使宋瑄（忠節錄） 　　燕山護衛指揮盧振（忠節錄） 　　揚州衞指揮崇剛（忠節錄） 　　指揮小馬王（忠節錄） 　　河北指揮張倫（忠節錄） 　　指

• 第三十一回　逐党人各省廓清　下围城三日大掠·蔡东藩

  　　却说段芝贵、李纯等，既夺还湖口，即乘胜直捣南昌。　　适李烈钧收集败军，退守吴城，吴城系新建县乡镇，距南昌省城一百八十里，烈钧到此，即遣党人魏斯昊、曾经等，赴省城勒逼民财，输作军饷。省中商民，怨苦得了不得，统詈欧阳武勾

• 明世宗肃皇帝实录卷一百六十一·佚名

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• 斛斯征传·李延寿

  斛斯征，字士亮，斛斯椿的第三子。他博览群书，尤精通于《三礼》，也通达音律。有孝心，为父亲斛斯椿守丧，早晚只吃一镒米。小时因父亲建立的功勋，被朝廷赐爵为城阳郡公。大统末年，离家做官，任通直散骑常侍，不久迁任太常少卿。　　自

• 卷六·佚名

  钦定四库全书大金集礼卷六追諡后圣穆光懿皇后　　钦献皇后钦仁皇后　　　　惠昭皇后永宁宫　　　　　钦慈贞懿皇后宣献皇后　　　　昭德皇后悼平皇后【阙】圣穆光懿皇后天防十三年二月十一日追册圣穆光懿皇后并德妃贤

• 卷六·陆宗楷

  钦定四库全书钦定国子监志卷六御制二诗世宗宪皇帝御制诣太学诗礼乐牖民资大化国家造士在斯文临雍观礼崇儒切视学论经养俊殷济济桥门龙斾绕雍雍璧水鳯毛纷千官咸庆文明盛还伫同风率土忻御制仲丁诣祭文庙诗扶植纲常百代

• 隐公（元年～十一年）·左丘明

  【传】惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。----------隐公元年【经】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑

• 杨子折衷卷之二·湛若水

  　　某尝读大戴所记孔子之言谓忠信为大道某不胜喜乐某不胜喜乐乐其深切着眀某自緫角承先大夫训迪已知天下无他事惟有此道而已矣穷高深究年三十有一于富阳簿舍双明阁下侍象山先生坐问答之间某忽觉某心清明澄然无畔又有

• 子路篇·王夫之

  一胡氏立郢之论，双峰辨其非是，甚当。孟子所言易位者，唯贵戚之卿可耳。据冯厚斋所考，子路此问，在辄立十二年之后，虽贵戚之卿，为之已晚矣。春秋书齐“弑其君商人” 。商人弑君之贼，齐人君之而又杀之，则书“弑&rdq

• 松阳讲义卷八·陆陇其

  赠内阁学士陆陇其撰论语先进于礼乐章这一章是圣人欲以周初文质得中之礼乐挽周末文胜之礼乐礼乐只是一个礼乐用之却不同文胜不指变礼易乐者説当周之初文武周公制礼作乐斟酌尽美而当时风俗淳厚用礼乐者莫不彬彬文质得中

• 卷六·苏辙

  钦定四库全书 诗集传卷六　　　　　　　宋　苏辙　撰 唐　　　　　　　　　国风 唐者帝尧之旧都成王以封母弟叔虞谓之唐侯南有晋水至子燮改为晋侯其地在禹贡太行恒山之西太原太岳之野晋侯燮之曾孙成侯始徙居曲沃其孙

• 金刚藏菩萨·佚名

  　　于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼、因地法行、渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若

• 卷十五(洞曹宗)·佚名

  教外别传卷十五(洞曹宗)青原下四世洞山良价禅师(云岩晟法嗣)瑞州洞山良价悟本禅师。会稽俞氏子。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无

• 起世经卷第十·佚名

  隋天竺三藏阇那崛多等译最胜品第十二之余复次诸比丘。汝等应知。日天宫殿。纵广正等五十一由旬。上下亦尔。七重墙壁。七重栏楯。多罗行树。亦有七重。周匝围绕。杂色间错。以为庄严。彼诸垣墙。皆为金银琉璃颇梨赤珠

• 大方广佛华严经疏卷第四十三·澄观

  第九善慧地。所以来者。瑜伽意云。前虽于无相住中舍离功用。亦能于相自在。而未能于异名众相训词差别。一切品类宣说法中。得大自在。为令此分得圆满。故次有此来。言善慧者。摄大乘云。由得最胜无碍智故。无性释云。