- 【臣】等谨按雅颂正音五巻明刘仔肩编仔肩字汝弼鄱阳人洪武初因荐应召至京集同时之诗为此书上自公卿下至衲子凡五十余人而仔肩所作亦附焉用王逸徐陵芮挺章例也所选之诗毎人寥寥数首葢是时诸人之集皆未成编随得随録故未 
- 丑扮厨子上云一身好似油褡,逐日家冒火冲烟。六月暑伏热难堪,汗珠淌到脚面。俺只是混条马条,一褡儿且去清闲。好歹抓打上两三盘,那管他揎与不揎。自家姓吴名恒,号是良心,高宅厨于是也。哈哈!俺在高宅吃着他两个觅汗的工粮,其 
- 宋 李心传 撰绍兴十年六月甲辰朔宰臣秦桧言臣闻德无常师主善为师善无常主协于克一此伊尹相汤咸有一德之言也臣昨见达兰有割地讲和之议故赞陛下取河南故强既而乌珠戕其叔达兰蓝公佐之归和议巳变故赞陛下定吊民伐罪之计 
- 天聪元年丁卯正月,命二贝勒阿敏,贝勒济尔哈朗、阿济格、杜度、岳托、硕托统大军征朝鲜。遣方吉纳、温塔石遗袁崇焕书,历数其前过七端。且言:欲修和好,当每岁馈遗如约,即以此言转达尔主,不然,尔仍愿烦我干戈也。三月,方吉纳等偕 
- 宋纪六十一【起重光单阏八月尽黓执徐八月凡一年有一月】仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝皇祐三年八月辛巳特赠给事中孔道辅为工部侍郎时龙图阁直学士王素入对语及道辅帝思其忠故有是命 癸未知定州韩琦加 
- 						当太后决定了怎样去处罚那作恶的广东巡抚的一天,伊虽然已不顾了情面,捐弃了仁爱,毅然决然的宣布了伊的主张;但这种主张原只是受了公正心的一时的驱使,并非出自伊的本意,过后伊就想到了那个受处罚的人的祖及父在本朝所 
- 成化间,湖广旱,襄王欲得祈雨者。或云黄州有人善此术,王使召之。其人与三人俱来,入山,遍求龙,见一石上有青绿晕,曰:“此有龙矣,恨老。”乃以锥抉石上,果有一穴。久之,穴渐大,复以一竹筒探入穴口,穴中水随溢出。须臾云气四 
- 正德十四年六月癸亥朔传旨提督军务兼巡抚甘肃地方右都御史邓璋革提督之名仍旧巡抚○降山西振武卫都指挥佥事李钦为指挥使坐守备不设也○大学士杨廷和等言各处设立镇守巡抚等官各有职任载在敕书先后相承遵奉惟谨未尝辄 
-  屈原者,名平,楚之同姓也。【正义】:屈、景、昭皆楚之族。王逸云:“楚王始都是,生子瑕,受屈为卿,因以为氏。”为楚怀王左徒。【正义】:盖今左右拾遗之类。博闻彊志,明於治乱,嫺【集解】:史记音隐曰:“音闲”。於辞令。入则与王图 
- 第一章已经讨论了道光、咸丰年间自外来的祸患。我们说过那种祸患是不可避免的,因为我们无法阻止西洋科学和机械势力,使其不到远东来。我们也说过,我们很可以转祸为福,只要我们大胆的接受西洋近代文化,以我们的人力物力,倘若 
- 禹贡下导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海集传此下随山也【孔氏颖达曰导山本为治水故以导山名之】岍岐荆三山皆雍州山岍山地志扶风汧县西呉山古文以为岍山今陇州呉山县呉 
- 翰林院侍讲衔方苞撰服问有从有服而无服公子为其妻之父母公子于期大功降以为尸也外祖父母妻之父母服轻且外丧无妨于为尸而不服何也君在为母练冠君没大功而服母妻之族则推之无本矣女君之子不降其私亲以于母得遂也公子之 
- △恶行品第二十九诸恶莫作,诸善奉行。自净其意,是诸佛教。诸恶莫作者,诸佛世尊教诫后人三乘道者,不以脩恶而得至道。皆习于善自致道迹。是故说曰诸恶莫作也。诸善奉行者,彼修行人普脩众善。唯自婴珞具足众德。见恶则避恒脩 
- △初分难闻功德品第三十九之五善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。於布施波罗蜜多不起不思议想。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 
-   成實論卷第十九   成實論卷第二十   成實論卷第十九   訶棃跋摩造   姚秦三藏鳩摩羅什譯   [一]道諦聚智論中智相品第一百八十九   真慧名智。真者謂空無我.是中智慧名爲真智.假名中慧名想非智.所以 
- 十五卷。《附录》一卷。宋慕容彦逢(1067—1117)撰。慕容彦逢,字淑遇,宜兴 (今江苏宜兴)人。元祐三年 (1088)进士,调铜陵主簿。复中词科,迁淮南节度推官。崇宁元年 (1102),除秘书省校书郎,官至刑部尚书。卒谥文定。彦逢才藻 
- 书中记述了女真族的由来,契丹耶律阿保机征服女真各部后管理措施,女真人生活的环境、气候、习俗、衣食、物产以及社会的官制、兵制、法令等内容,是了解女真族早期历史的重要史料。《北风扬沙录》留传至今的文字不过一千余 
- 六卷。宋朱熹撰,明陈选注。陈选字士贤,临海人。天顺六年 (1340)进士。官至广东布政使。追赠光禄寺卿,谥恭愍。是书成于淳熙十四年(1187)。凡内篇四:曰《立教》、曰《明伦》、曰 《敬身》、曰 《稽古》; 外篇二: 曰《